“以人为本”的内涵辨析与科学理解

科学发展观坚持的“以人为本”与中国古代仁政、民本思想、西方人本主义、人道主义和管理思想中讲的以人为本具有根本的不同,它坚持以人为中心的价值取向,以人的社会属性为内核的基本立场,以创造人的发展条件为特点的根本要求,以提高人的素质为主旨的内在精神,以满足人的需要为目的的验证尺度。     

略论科学发展观“以人为本”内涵的双重价值取向

科学发展观“以人为本”中的“人”的内涵，具有双重的价值取向规定：在人与物的比较上，是以“人”为“本”；在执政党或领导干部与人民群众的比较上，是以“民”为“本”。这里的“本”，是指“根本”。     

论胡锦涛“以人为本”群众观的现实基础与现实意义

胡锦涛的群众观集中诠释了以人为本这一科学发展观的核心理念。这一理念坚持了马克思主义关于人民群众是历史主体的唯物史观,体现了我们全党全心全意为人民服务的根本宗旨。     

实践“三个代表” 坚持“以人为本”

实践“三个代表”重要思想除了必须坚持与时俱进、保持党的先进性、坚持执政为民等方面外，还必须坚持“以人为本”。这是因为，“三个代表”重要思想是坚持“以人为本”的理论基础和指导，“以人为本”则是“三个代表”重要思想在实践中的具体体现；“以人为本”既是“三个代表”重要思想的     

内心和谐“三题”

内心的和谐，是和谐的最高境界。惟有人人内心和谐，方有整个社会的和谐，才能构建和谐社会，实现和谐社会。怎样实现内心和谐呢？     

“以人为本”中“人”的内涵解读

“以人为本”是科学发展观的内核，也是科学发展观的出发点和落脚点。科学发展观的逻辑思路和价值认同都是紧紧围绕“人”而展开的，离开了“人”，科学发展观就成了无源之水。无本之木。因此，深入学习实践科学发展观，就必须对“以人为本”中“人”的涵义有一个全面、清醒、深刻的认识和把握。     

以人为本的内涵解析

一、正确理解以人为本的含义 以人为本从语义学的角度而言，重点在于“人”、“本”两个方面。理论界对以人为本内涵的论争也多从“人”与“本”这两个角度展开。     

思想政治工作中的“以人为本”

党的十六届三中全会明确提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面的需求和促进人的全面发展。因此，坚持以人为本，既是经济社会发展的长远指导方针，也是新时期思想政治工作必须坚持的重要原则。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

论“以人为本”是中国共产党科学执政的新理念

以人为本是马克思主义哲学的重要命题,把握以人为本首先要正确理解“人”.从本体论上说,它是物质和精神相统一的社会的人;从认识论上说,它是主体和客体相统一的自由的人;从价值论上说,它是目的和手段相统一的实践的人;从历史观上说,它是剧作者和剧中人相统一的现实的人.在当前阶段,以人为本之“人”的哲学内核是作为以上所有“人”之集中表现的占社会人口绝大多数的人民群众,这正是中国共产党执政方式科学化与执政理念现代化的现实基础和哲学依据.人民群众是物质存在、精神存在和社会存在的统一体,因此实现人的全面发展是科学执政的价值诉求;人民群众是主体存在、客体存在的统一体,因此实现每个人的人格平等和法律平等是科学执政的必然要求;人民群众是目的存在和手段存在的统一体,因此在实践中贯彻落实是科学执政的试金石;人民群众是剧作者和剧中人的统一体,因此维护最广大人民群众的当下的正当权益是科学执政的历史责任.     

“以人为本”是做好思想政治工作的法宝

随着国际经济的激烈竞争、高新技术的迅速发展，各种思想文化的相互激荡，人们的思想观念也呈现出新变化。因此，新形势下的思想政治工作，必须在继承和发扬优良传统的基础上，在内容、形式、方法、机制等方面努力进行创新和改进。     

以人为本三议

正确理解和把握以人为本的科学含义、深刻意蕴和重大意义,有助于我们正确地理解、把握和更好地坚持科学发展观及中国特色社会主义理论体系。以人为本,就是以最广大人民群众为根本,为主体,为出发点、落脚点。以人为本体现了马克思主义的历史观、价值观和方法论。以人为本是科学社会主义的本质要求,是中国共产党的执政理念,是发展中国特色社会主义的根本目的,也是科学发展观及中国特色社会主义理论体系的核心。     

十六大以来中国共产党对以人为本的实践探索

十六大以来,中国共产党把以人为本、执政为民的执政理念全面贯彻到实践中,从人民群众的利益和愿望出发谋发展、促发展;尊重人民历史主体地位,保障人民当家作主的合法权益;发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享;已经成为党和政府工作的主题,并得到切实践行。     

论中国共产党以人为本的执政理念

中国共产党是中国的执政党,肩负着全面振兴中华的历史重任。强调最广大人民群众的根本利益,是党的基本纲领和基本路线的题中之义,体现了中国共产党以人为本的执政理念。     

“以人为本”人同此心

党的十六届三中全会第一次把“以人为本”明确地作为“深化经济体制改革的指导思想和原则”之一,很快就在全社会激起了热烈地回响。这决非偶然,而是因为人同此心:无论古今中外,“以人为本”的思想实为人心所同具。在国际共产主义运动中,马克思恩格斯一开始就确认了“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”这样一个事实,因而科学共产主义的第一个纲领性文献《共产党宣言》就明确指出,在共产主义社会里,“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”直到半个世纪以后,恩格斯在回答意大利人卡内帕时,仍然认为只有这句话才能表述…     

“以人为本”再析

以人为本是科学发展观的核心,但对于"以人为本"概念的理解,学界并不统一.本文在借鉴已有成果的基础上,立足当代社会发展的现实,运用马克思主义唯物史观及人学理论的方法,力图从一个多维统一的视角来重新反思"以人为本"概念的本质内涵.     

不断创新和丰富以人为本的实现形式

坚持以人为本,就要着力克服妨害以人为本的思想观念和体制机制,不断创新和丰富以人为本的实现形式,使之真正落实到研究和解决我国当代社会的现实问题中,把以人为本的思想转化为解决实际问题的思路、对策、体制和行动。     

科学发展观中的“以人为本”思想

人与自然长期相处的经验表明,自然具有客观的不以人的意志为转移的规律,对于这些客观规律的把握和应用需要发挥人的主观能动性.在人与自然的关系上,就是人在遵循客观的自然规律的基础上,最大程度地发挥人的主观能动性,在不违背自然规律的情况下,实现以人主导的、人与自然的共同发展.     

“以人为本”重在教育创新

“以人为本”，科学发展，以及由此带来的新一轮思想解放热潮正在全国各行各业全面展开。“以人为本”的基础和源头在教育。按照科学发展观的要求进一步探索和深化教育体制改革，已成为经济社会和人的全面发展的迫切要求。     

解读科学发展观的“以人为本”

科学发展观的提出内含着深刻的人学思考。马克思主义人学理论为科学发展观的提出提供了理论根据。正因为科学发展观以马克思主义人学理论为指导,注重以人为本,才彰显了其科学性。也正是得益于坚实的马克思主义人学基础,科学发展观达到了对经济社会发展问题的新的更高的认识境界,既是指导社会发展的根本方法,又揭示了人本的发展目的。它体现了我们党对发展规律的深刻把握和对发展认识的不断深化,是发展理论史上的一次重大突破,对中国特色社会主义建设有着重大的指导意义,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展。