孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”，是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认，一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用，另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿，“智”方才有效。孔子“智”论，既是政治论，又是伦理观，亦为道德观，还是修身论。     

八荣八耻：“官德”的底饯

俗话说：“人有人品，官有官德。”如果说，“仁、义、礼、智、信”是一个人人品的评价坐标，那么，“八荣八耻”就是为官者官德的最低底线。     

信息纵览

<正>“慧编汇智·党建联盟”常态化联系机制启动仪式在邹平举行为深入学习贯彻党的二十大精神，落实省委编办开展模范机关建设省市县“三级联动”方案要求，推动实现党员互学、课题互联、试点互动、党建互促，7月30日下午，“慧编汇智·党建联盟”常态化联系机制启动仪式在滨州邹平举行。省委编办副主任徐福臣致辞并宣布“慧编汇智·党建联盟”常态化联系机制启动。滨州市副市长、邹平市委书记吕明涛参加仪式并致辞。     

谋位与谋政

古人有言：“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不够，而耻智之不博。”纵观历史，正是这种患德不崇，耻智不博的思想情操，铸成中华民族谦恭礼让、贤德厚道的优良传统美德。 　　半个多世纪前，陶行知从提高全民族素质的高度出发，提出做人要做“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是一个光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”。鲁迅先生一生无品无级，却常以天下为己任，为民族解放冲锋陷阵，为睡狮猛醒摇旗呐喊，“吃的是草，挤出来的是奶”。陈嘉庚先生无位无爵，为支援抗战，不惜毁…     

亟需解决教育的“一长一短”现象

要加强和改进未成年人思想道德建设工作、首先必须解决德育与智育“一长一短”不协调发展的现象。“一长一短”现象在学校教育中表现为“重分轻能”、“重理轻文”、“重智轻德”，解决这种现象，是当务之急。     

“衣冠正”方有上下亲

小成靠勤，中成靠智，大成靠德。通过“正衣冠”，在不断加强党性锻炼中提升修养，防范“衣冠不正”之弊。     

党组织引领基层智治的外化效应及其风险治理

党组织引领基层智治是加快推进基层治理体系和治理能力现代化的重要途径,亦是顺应信息时代发展潮流、以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的必然趋势。在这一治理实践中,呈现出智治主体全时空在场化、智治行为全过程流动化、智治平台全链条共通化、智治服务全方位一体化的外化效应;但同时也表现出从“简化”到“减化”的技术依赖风险、从“赋能”到“负能”的技术异化风险和从“提质”到“提绩”的信息形式主义风险。当下,应当坚持以党的领导引领基层智治价值理性回归、以素质培育带动干群智治思维同步提升、以多维技术集成共建基层智治融通平台、以完善制度供给有效保障基层智治秩序,共同推进基层治理迈向智慧新时代。     

中共巫山县委书记管洪——“硬化”扩大开放的平台

搭建敢比敢拼的干部思想平台。用赶超发展理念“强脑”，用向东部发达地区学习“放眼”，用提升干部素质“增智”，用强化干部管理“凝神”，推动经济社会又好又快发展。     

“童叟无欺”新解

“童叟无欺”，是人们公认的南德。讲的是在商品交换中，商家哪怕是对智低的儿童和智退的老者，也决不欺骗，自觉做到货真、价实、量足，所谓“君子爱财，取之有道。”近来笔者对“童失无欺”这个词又读出一些新意。虽说当前说假话、说大话。说掺水分的话的大有人在，国人对此深恶痛绝。但平心而论，讲真话的人还是占大多数，有人说，至少有两种人不讲假话。一是“没有什么好怕”的离退休老人，二是“不知什么叫怕”的儿童。他们嘴里说的和心里想的相一致，这也算是另一种意义上的“童失无欺”了。如果身为领导，都能重视童久之言，也不失为…     

“非嗔勿扰”熊十力

翻览近代史，牛人遍地走，其中最牛的要数熊十力。熊十力本名很俗，叫继智。“十力”是佛家术语，专指如来佛祖的十种智力，熊十力觉得这名酷毙了，就老实不客气地据为己有了，其“牛”可想而知。     

微笑服务——记何晓及“何晓工作法”

她是一名银行员工，却把平凡的前台岗位当作自己奉献的人生舞台，苦练内功，“用心、用情、用智”，把服务工作几乎做到了极致。     

喀什，比特区还“特”

“我们也要成为‘特区’人啦。”这是喀什地区老百姓最近很流行的一句调侃。新疆自治区喀什地区行署副专员王勇智已对“特区效应”深有体会。喀什，这个丝绸之路上重要的中转站，或将因为一系列政策的改变而面临重大发展机遇。     

怎样化解学生的对立情绪

孙武在《孙子兵法&#183;始计》中提出作为将军必须具备“智、信、仁、勇、严”五大基本素质，具体地讲就是智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、纪律严明。笔者在多年的工作实践中体会到，要想成为一位优秀的班主任，统帅教育好由几十个个性才情各异的学生组成的班级也必须具备“五德”，那就是“智、信、爱、勤、严”。     

劝君常问“我是谁”

劝君常问“我是谁”育葵“知人者智，自知者明。”这是《老子》上的话。王安石对此有了发展。他认为，“知己者，智之端也，可推以知人也。”他把自知放在了第一位。王安石是高明的。不自知者何以知人？所以又有“人贵有自知之明”的话。人要做到自知，并不容易。因为，人...     

构建渝西综合交通枢纽建设“畅通钢梁”

根据市委、市政府的部署，2008年铜梁县全面启动了“畅通铜梁”建设。按照聚全县之策，倾全县之智，举全县之力，全力推进“五个铜梁”建设的要求，铜梁县采取积极措施，加快“畅通铜梁”建设，取得了阶段性成效：     

创建“博学、创新、务实”型学习中心组

双峰县委学习中心组充分利用现代信息技术和双峰籍在外人才优势，从发达地区的大企业、高等院校、国家科研机构等地方“借脑引智”，吸引“候鸟式”人才，初步形成了“借他人之智为我所用”的局面．     

权力偏好秘密

无论是官僚机构还是等级组织，都是权力载体。专门为权势者出谋划策的孔圣人告诉权势者，“唯上智与下愚不移”，“民可使由之，不可使知之”。因此，权力的运行没必要告诉“下愚”，于是“诏敕颁于大内”，“政令行于禁苑”，“谋略出于甲帐”，这些从古以来的规矩就自然形成了。“禁苑”、“大内”、“甲帐”的功能就是保密。梁启超谓二十四史是“相斫书”（《中国史学萃·中国史界革命案》），其实整部中国史是一部“秘史”。     

把学习当做一种精神追求

胡总书记在“七一”重要讲话中，要求党员干部把学习作为一种精神追求，真正做到学以立德、学以增智、学以创业。立德是思想的境界，增智是思维的境界，创业是思进的境界，三个境界有机融合就是精神的至高境界。要达到这个境界就必须有执著的追求，就必须按照建设马克思主义学习型政党的要求，抓紧学习人类社会创造的一切科学的新思想、新知识。     

信息战是一场高技术人民战争——读《信息化作战概论》有感

这部信息化研究著作，通过对军事发展历史的追溯，以信息时代的眼光审视战争，提出了一系列探索性的思考。作者认为，未来信息化战争是由“行”的战争向“知”、“智”的战争转变。跟随作者的眼光，我们仿佛看到毛泽东的人民战争理论已经在信息化的战场上显现出超越时代的威力。这不仅耐人寻味，更引人思考。     

周恩来情系民生的故事

在一代伟人周恩来身上，集中体现了中国共产党人应有的品质、作风、情怀和风范。周恩来的伟大和崇高恰恰是通过心细如发的“小”的积淀赢得党心、军心、民心，与“大”的作为相映成辉，进而成为震今烁古的“完人”。可以说，通过“大”见识到周恩来的大智、大勇和大才，通过“小”感受到他的大仁、大义和大爱!周恩来在情系民生上可以说是“大”到保护着一个森林．