对口援疆：“仁”与“智”的共赢

政策、资金、人才,三者得其一可富一村,三者得其二可富一地,三者兼得即可富国富民。2010年5月召开的中央新疆工作座谈会,把新疆推到了新的历史起点上。由此,拉开了中央和国家机关及全国19个省市全方位大规模对口支援新疆的大幕,一出出精美的剧目将活化为现实,在祖国西北边疆大地纷呈上演：到2015年,     

论马克思“个人”观及其现实意义

以马克思主义原著为基础，以我国当前的社会现实为背景，重新审视、理解和分析马克思的“个人”观。对准确地理解马克思主义和在构建社会主义和谐社会中推进个人的全面发展以及反对个人主义倾向等，具有重要的现实意义。     

马克思“有个性的个人”思想探析

马克思“有个性的个人”概念主要包括三层涵义普遍的个人、完整的个人、自由的个人。马克思思考“有个性的个人”的主要方法论原则包括社会性与个体性的统一、决定性与创造性的统一、现实性与理想性的统一。“有个性的个人”的形成是一个社会关系决定人的个性发展、人的个性发展改变社会关系并因而进一步改变和完善人的个性的辩证过程。而推动这个过程发展的主要是个体与类的矛盾、劳动与异化的矛盾、自由与必然的矛盾。社会主义为这些矛盾的解决提供了基本的历史条件，并将随着自身的不断发展而使这些矛盾逐步得到解决。     

修为无止境“赶考”无穷期

党的事业无止境,进京“赶考”无穷期。作为党的各级领导干部,只有常怀赶考之心,常修为官之德,常除非份之想,永葆共产党人政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性,才能在各种复杂的局势面前不迷失、不懈怠,才能在各种考验面前,向党和人民交出满意的答卷。     

从情商经济向“智”造经济迈进

从20世纪70年代末至2013年党的十八届三中全会,这期间的中国处于情商经济时代。     

远程教育“智”走群众路线

大连市旅顺口区依托远程教育教学资源丰富、传播及时快捷、形式载体多样等优势,探索服务教育实践活动＂智能化＂新途径,满足基层党员群众的学用需求。     

小康大智 生态中和

十八大报告的特色可用四个字来概括：民、生、和、信。一是“民”,民生、民主、民心的“民”;二是“生”,生态、生产、生活的“生”;三是“和”,和政、和谐、和平的“和”;四是“信”,信心、信念、信实的“信”,报告体现了中国共产党人对社会主义的信念,     

黑格尔的“世界精神”与“全球伦理”

黑格尔在构建其伦理学思想体系的《法哲学原理》的最后部分,提出了“世界精神”这一理念,旨在寻求一种能够调解国与国之间矛盾的理论基石;而20世纪末最早由宗教界人士提出,并迅速得以广泛传播的“全球伦理”亦在试图构建一种解决当前面临的诸多问题从而实现人类可持续发展的价值框架。两者虽有不同,但本质上都在追求一种“普遍的善”,都在寻求人类未来的和谐发展。     

全球抗通胀欧美与亚洲上演“智猪博弈”

表现是加息的不对称应对通胀,毫无疑问须要实施紧缩性政策．其中重要手段之一就是加息。当前各国加息举措的一个典型特征就是欧美国家明显拖延（2010年以来欧美大国中只有欧盟加息一次）,亚洲各国则加息连连。     

马克思“现实的个人”之解读

马克思认为,“现实的个人”是处在一定的社会关系之中进行生产实践活动的人,也是处在不断地变化和发展之中的人。深刻理解和把握其基本内涵,从理论上来讲有助于我们完整地理解唯物史观,并运用之来研究、分析问题;从现实上来讲为我们坚持“以人为本”提供了哲学基础,为加强生态文明建设、处理好人与自然的关系提供了理论基础,为促进人的全面发展提供了现实基础。     

借脑借智“做”出精彩

《新湘评论》一班人非常敬业，是在把党刊作为一项事业来做．全身心地投入，有追求，有想法，措施也很得力。现在媒体都在“抢”新闻．如何在服务性上“做”得更好些．“做”得更精些，《新湘评论》可以进行探索。在知识性上还可以进一步加强，要争取将刊物做成一本提高全省党政机关干部甚至农民文化素养的必读刊物。要有更高的眼光，要有国际视野，借脑借智。积极组稿，让“天下英雄尽入吾彀中”，为我所用。多一点释疑解惑的深度解读。同时要进一步加强评论，可以像《人民日报》一样设一些角度小的栏目，     

马克思“现实的个人”观对“经济人”假说的批判意义

经济人假说面临着自利动机的单一性、个人利益最大化的内在限度以及哲学方法论上的不彻底性等理论与实践困境。马克思＂现实的个人＂观通过揭示＂现实的个人＂是自然与历史、个体与社会的统一,彰显了对＂经济人＂的批判价值。马克思＂现实的个人＂观是超越经济人的狭隘视野,探索社会主义市场经济的人性选择,促进经济社会进步与人的自由全面发展的不竭思想之源。     

中小企业自主创新与激励机制探讨——基于“智猪博弈”模型视角

在与大企业的市场竞争中,中小企业不顾自身劣势进行自主创新,似乎是以卵击石、必败无疑的行为,为了生存,中小企业应该采取引进、模仿的策略。关于＂智猪博弈＂与中小企业的创新战略关系,国内的一些学者对此进行了一些研究,他们都把中小企业视为短期利润最大化的追逐者和风险的规避者．     

“品”与“行”

品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品，指一个人的道德修养；行，则是指一个人的道德修养在社会行为中的表现。品是内心的、看不见的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的“品”的。“品行”两个字合起来理解。就是能够体现一个人道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和行的统一，才是一个人的真正的品行.     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”,是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认,一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用,另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿,“智”方才有效。孔子“智”论,既是政治论,又是伦理观,亦为道德观,还是修身论。     

智利奇迹“奇”在哪

艾略特曾如是预言：世界就是这样告终,不是“嘭”的一响,而是“嘘”的一声。     

八荣八耻：“官德”的底饯

俗话说：“人有人品，官有官德。”如果说，“仁、义、礼、智、信”是一个人人品的评价坐标，那么，“八荣八耻”就是为官者官德的最低底线。     

有“能”还得有“耐”

“能耐”，本是指一个人的能力、才能，或指一个人成功地完成某种活动所必需的个性心理特征。     

当官的“舍”与“德”

老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子的这段追问、审视之言，使我们悟出一个共性问题：一个人过度地贪婪，必然会付出沉重代价：一个人在名利上，“少则得，多则惑”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。在这里，明确地指出了舍与得的道理。正如印度诗人泰戈尔所言，当鸟翼系上了黄金，鸟儿就飞不远了。     

众“智”成城克难关——辽河油田兴隆台作业区的群众性合理化建议活动

在辽河油田兴隆台工程技术处兴隆台作业区,许多干部常说一句话：“基层发展有‘三难’,依靠职工就不难。”这其中,卓有成效的群众性合理化建议活动成为该作业区科学发展的有效驱动力。