“立行”重于“立言”

领导干部既要“立言”,更要“立行”,在一定意义上,“立行”重于“立言”。人们常说的“喊破嗓子;不如做出样子”说的就是这个道理。在改革开放、发展社会主义市场经济的今天,群众的民主意识普遍增强了,思想普遍活跃了,对领导干部“言”和“行”的要求也更高了。他们不仅关注领导干部的“言”,更     

“自然科学”“社会学科”“人文精神”辨

本文质疑了学术界惯用的“社会科学”“人文科学”的提法,认定这是国内占主流性的“唯科学主义”思潮所致,并提出了“社会学科”和“人文精神”的提法,对两类提法进行了辨析.     

“热线”要有“热度”

随着电话的普及,各种“热线”多了起来,如市长“热线”、消费者“热线”、举报“热线”、司法“热线”等。“热线”的开通,提高了工作效率,为群众排忧解难、了解信息发挥了积极的作用,有些多年沉积的难以解决的问题也在“热线”的“沟通”下解决了。“热线”,顾名思义就在一个“热”字     

“怨家”变“冤家”考

论文考查了“怨”与“冤”、“怨家”与“冤家”在早期汉语文献中的源流及演变情况 ,指出由于“怨”与“冤”古音相通、引申义也曾有相同的义项及汉译佛经的影响 ,从而发生了“怨家”与“冤家”的词义感染现象 ,加之词语在运用和演变过程中在语音和词形上的区别性作用的要求 ,最终使“冤家”逐渐替换了早期形式“怨家”。     

“抓落实”与“群众观”

记得《新华文摘》漫画专页上,曾转载过这样一幅漫画:大腹便便、作着报告的官员,口沫横飞,通篇是“抓”、“大抓”、“狠抓”、“狠狠地抓”、“真抓”、“切切实实地抓”……就少了个“干”字。故画题曰:《空话大腕》。当然,这是数年前的旧画了。初见此画,     

“妈妈”抢“女儿”

浙江省衢县九华乡,三分田,七分坡,交通不便,信息不灵,资源缺乏,属贫困山区。许多贫困家庭的少年儿童失学或濒临失学,特别是女孩。此事牵动了市工会女职委的心。她们发动市直16个部门和单位的女职工捐款11400元,决定用这笔款帮助九华乡38名小学女生完成学业,并进行结对支持。 1995年2月2日上午,百余名“妈妈们”来认亲了。他们在九华乡召开了“希望工程”结对典礼大会,鲜花、彩旗、乐队,昔日宁静的九华乡沸腾了。由于“妈妈”多,“女儿”少,典礼会上“妈妈”抢开了“女儿”。 结对的学生代表方柳梅发言后,刚走下主席台,三名“妈妈”抹抹眼泪就“抢”起来了。有的掏出钱,塞到她     

“敢”和“怕”及几“敢”记者

“敢”和“怕”,是相对而言的。“敢”,就是“不怕”;“怕”,就是“不敢”。很多事情要想做好,就需有一个“敢”字,去掉一个“怕”字。譬如兴办企业,在现今改革开放大潮中,作为一个企业家,就要有“敢闯”“敢冒”“敢为天下先”的精神。有了这种精神,就能在市场经济的海洋里,创造出更多的机遇,增加成功的概率,求得企业更快的发展。如果怕这怕那,不敢大胆地“试”,不敢先迈几步,     

执行“禁令”“制度”莫“忽悠”

近来,笔者浏览了一些报刊,给我印象最深的是各地各部门的“禁令”、“不准”层出不穷,好似“擂台赛”,制定得比钢筋还要“硬”,执行时却比橡皮筋还要有“弹性”、“韧性”。我认为,严格规定、严格纪律是好事,但关键是要严格执行,贵在不折不扣地落实。两年前,教育部曾规定:如果学校出现乱收费,就撤校长的职。真是“铿锵有力”、“掷地有声”!当时,     

“公道”与“人情”

<正> “公道人情两是非,人情公道最难为,若依公道人情失,顺了人情公道亏”。这是《金瓶梅》第四十九回中的一首打油诗。道出了封建时代“公道”、“人情”无法统一、难于两全的矛盾,一道无法释解的难题。其实,在我们今天,从本质上讲,“公道”与“人情”是应该统一、也能够统一的。因为所谓“公道”,无非是实事求是,合情、合理、合法,最终则是合乎广大人民群众利益的。离乎此,既不合情,又不合理,也不合法,有何“公道”可言!“公道”乃最大之人情;而最广大的人情,才是真正的“公道”。二者并非势不两立,冰炭不容。“公道”与“人情”可以并存,也可以俱失。“文革”中,牛棚林立、冤案遍国、夫妻反目、父子成仇、同志紧张、友     

“做人”“做事”难易辩

你的“做人”未必“尽如人意”,你的“做事”也未必“事事遂心”,但你一定会充实、从容,潇潇洒洒,自自然然。世事本就是“岂能尽如人意,但求无愧我心”,“做人”“做事”,你便都无愧了。     

从“计划”到“规划”

2005年10月8日至11日,十六届五中全会在北京召开。会议的主要议题是研究制定“十一五”规划。与前十个“五年”明显不同,第十一个“五年”由“计划”变成了“规划”。计划,指令味浓;规划,指导性强。“计划”是指“人们为了达到一定目的,对未来时期的活动所作的部署和安排”,而“规划”更指较全面、长远的计划,更具战略性、前瞻性、指导性。从“计划”到“规划”,字面上仅一字之差,但折射出的内涵丰富、意义重大。体现了我们党对新时期新形势新任务的清醒认识。“十一五”时期,是我国全面建设小康社会的关键时期,深化改革、调整结构、转变经…     

“鱼网”与“法网”

引申意义上的“网”之用法,是相当多的,“法网恢恢,疏而不漏”,就是我们常听、常看也常说到的一句。既“疏”,而又不“漏”,怎么可能?过去不大留心,近日却有了疑问。     

“和而不同”与“和实生物”——务“和同”而拒“专同”

孔子提出“和而不同”,而早于孔子200多年前的西周末史伯曾提出了“和实生物”.这两个论断都具有辩证法的深意.但是,由于孔子的“圣人”威望和儒家在传统文化中的崇高地位,“和而不同”在思想史上处于显位,而“和实生物”被边缘化了,以至于单讲“和而不同”而不及“和实生物”这一更为精深的辩证法思想.“和实生物”之所以更为精深,在于它揭示了“和”的辩证法实质是“生”,即事物的生成和发展.据此,我们赞同这样的观点,古典中国哲学关于“和”的思想,与其说是“和合”哲学,不如说是“和生”哲学.     

“路怒”司机成为隐形“杀手”

“人民”是当今用得最多的两个字。怎样理解这个时时见、处处见的词呢？ “人民”是集合词．这一集合．就淹没了成千上万的个体;“人民”是抽象词．这一抽象,就抽去了一个又一个的生命。“人”一旦被抽象为“人民”．就成了没有声音、没有面目、没有形体的幻影。就成了可以任意雕塑的大理石．可以把它雕塑成至高无上的神,顶礼膜拜：也可以把它雕塑成铺路石,踩在脚下。在“大跃进”中,只看到“人民”起哄．看不到“人”的理智。在文革中,只看到“人民”在搞“多数人专政”．看不到“人”的尊严和权利。     

“取经”莫忘“八戒”

夏季到来了,南来北往的参观、学习、走访、考察等名目繁多的“取经”大合唱又到此起彼伏的时候了。在“取经”队伍中,大部分人能够做到取人之长、补己之短,把别人的先进经验带回来,运用到自己的实际工作中去,这无疑是件大好事。但在“取经”大合唱中也掺杂了不和谐的音符,在众中造成了很坏的影响,为此,笔者提醒人们:“取经”莫“八戒”。一戒假公济私。有些单位以参观、学习、考察之名,行旅观光、游山玩水之实。这样的“取经”既劳民伤财,又耽误作,人民群众对此深恶痛绝。二戒舍近求远。一提“取经”,必去“西天”。身边现成的进经验不去学,…     

“万无一失”

有一个成语谜语:谜面是“0000”,谜底是“万无一失”。 这个谜语饶有意趣。四个“0”前边加上一个“1”,才能构成“万”。如果没有这个“1”,这个“万”就不复存在了,因为不管几个“0”,加起来还等于“0”。     

铲除“其他支出”这个“筐”

中国人民大学的一项调研发现,在一些政府预算中,“其他支出”数额巨大,在一些基层政府尤为明显,最高的能占支出的40％左右。事实上,一旦有了“其他支出”这个“筐”,诸多不合理的花费都可以胡乱“装”入其中。这样一来,“三公”消费阳光透明运行无疑就成了一句空话。     

“三讲”“要管用”

“要管用”是小平同志一贯倡导和实践的马列主义学风。他多次强调:“学马列要精,要管用的。”他一生的革命实践中,也始终坚持了这一学风、为我们树立了光辉典范。小平同志倡导的“要管用”的学风对于当前的“三讲”教育健康发展,也具有重要的指导意义。“要管用”的前题是要学好理论。小平同志的理论是“管用”、“管大用”的理论,理所当然地是“讲学习”的中心任务。学好了才能明方向,辩是非,才能出政治,出正气。古人说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡。”是说一个人如仅有爱人求智的良好愿望,而不认认真真地学习,永远也摆脱不…     

“扔”和“送”

打了两年太极拳,套路学了不少,什么二十四式、四十二式、八十八式、四十八式、三十六式,都能打下来,但是缺乏韵味,有点像做广播操。于是我请来一位高手,让他指点迷津。他看我打了一遍,只说了一句话:“这脚不是扔出去的,是送出去的。”高手一句话,胜练一年功。我便按照他的要求,把出脚的“扔”,改成了“送”,果然,我打的太极拳,上了一个台阶。 “扔”和“送”只是一字之差,     

“同志”贵在“志同”

时下，我们一些领导干部常常以“人民的父母官”自居，一些领导对下面的人称自己为“老板”，甚至称“头儿”也习以为常，听之任之。而“同志”这一称谓却被这些“时髦”的称呼取代了。党内称谓上的变化，实质上反映了我们一些干部思想观念上的变化，这是党性观念弱化的表现。称谓“父母官”与“老板”，颠倒了党内外相互间的关系，不仅使党内同志关系变为“主仆关系”。“雇主与员工”关系，助长干部权力意识，影响党内团结；而且，无形中使党组织与人民群众有了一道鸿沟，淡化了党群“鱼水”关系，脱离了群众基础，严重影响党的形象，危害…