中国古代音乐史学研究:现状、问题与态势

中国古代音乐史学的发展经历了三个阶段,在史料的拓展、研究方法的发展、学术观念等方面有了巨大的转变;随着新学科的产生和发展及学术研究的不断专业化,学术理念的变化和学术领域的不断扩展,学术队伍的壮大和学科地位的提升,当下的中国古代音乐史学虽呈现出多姿多彩的发展态势,但也存在着一些影响着学科发展的问题:对音乐史学本身的研究关注不够;缺乏学科知识内部的整合和贯通;与其他学科的联系明显不足;研究成果尚不能够得到有效的利用。中国古代音乐史学有待进一步的开拓创新。     

因为我的名字叫盛中国

在安徽省艺校小剧场，我有幸聆听了名小提琴家盛中国的一席谈。那是有些简陋的梯形结构的小剧场，硬板座位是七、八十年代的设备，在铺设木地板的舞台一角放着一架英昌钢琴。一张铺着红丝绒布的讲台后摆了一排大花篮，舞台的横幅上写着“热烈欢迎名音乐家盛中国先生来我校做‘音乐与人生’报告会”。     

酒吧歌手：原创音乐不是梦

<正>音乐和酒吧总有着密不可分的联系,就好像夜色与星光。在许多城市,几乎每个酒吧都有自己的乐队和歌手。一到晚上八九点的时候,这些酒吧里的歌手便开始陆续登台。摇滚、RAP、怀旧……不同的歌手按照自身不同的个性与定位演绎着不同的歌曲。     

质朴豪迈的草原歌手——韩磊

10年前,他凭着《走四方》红遍中国;10年间,他精益求精,继续推出如《向天再借五百年》等惊世之作;10年后,他的第二张专辑终于推出,再现“帝王”之声,再次激起惊涛骇浪;他就是从1991年开始踏入中国流行音乐界的蒙古族歌手——韩磊,这么多年的努力使他成为目前中国流行音乐界最具个人特色,最受全国听众喜爱的男歌手之一。日前,在他回到家乡为昭君文化节助阵演出时记者见到了他。一直感觉有些“冷面”的他说起话来滔滔不绝,率真的性格让人有点惊讶。长号做媒!与音乐结缘话题一开始就切入他如何走向歌坛。韩磊坦言:“这是歪打正着!”他笑着说。他…     

音乐抄袭，文化无能下的蛋

<正>“嘻唰唰事件”,终以花儿乐队的公开道歉承认抄袭事实而尘埃落定,今后的花儿是绽放还是夭折,我们拭目以待。但公众对音乐抄袭的“围剿”似乎还未休止,接连爆出一连串涉嫌抄袭的歌曲,于是花儿乐队的几个大男孩又被动地成为中国乐坛枪打抄袭的出头鸟。惊讶、不解、气愤、悲哀,口诛笔伐的阵势仿佛愈演愈烈……     

热爱音乐，很愉悦亦很有内涵

<正>在与他们的谈话中,我觉得自己对于音乐的理解似乎又进了一步。音乐带给人的愉悦感受,是直接而短暂的；可音乐带给人心灵的影响,却是递进而隽永的。那些曾经为音乐投入毕生精力的人,如若看到今日人们对音乐出现认识上的欠缺,那应该是会忧伤的；那些正在为音乐努力着的人,对于此时社会上音乐素养普遍缺乏的现象,也许是感到无奈的。既然越来越多的人热爱音乐、接近音     

俄苏歌曲在哈尔滨的传播

<正>作为一个在哈尔滨出生的、热衷于中俄民间文化交流的音乐爱好者,多年来一直关注俄苏歌曲在哈尔滨传播并流行的历史与现状。哈尔滨现在拥有着国际"音乐之城"的美誉,这既得益于政府和社会各界特别是音乐艺术界人士的长期耕耘和创新,也得益于百年来受优秀的多元文化特别是俄罗斯音乐艺术的传播和滋养。随着1903年中东铁路建成通车,哈尔滨的城市建设和文化发展都开始了外向化的进程。伴随着俄罗斯移民的涌入,东西方文化在这     

意境之根与意境之品

中国古典关学的理论基点是先秦哲学。作为中国古典美学中一个非常重要的审美概念．“意境”的哲学基点大致有以下几种学术观点：其一．意境源于老庄哲学．该观点是基于对中国美学思想渊源的整体考察而得出的：其二,美学“意境”说深受禅宗佛学的影响,认为意境之“境”就是禅宗心学中的“禅境”;其三,美学“意境”源于儒释道思想的融合．该观点强调艺术“意境”是一种基于儒家诗学之上的,融入道家之“超然物外”之境并深受佛教“静穆体悟观照生命”之“妙境”。我们认为,从本质上看,意境包含着主客合一的思维模式。是一种“客体主体化”与“主体客体化”的融合互渗状态,意境生于意象,而缘于情思。意境作为艺术审美理想,要获得自身质的规定性。必须回到意境的创造中去。创造才是艺术意境实现的现实环节与中心论点。     

我为什么学习汉语

<正>(北加莱法中友协获奖征文)我今年18岁,在北加莱法中友协学习中文已经3年了。我将在我5年高校生活中继续学习中文,将来从事一份与中国有关的工作。我13岁那年就开始对中国感兴趣,并且一年更甚一年。     

论中国共产党代表中国先进文化前进方向的客观必然性

经济、政治、文化是一个社会的三大支点,三者相互依存,相互作用。党代表着中国先进生产力的发展要求,决定了她必然代表着中国先进文化的前进方向;党领导着中国人民建设有中国特色的社会主义市场经济,决定了她必然领导着中国人民建设有中国特色的社会主义文化。党要成为先进理论文化的培育主体;党要成为社会高尚思想道德文化的建设主体;党要成为人类一切优秀文化吸收、继承、创新的主体。     

论马克思主义生命力的现实挑战

马克思主义诞生160多年来,有过辉煌灿烂的标志性事件和发展历程,彰显了蓬勃的生命力,但今天却面临着诸多挑战。其具体表现是:苏东剧变后,世界社会主义运动陷入低潮,发达国家共产党的力量大大削弱,马克思主义遭到空前的质疑和挑战;经济全球化带来的科技进步反问着马克思主义的资本"危机"理论,全球一体化质疑着马克思主义的"阶级斗争学说",文化多元化挑战着马克思主义指导地位的一元化;当代社会思潮中"左"倾思潮扭曲着马克思主义,右倾思潮"演变"着马克思主义,"中间道路"的民主社会主义冲击着马克思主义;当代中国面临的问题如党风政风问题、公共危机问题、社会民生问题也严峻地考验着马克思主义的生命力。     

偷瓜

也正是从这回起,我悬崖勒马、洗心革面、重新做人。很多年以后,我成了一名与劫匪、盗贼不共戴天的警察。红高粱是那样高挑着身材,随风摇曳着;绿苞米是那样的忠诚,哨兵一般呈方阵站立着;花生秧的个头不高,却也能藏进土灰色的野兔。在田野中平坦成一方绿地毯的是瓜田。我如此这般地描抹着华北平原的那份诗意,也只能是在若干年后的今天了。当年的我,只是渴望着偷瓜。     

试论初中音乐教育的改革

音乐教育是素质教育的重要组成部分,对人的全面发展有着十分重要的作用。我国当前音乐教育中存在着传统教育观念落后、教师水平参差不齐、音乐教学方法陈旧等问题,针对这些问题,本文提出了一些改革意见。     

生命的绝响——阿炳和他的音乐

生命需要回味,一位瞎子的一生会是什么状态?阿炳这位盲人,何以成了20世纪响彻世界的音乐家?这其中究竟发生了什么?广为传诵的《二泉映月》是如何诞生的?1950年夏天,中央音乐学院研究部的教授、著名的音乐史学家杨荫浏先生与研究部的另一位教授、无锡的音乐家曹安和,带着香港一位同行刚刚赠给的一台钢丝录音机匆匆地赶到了无锡。他们一是要采访无锡的一种道教音乐,叫十番锣鼓;另一个就是寻找瞎子阿炳。为什么呢?当时新的社会制度刚刚建立,由于社会的变迁,     

传统音乐发展现状及其与文化创意产业的结合——以河北省为例

文章从研究河北省传统音乐文化的现状入手,分析传统音乐与文化创意产业相结合的若干问题,并针对这些问题提出了四条解决建议:文化创意产业开发企业要对生产营销过程进行精细化管理;各级政府要采取相应措施,推动文化创意产业健康发展;造就一支能力强、业务精的专业人才队伍;搭建展示交流平台,深入挖掘文化产业资源。     

传播生态学与电视音乐文化传播

探讨传播与文化的互动形态,促进两者的良性互动与发展,是传播生态学的主要任务。本文以传播生态学的原理与方法来研究当代电视音乐文化传播现象和传播问题,系统分析了电视传播对于社会音乐文化生态的影响;提出当代音乐文化传播生态的失衡与重建的问题;并进而探寻保持当代电视音乐文化传播生态平衡的对策,进行有效的尝试、应用。     

音乐与德育教育关系解析

德育作为思想政治教育中最核心的部分,其影响因素众多。音乐作为传播的一个载体,在引导德育教育的过程中发挥着独特、有效、深层的作用。音乐教育者应使音乐教育与道德教育真正结合起来,发挥音乐寄于道德、道德寓于音乐的综合作用。     

台湾原住民的樂·舞

大地之歌·原音之美当人们眼光放远的时候.总忽略眼前的事物;历史的堆积指引我们前行的道路.却也同时阻挡了我们的视野。从日出到日落,山间一遍又一遍传出的歌声,不只是原住民表达生活的方式,也承载着文化的灵魂,随着岁月的更迭.也洗练出这个岛屿居民的生命力。这些高亢的音调.是宝岛最美丽的原音。在原住民的文化生活中.音乐是不可或     

音乐人类学视野下的中国民族音乐研究

民族音乐作为我国音乐领域的重要艺术瑰宝,具有极其深厚的历史文化渊源,是我国传统文化的象征与重要载体。随着音乐人类学在中国的不断发展和深化,中国民族音乐与世界音乐的交流日益频繁,音乐人类学理论启发了我国传统民族音乐的发展。新形势下,以音乐人类学为主要依据,以科学的比较方法和田野工作的实例作为根本出发点,从发展的角度分析和研究音乐人类学视野下的中国民族音乐,对促进中国民族音乐的传承和发展具有重要意义。     

中国钢琴音乐民族多元化研究与思考

本文在中国民间音乐对钢琴音乐的影响、钢琴作品所体现的民族性、音乐的创作特点、民族化发展趋势等方面做出探讨.在明确理论定位和总结实践经验的基础上,对中国钢琴音乐民族化问题进行系统研究,期望这些成果能为中国钢琴音乐民族化和中国钢琴音乐的发展起到一个方向性的指引,对有志研究中国钢琴音乐的人提供相关的参考.