爱德华·汤普森史学思想述论

爱德华.汤普森是当代英国杰出的马克思主义史学家,是英国马克思主义历史学派的创始人之一。汤普森的史学思想博大精深,他在工人阶级和阶级意识的形成、前工业化社会的阶级关系和政治特征、人在历史中的作用以及经济基础与上层建筑的关系、马克思主义理论与史学的关系等一系列问题上均提出独到见解,富有启迪意义。     

魏源史学经世思想述论

魏源史学经世思想述论蒋大椿历史科学的社会功能，曾经是解放以后我国史学界探讨的热点问题之一，至今还有学者在继续思索这个问题。回顾一下我国史学先贤对于这个问题已经作出过的探讨，对于我们今天继续研究这个问题，或许会有所助益。本文拟对魏源史学经世思想的理论基...     

论唐鉴的义理经世思想

唐鉴为晚清理学复兴的“宗主”,是清代嘉庆道光咸丰年间著名的理学家。在世人眼中,大多视唐为纯粹的主内反省的主敬派,称其“守道有余,救时不足”。其实不然,揆诸唐鉴一生,虽严守程朱道统,讲求“义理”、“修身”,但同时又不废弃“经济”、“济世”之学,不仅终身努力践履“经济”之学,倡导“义理”与“经世”相结合;而且在知权达变、关注时务、改善民风习俗等方面都表现出强烈的“经世”意识。同时,他的“义理经济”思想对弟子曾国藩等人皆产生了较大的影响,在一定程度上促进了晚清经世思潮中的“义理经世”派的形成,对于晚清理学的走向乃至整个朝政都产生了一定的影响。     

髡残的经世思想与艺术创作实践

经世思想是湖湘文化的一个最重要的特征。明末清初湖南武陵艺术家髡残在其同乡龙人俨和东林党人钱谦益、明末遗老顾炎武等的影响下,青壮年时期就已形成强烈的经世思想和遗民意识。这一思想意识成为了伴随其整个人生的重要指导思想,也影响到了他的创作生涯,使其创作展现出独特的个性魅力和恒久的生命力。     

黔中遗民吴中蕃经世思想及其当代价值

吴中蕃是明末清初黔中遗民诗人,历经明清两朝,两仕两隐,其诗歌呈现出“以诗为史”的特征,从中可以窥见他以天下治平为己任的经世思想。从诗歌创作和人生选择来看,吴中蕃所坚守与践行的经世思想可概括为：“士志于道”的儒士精神、“大一统”的民族思想、“民胞物与”的经世情怀。吴中蕃的经世思想是中华民族大发展大融合所积淀的文化精神的体现,不仅具有历史的价值,在当下仍有赋力乡村振兴人才建设、增进中华民族文化认同、铸牢中华民族共同体意识的积极意义。     

论曾巩的史学思想

曾巩是一位颇有史才的文学家,其史学思想以儒家道德为基础,形成了一套完整的史学理论,但同时也可以看到在儒道统摄下,其史学思想的得与失。     

中国民族史学发展述论

中国民族史研究滥觞于商周时期,从司马迁开创中国民族史的系统研究,到近现代民族国家建构背景下的中国民族史研究,都与统一多民族中国的国家发展历史相生相伴,是中国宝贵的文化财富,对统一多民族中国发展意义重大。     

荀悦史学思想新探——以历史著述思想为中心

基于对史学职能、作用的深刻理解,荀悦主张恢复建立并完善史官制度,以充分发挥史学鉴戒、致用的作用,此外,还倡议恢复起居注制度.关于历史著述的取材原则,荀悦从省和用的原则出发提出了有名的立典有五志说,其编著<汉纪)始终贯彻着秉笔直书的书史风格,而且还总结出了一套防止著史讹漏的方法,以求尽可能达到历史认识的全面与客观.     

张闻天史学思想及其价值

张闻天的史学思想发展主要经历了两个阶段:青年时期他翻译了一些西方史学著述,并对历史定义、历史特征、历史价值等问题进行了有益的探索;在张闻天史学思想成熟的阶段,他编写了《中国现代革命运动史》,指明了中国革命史研究的对象、范围、内容和基本线索,初步建立了马克思主义的中国革命史研究的科学体系,体现了中国马克思主义革命史研究的新水平,对抗日战争作出了重要的理论贡献。其构建的中国革命史研究科学体系、评价的重要历史人物和历史事件、使用的马克思主义历史研究方法具有重要而深远的影响。     

浅议李贽史学思想形成的社会历史条件

李贽是明朝中后期一位进步的思想家,也是很有建树的史学家.明朝中后期的文化和思潮丰富了他的思想理论.泉州的地理环境及其个人家世、经历给他的思想理论注入了新时代的因子.家族责任与个性的冲突形成他思想中的叛逆特色.     

浅议李贽史学思想形成的社会历史条件

李贽是明朝中后期一位进步的思想家,也是很有建树的史学家。明朝中后期的文化和思潮丰富了他的思想理论。泉州的地理环境及其个人家世、经历给他的思想理论注入了新时代的因子。家族责任与个性的冲突形成他思想中的叛逆特色。     

论丘浚的史学思想

丘浚的著述十分宏富，其中的史学著述十分惹眼。丘浚的史学著述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》《宪宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》《世史正纲》《评定交南录》等。丘浚最主要的史学著述就是《世史正纲》。我们探讨丘浚的史学思想，就是要在他现有的史学著述中仔细发掘、悉心整理，展现出他的史学思想的全貌。     

客观性、经世、文化——从马哲史著述的史学特征看

马克思主义哲学史著述,记载着马克思主义哲学诸概念、范畴历史演进轨迹及马克思主义哲学思想发展历程,它所呈现出的史学特征与其主流认知的背景紧密结合在一起。文章以苏联、东欧及我国马哲史著述所呈现的史学特征为研究对象,从中抽取出三个最具代表性的特征逐一分析。首先检视并说明客观性的双重含义及分析它在马哲史著述中的体现;其次以经世为主线扫描马哲史著述中很不客观的条文;再次诠释马哲史著述呈现的文化特征及其含义。     

论马克思"世界历史"理论对布罗代尔史学思想的影响

马克思主义史学作为一种方法论,对法国年鉴学派等其它西方史学流派产生了深远的影响.本文以马克思世界历史理论为切入点,以法国年鉴学派为对象,分析了马克思世界历史整体观对年鉴学派提倡总体历史学和长时段跨学科研究,重视研究经济和人们的物质生活等方面所产生的影响.     

论马克思“世界历史”理论对布罗代尔史学思想的影响

马克思主义史学作为一种方法论,对法国年鉴学派等其它西方史学流派产生了深远的影响。本文以马克思世界历史理论为切入点,以法国年鉴学派为对象,分析了马克思世界历史整体观对年鉴学派提倡总体历史学和长时段跨学科研究,重视研究经济和人们的物质生活等方面所产生的影响。     

李觏新功利主义民生经济思想探究

李觏 （１００９ ～ １０５９ 年） 是唐宋变革转折时期杰出的进步思想家, 其新功利主义经济思想对当时及后世都产生了深远的影响。 李觏以富国富民为主题, 围绕国家富强、 百姓富裕、 民生实利, 从哲学、 道德、 政治等方面丰富发展传统的民生经济思想, 提出了一系列保障民生的具体政策及措施, 构建了具有鲜明时代特征的新功利主义民生经济思想, 引领了宋以后经世致用的学术方向, 时至今日仍有重要的现实意义。     

西方史学思想中的“西方中心主义”——试论其表现形式及产生原因

西方史学思想中＂西方中心主义＂形成原因是多方面的,本文认为中世纪基督教神学的历史阶段理论是其根本原因,而西方经济科技地位上升则是其形成的最重要的原因。但伴随着战争对西方社会的破坏及非西方国家工业化和全球一体化进程的加快,西方史学思想中西方中心主义思想逐步被打破。     

清初通江“三李”为政思想及政绩考述

通江＂三李＂是清初川人在政治和文坛上的代表。三人在当政期间,以经世致用为导向,在各自的职责内作出了显著的成绩。其中李蕃围绕减赋役、赈灾荒、息狱讼、施教化、易陋习、举寒门等方面推行了一系列改革措施,改变了黄县经济凋敝、百姓流亡、社会动荡的局面。李钟峨在壬辰会试同考、福建学政及太常寺少卿等职时,都对清代文教事业提出了自己的看法,并作出了自己的贡献。李钟璧在平南任上则大力发展教育、整顿礼乐、修缮古迹、举荐寒门、整顿社会治安。＂三李＂心怀仁爱,勤政爱民,革除积弊,最终誉满天下,传颂古今。     

“平生为此不欺二字”——论著名史学家仓修良教授的史学思想

仓修良教授 ,江苏泗阳人 ,浙江大学历史系教授。兼任中国历史文献研究会副会长、学术委员会主任委员、中国地方志协会常务理事、学术委员、华中师范大学历史文献研究所兼职教授、华东师范大学中国史学研究所兼职教授等。对中国史学史研究有年 ,著述甚丰 ,涉及史学史、方志学、谱牒学等各个方面。著有《中国古代史学史简编》、《章学诚和〈文史通义〉》、《方志学通论》、《章学诚评传》(两种 )、《史家·史籍·史学》 ;古籍整理有《爝火录》(合作 )、《文史通义新编》 ;主编有《中国史学名著评介》(三卷 )、《史记词典》、《汉书词典》等。本文以访谈形式 ,论述仓修良教授的史学思想。     

论黄宗羲哲学的经世品格

由王阳明开启的心学潮流，其学风自明中叶后逐渐流于空疏和狂荡，其无济于国计民生的面目暴露无遗。明清之际的思想大家黄宗羲为重建儒学“经纬天地” 的品格，对明代学术和宋元学术进行了系统总结，将宋明理学的气本派、理本派、心本派冶为一炉，建构了其独具特色的本体一工夫学说，将儒者之学落实到事关国计民生的日用事为中，形成了其哲学的强烈的经世品格。