利玛窦墓地修复的前前后后

“来从绝域老长安．分得城西土一棺”：‘行尽松楸（松树、楸树、因多植于墓地，又为墓地这代称）中国大．不教奇骨任荒寒”。这是明末崇祯年间．著名文人谭元春题写的七律《近利西秦墓》一诗的首尾两联。诗意是说．对于利玛窦这位来自数万里外的“绝域”．给中华带干若于西学的奇人．当地客死北京时，在广袤的中国大地上．理当得到一个他应有的归宿。然而．汪“造反有理”的“文化大革命’中，科学知识等到同于粪土．外国人即是帝国主义者，天主教更属反动．集三者为一身的利玛窦、汤若望、南怀仁三位神父．自然是在劫难逃。1966年8月某日…     

陈独秀的两处墓地

1942年5月27日,陈独秀在四川江津病逝后,因身后萧条,无以为殓,更无以为葬,后得江津社会名流邓燮康先生等的关心和资助,才解决了死后的衣衾棺木等问题。陈在江津的墓穴,位于距江津县城西门外几里的原邓家新建别墅康庄,这是邓燮康先生捐赠的。台湾有文章说:全国解放后,“毛泽东……命江津匪徒”“毁其墓,暴其尸,任人侮辱践踏”(王觉源:《我所认识的陈独秀先生》,《传记文学》第30卷第5册)。但我于1979年8月中旬和1986年8月25日,在安庆几次访问陈松年先生(陈独秀的第三子)时,他一再讲到:“1947年夏,我托浙江会馆运木料和什物的船只,将我父亲及谢氏祖母的棺木从四川运回安庆,先是寄存于西门太平寺,后又将父亲的棺木移到现安庆市北郊洪水潭我家墓地,与我生母高氏夫人合葬。”陈松年讲的事实足以驳斥上述说法纯属无稽之谈。还有文章说,“陈独秀之墓在‘文化大革命’中遭到破坏”。这种说法也缺乏事实根据。1986年8月25日下午,在参观陈独秀在安庆的墓地时,我曾就此问题问及陪我参观的陈长璞(陈松年之女),她说:在那“史无前例”的年代,每当清明扫墓时,父亲(指陈松年)从不带儿女,也不告诉他们,总是独自一人去给祖父     

给天价墓地降降温

正近年来,国内部分省会城市频频曝出天价墓地。在北京、上海等一线城市,最贵的墓穴甚至达近百万元。日前,云南一陵园推出最高20万元的墓地贷,从侧面反映当前部分墓地价格之高。墓地价格居高不下,老百姓直呼死不起。面对高额墓地价格,不少人既无可奈何,又束手无策。近年来,殡葬行业发展迅猛。国内最大殡葬上市企业福寿园,2020年实现营收18.93亿元,而出售墓穴占收入总额的74.38%。其经营性墓穴的平均销售单价增加了约5%,超过国内许多大中城市的房价涨幅。     

那真是歌德的墓地？

我和女儿在空旷的草地上走着。我们漫无目标,只想向着某种深处。是绿色的深处？还是文化的深处？我们不知道。但只是向前走,大概是有什么在冥冥中指引着我们。     

李克农的乡士情缘

在安徽淮南铁路巢湖区间,有个不起眼的小站,名叫炯炀河。小站边有一条横穿铁路通往巢湖湖边重镇中庙的乡间公路。在这条同样不起眼的乡间公路上,曾走出两位在中国现代史上具有特殊地位的重要人物,一位是人称“和平将军”的张治中,一位是在国内外情报界鼎鼎大名的     

巴渝古文化 万州区青龙嘴墓地

正青龙嘴墓地位于重庆市万州区五桥街道和平乡合作村,地处长江右岸二级台地。2001年,青海省文物考古研究所对该墓地进行了两次发掘,发掘面积3000平方米,共清理墓葬22座,其中砖室墓11座、土坑墓11座。共出土铜钱1368枚,其他各类完整器物393件,质地有陶、瓷、银、铜、铁、玉石、琉璃。器物种类有罐、钵、碗、甑、壶、俑、指环、釜、盘、盖、尊、碟、杯、刀、铜钱、饰品和井、灶、仓、屋、几、案、池塘的陶质模型等。     

中山舰抗日阵亡将士墓地寻访记

中山舰是以民主革命先行者孙中山先生名字命名的一代名舰,曾经历中国近现代史上护国讨袁、孙中山先生广州蒙难、中山舰事件、武汉保卫战等重大历史事件,1938年10月24日,中山舰在抗击日军机群的战斗中,其舰体受重创后沉入长江金口水域,舰长萨师俊等25名官兵也壮烈殉国。可以说,中山舰是“半部近现代史”、“一部爱国主义教科书”。半个多世纪以来,人们知道得最多的是沉没在长江金口水域的中山舰,而对中山舰抗日阵亡将士墓地的确切位置却因年远失记而语焉不详。作为中山舰抗战殉国地的金口镇,我们在全面启动中山舰爱国主义教育基地的工程建设中,也和一些热心人一起,怀着对中山舰及其抗日阵亡将士无限崇敬、无限缅怀的心情,对中山舰抗日阵亡将士墓地进行了艰苦曲折的寻访工作,终于找到其确切的位置,重新拾回了这页珍贵而沉重的历史。     

石碑·墓地·洋教士

在中国历史上,有两次外来文化的输入,一是汉魏隋唐时代印度佛教文化的输入,一是明代后期及近代西方文化的输入。两次外来文化输入之时,中华民族博大精深的文化也通过丝绸之路和西方传教士之口、笔,渐渐西传,引起阿拉伯和西方世界的震惊,甚至对欧洲启蒙运动产生了不小的影响。中外文化相互交流,相互影响,     

母亲河上游的古老文化——柳湾墓地

1974年春天,在青海省东部乐都县高庙镇柳湾村北发现了一处古代文化遗址,这就是闻名遐迩的柳湾原始社会氏族公共墓地.墓地处于黄河支流湟水北岸、现代村庄北侧一处东西走向的旱台上.据当地人说,这里曾经是生长着茂密柳树的河湾,柳湾村因此而得名.柳湾墓地清理出不同时期墓葬1700余座,出土遗物3.5万余件,其中各种形制的彩陶器皿达1.5万件之多,是一个绚丽多彩的彩陶王国.     

“雷锋的士”献爱心

＂我正在送一名残疾乘客朋友去医院。你看采访改在中午行吗？＂3月5日是学雷锋日,首都的士雷锋车队再次向社会承诺：为70岁以上的老人和残疾人免费服务。队员们忙着应接求助,记者的采访只好推到了中午。下午1点,记者在鼓楼西大街见到了雷锋车队队长王凤进。刚一见面,王凤进再次道歉：＂我下午6点还要和两名队员到电视台参加节目录制,现...     

“雷锋的士”献爱心

正我正在送一名残疾乘客朋友去医院。你看采访改在中午行吗?3月5日是学雷锋日,首都的士雷锋车队再次向社会承诺:为70岁以上的老人和残疾人免费服务。队员们忙着应接求助,记者的采访只好推到了中午。下午1点,记者在鼓楼西大街见到了雷锋车队队长王凤进。刚一见面,王凤进再次道歉:我下午6点还要和两名队员到电视台参加节目录制,现在要回家换衣服。你就在往返     

晚清时期的法国天主教对华传教政策

鸦片战争前 ,172 3年清朝政府曾经颁布禁止外国人在华传教和中国人信教的“禁教令” ,在此后 10 0多年间 ,仅有极少数的外国传教士在华秘密传教。第一次鸦片战争爆发后 ,184 4年法国利用《中法黄浦条约》 ,强迫清政府废止“禁教令” ,使得外国的对华传教活动由秘密转为公开。第二次鸦片战争后 ,法国同时向罗马教廷和清朝政府施压 ,顺利地从葡萄牙手中夺取了“保护”各国在华传教利益的特权 (史称“保教权”)。 19世纪末 ,因义和团运动的爆发 ,法国又不得不放弃它的所胃“保教权”     

变迁

正~~     

明末至清前期天主教在山东的传播

明末至清前期天主教在山东的传播,可以分为明末至清康熙初年、康熙初年至雍正初年、雍正初年至鸦片战争前三个发展阶段.明末至清康熙初年天主教在山东平稳发展,康熙初年至雍正初年天主教在山东的传播经历两次波折,雍正初年至鸦片战争前天主教在山东被迫转入秘密传播状态.除耶稣会外,方济会在山东的传播占据重要地位,山东不仅是方济会中国教区开拓地,而且是中国北方方济会传教中心.     

中士班长上将兵的许世友

许世友上将是我军中最富有传奇色彩的高级将领,也是从战十成长起来的优秀军事指挥员。他驰骋沙场,出生入死,为中国人民的解放事业和革命建设奋斗了60余年。有关他的革命经历,     

先秦时期士阶层的历史考察

士是一个含义非常复杂的概念,有时指官职,有时是就性别而言,有时则是就社会地位而言。本文仅就作为中国古代奴隶制社会直至封建社会初期阶级结构中的等级之一、具有一定身份地位、担当一定职务、对社会影响较大的士阶层进行探讨。     

论文化变迁与制度变迁的互动关系

本文对文化与制度的互动进行了论述。文章的观点表明,文化与制度的统一性和一致性说明,文化与制度是相通的,文化也好,制度也好,它们之间的相关性是极强的。从这个意义上观察文化与制度,尤其是文化与制度的变迁问题,我们可以发现文化变迁或制度变迁是在文化与制度的互动中演进的。文化变迁也好,制度变迁也好,在许多情况下若缺少了相应的文化与制度动因,是难以真正实现的。     

严复家族走出的忠义之士

正公元1877年8月8日,英国海军部收到来自外交部的一份文件,上面是即将进入格林威治皇家海军学院的12名清帝国留学生名单,其中一位的简介是:"严宗光,现年23周岁,在福州船政学堂肄业五年,在练习船上实习并服役六年,曾任练习船航海军官,中国水师都司。英国皇家海军上校德勒塞评论其为非常机敏的军官和导航员。"按照计划,这个年轻人将会成为一名海军将领,并很可能在17年后的中日甲午海战中以身殉