试论少数民族干部的职责

民族干部问题,是马列主义民族理论和党的民族政策中一个十分重要的问题。当前,各级自治地方新的人大常委和人民政府已相继建立、健全,一批批少数民族干部走向了领导岗位,参加国家政权和各项事业的管理工作。因此,从理论上来探讨、研究民族干部的职责,以作实际工作的参考,将是有益的。在这里,笔者乐于作引玉之砖,略抒管见以请教百家。     

鲁迅的生死观

鲁迅的一生是为无产阶级事业战斗的一生。到了晚年,他已是积劳成疾,重病缠身。一次,医生检查后警告他,X光透视右肺空洞很多,左肺也不少、当“静静地躺着,长期休养。”鲁迅却坦然地都:“我一生没有养成这样的习惯,不做事、不看书,我一天也活不下去。”医生坚持非休养不可,鲁迅则向医生提出“严正声明”:“我     

长生久视，死而不亡——试论老子的生死观

老子之“道”，其内容涵盖了他对生死本质的认识，生死价值实践观和生死之超越的思想。老子对生死问题的重视是一个不容忽视的问题，在对待生死的认识上，老子有一种自然的生死观、辩证的生死观，在生死的价值实践上，老子信奉返朴归真的养生之道，追求长生久视的精神境界。老子还认为如果人的精神与自然之道融为一体，就能摆脱死亡对生命的限制性。老子的生死观对现代社会有一定的积极意义。     

试论云南少数民族的洪水神话

在云南二十二个少数民族及苦聪人中,至少有十六个民族及苦聪人流传着完整的、别具特色的洪水神话。云南各少数民族洪水神话的内容,大体分为以下三种类型: 一、苗、彝(大、小凉山除外)、壮、瑶、白、哈尼、傈僳、景颇、怒、独龙等族及苦聪人的洪水神话,都有一个中心母题:远古时,天神(或雷公、龙王、鬼)发洪水     

试论贵州少数民族的原始宗教

本文在阐述原始宗教产生的根源的基础上，对贵州世居少数民族原始宗教在万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等形式上的诸种遗存现象，作了叙述和分析。     

试论少数民族的风俗习惯及其改革

我国是一个多民族的国家,民族问题是直接关系到巩固祖国统一、加强民族团结、改善民族关系、促进四化建设的全局性的大事。过去,民族问题在我国是民主革命和社会主义革命的一部分;今天,民族问题在我国则是搞好四化建设的一个重要内容。而民族的风俗习惯,又是组成民族问题的一个重要部分。能否正确地对待和处理好这个问题,对于尊重各民族的的感情,调动各族人民的积极性,繁荣和发展各民族地区的经济     

试论少数民族婚俗旅游开发

婚恋习俗是少数民族民俗活动中最绚丽多彩的一部分,也是最具特色和吸引力的旅游资源.开发少数民族婚俗旅游资源对少数民族地区的发展具有重要的作用.在开发少数民族婚俗旅游资源的过程中,既要突出当地婚俗的特色,吸引游客前来旅游,以产生经济效益和社会效益,推动少数民族地区的发展;又要注意旅游开发对少数民族地区婚俗的影响,保护当地特有的民俗文化.     

试论少数民族婚俗旅游开发

婚恋习俗是少数民族民俗活动中最绚丽多彩的一部分,也是最具特色和吸引力的旅游资源。开发少数民族婚俗旅游资源对少数民族地区的发展具有重要的作用。在开发少数民族婚俗旅游资源的过程中,既要突出当地婚俗的特色,吸引游客前来旅游,以产生经济效益和社会效益,推动少数民族地区的发展;又要注意旅游开发对少数民族地区婚俗的影响,保护当地特有的民俗文化。     

试论少数民族妇女参政问题

近几年来,在各级党委和政府的重视关怀下,我国妇女参与管理国家和社会事务的权利在逐步实现,一批符合革命化、年轻化、知识化、专业化要求的德才兼备的女干部走上了领导岗位。妇女参政的人数虽然有了相当比例,但与我国妇女在社会主义建设中的地位和作用是不相称的,也是同我们事业发展的需要不相适应的,特别是少数民族妇女参政还是薄弱环节。大力选拔培养忠诚于马克思主义的优秀少数民族妇女干部,是做好民族工作,解决民族问题的重要因素;是实行民族区域自治,实行各民族共同繁荣进步的组织保证。因此,选拔培养少数民族妇女干部,不论从长远还是从当前看,都是一个十分重要和紧迫的战略任务。     

少数民族神话思维特征试论

古老的神话,它是人类童年时代的思维活动的产物。那么,神话思维的特征是什么呢?本文着眼于我国各民族的神话,试就这一问题,加以论述。 神话思维的特征之一,是其神秘性。 人们一谈到神话,自然想起众多的神象,眼前便展现出绮丽的神秘色彩。原始人在远古社会,由于生产力水平极为低下,知识极贫乏,对大千世界无所知晓,对宇宙奥秘深感莫测,猛兽的袭击,疾病的传染,以及自然灾害等,无时不威胁着他们的安全。因此,人们面对千     

值得肯定的生死观

看了《民主与法制》杂志2011年第32期《你会立遗嘱吗?》专题报道,笔者觉得社会发展到今天,提倡预先订立遗嘱,确实是一个可以讨论的问题了。其实,生老病死皆是自然规律。作家史铁生说过:死亡是一个必然会降临的节日。预先订立遗嘱,这种行为背后是对死亡的积极正视,同时也是对未来不确定性的担忧和焦虑,毕竟:天有不测风云,人有旦夕祸福。当然,写这种遗书,决不是绝命书,切切不要误解。     

庄子生死观研究

庄子对生死有着独特的悟见,其生死观的独到之处是以自然中道观生死,不悦生不恶死;以宇宙大道观生死,消解生死差异。最终指向是超脱生死,对生死的超脱是庄子通达自由理想境界的根本途径,也是其人生哲学的出发点与归宿处。     

略论佛教的生死观

人生最大的事情是什么?是生与死!自古以来,生死问题就是人类最为关切的问题。也是任何一个宗教都必须解答的问题。在中国,儒道释三足鼎立,而儒者慎言生死,故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死,"生死大事"四字足以说尽其存在的意义。"生死即涅槃"是佛教解脱论的真髓所在。本文从佛教的本体论(缘起论)、轮回论、涅槃论三方面对佛教的生死观进行简要阐述,并在佛教生死观的基础上对佛教了脱生死的方法进行讨论。     

哈尼族生死观浅析

人类的生殖和死亡是各民族一致关注的两大问题。从生物学意义上说,生死是自然的生理现象,但从社会意义上讲,将生死视为纯生理现象的民族是没有的,各民族都给生死现象付与或多或少的社会内容。一个民族给生死现象付与的诸多社会内容,是这个民族生死观念的表现形式。所谓生死观,就是对人类群体和个体人生的渊源、诞辰、死亡和终极归宿等一系列现象的总体界说和诠释。生死观大体由这样一些因素组成:人类从哪里来,人类渊源的     

试论城市少数民族流动人口违法犯罪的特点

少数民族流动人口成为流动人口的一个重要而又特殊的组成部分,他们中的部分人给城市带来了严重的违法犯罪问题,影响了城市的社会治安与民族关系的安定团结。做为研究课题,在对兰州市进行实地调查的基础上,总结出少数民族流动人口违法犯罪的一些特点,诸如少数民族流动人口违法犯罪区域多集中在他们聚居的城乡结合部,侵财型犯罪多发,暴力手段多、智能型犯罪少,累犯连续作案多,女性和未成年人犯罪呈上升趋势。总体上看,少数民族流动人口违法犯罪问题相当突出,尤其是当前的毒品犯罪成为少数民族流动人口犯罪的主要问题。     

试论国民政府对云南少数民族的调查

20世纪20年代以后, 英、日等帝国主义列强对云南边境少数民族地区不断入侵。为稳定边疆, 国民政府曾组织了多次对这些地区少数民族的调查。这些调查规模较大, 调查内容广泛, 涉及到民族名称、分布区域、语言文字、宗教信仰、土司情况、生产生活、人口情况等内容, 留下了大量宝贵的民族史、民族学、人类学资料, 尽管这些资料有很多不足甚至歪曲, 但作为中国历史上第一次以政府名义组织的较全面的云南少数民族调查, 对今天的边疆少数民族研究, 还是具有重要价值。     

试论民国政府对贵州少数民族的调查

民国时期,曾出现对西南少数民族调查的热潮。民国政府自上而下对贵州少数民族进行了8次调查,对民族名称、分布地区、人口数目、教育情况、生活习惯、语言文字、宗教、民族源流及土司情况等都做了调查,它是民国时期贵州少数民族情况的真实记录与反映。同时,贵州“民俗研究会”和“边胞文化研究会”等机构,也对贵州少数民族开展过调查。本文根据有关档案史料,就民国政府对贵州少数民族调查的情况及成果做初步研究。     

试论少数民族原始宗教的文化功能

近几年来,我国的宗教学术研究领域取得了不少富有突破性意义的进展,其中一个显著的体现是,对于宗教这一“最难相容于纯碎的逻辑分析”的人类所特有的复杂事物的研究,改变了传统的对与错、是与非、可与否的简单归类的习惯方法,在研究的视角上力求把宗教作为人类历史发展过程中的必然产物,作为人类的一种历史久远的文化现象来进行审视。研究者们对宗教与人类社会发展史、宗教与经济、宗教与艺术、宗教与伦理道德规范宗教与科学技术,宗教与情感等等领域作了广泛的纵深的多学科的探讨和研究,取得了使人们耳目一新的实绩。     

试论西部少数民族教育的课程改革

课程是学校教育的核心，课程改革是教育持续发展的动力。本文试图通过分析少数民族教育课程的历史与现状，运用双重性理论和多元文化教育理论，并结合现实来论述西部少数民族教育课程改革的必要性和可能性，进而提出改革建议。     

试论贵州少数民族地区普及教育问题

贵州是一个多民族杂居的省份,除汉族外、有苗、布依、侗、彝、回、仡佬、壮、水、瑶九个少数民族及一些待识别的民族共同体。全省人口中少数民族人口占百分之二十六。少数民族人口占全省人口的比例居全国第六位,少数民族人口数占全国少数民族总人口的十分之一还多,在全国各省(区)中居第四位。全省现有黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔西南布依族苗族自治州三个自治州和六个自治县,其中三都水族自治县是全国唯一的一个水族自治县。实行民族自治地方的土地面积占全省总面积的百分之五十点八;实行民族自治地方的少数民族人口占全省少数民族人口的百分之七十二点五。全省九个地、