四川蒲江：对在押人员实施“五必谈”

四川省蒲江县检察院今年3月开始对在押人员实施“五必谈”制度，即进、出所必谈，重大节假日和生日必谈，对有重大立功表现（迹象）者必谈，对有串供、翻供迹象或拒不认罪者必谈．对未成年在押人员的家属必谈。     

古人怎么“管理”法官

为了做到司法公正，古人很强调司法官的作用。唐代白居易说：“虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其行善，不亦难乎？”宋代王安石也说：“守天下之法者，莫如吏。”清代王夫之在批评单纯的任法或者任人都不足为治之后，得出结论：“择人而授之以法，使之遵焉。”古人所谓的治法，     

名辩思潮与“成文法”的诞生

<正> 春秋以降,"礼崩乐坏",许多旧的事物名存实亡,而新的事物有实无名.故形成"名实相怨"的局面.守旧势力用旧名指责新实,如叔向以"国将亡,必多制"批评铸刑书的子产;孔子以"贵贱无序,何以为国"非难赵鞅、荀寅铸刑鼎,并提出以"君君、臣臣、父父、子子"为内容的"正名"主张.新兴势力则批判旧名或赋旧名以新义,如《韩非子·五蠹》:"今兄弟被侵必攻者,廉也;知友被辱随仇者,贞也.廉贞之行成而君上之法犯矣".《商君书·开塞》:"吾所谓利者,义之本也,而世所谓义者,暴之道也","以杀刑之反于德而义合于暴也".名辩思潮就是在新旧交争的社会大变革中逐渐形成的.这,思潮的     

有约必守原则适用问题探析——兼论高铁走出去的违约对策

国际法上的有约必守原则起源于古老的国内民商法原则,随后,其对于维持国际秩序的稳定、促进国际交往的优势日渐突显,并最终成为国际法的一项基本原则.然而受制于自身的局限性,加之国际形势的不断变化,有约必守原则的适用一度受到挑战从而陷入了困境,本文主要从有约必守原则的理论基础、有约必守原则的困境、有约必守原则的出路、以及当今的热点问题即“高铁走出去战略”中的违约对策四个方面进行探讨,从而对有约必守原则进行深入分析.     

警惕“变戏法”之术

警惕“变戏法”之术李玉民看了电视剧《香港地恩仇记》颇有感触，尤其是那场“张巡察赴宴”的戏更使人拍案叫绝。张巡察奉朝廷之命前往香港巡察，香港守奋不敢怠慢，欲款持之。奈张巡察公务在身，提出只吃便饭，港守备眉头一皱，计上心来，令人于张进餐时当场表演变戏法，...     

“骑车送女”走红的背后

一张芜湖市副市长骑车送女儿上学的照片在网上“疯传”后引起热议。据报道，这位副市长几乎每天都骑车送女儿上学，“送女儿上学很正常．是父亲应该做的事”。而在当前的官场生态中，一个地级市的副市长每天骑着自行车送女儿上学的情景实在少见。因为稀缺，所以关注，称赞其廉洁奉公值得学习的有之．质疑其炒作作秀者也有之。     

论“关”

“关”者,要塞也;《周礼》注说:“界上之门。”中央纪委副书记刘峰岩同志在全国案件审理工作会上指出:案件审理是一个“关口”。我想,这个“关口”,对案件质量来说,就是一个“要塞”,就是“界上之门”。案件审理人员便是那“界上之门”的“把门人”,“关口”之上的“守关者”。把门尴尬,守关艰辛,古往今来,莫不如此。有人说,守关者有“三难”:一曰“关难守”。关防险要方能拒敌于千里之外,案件质量的关是否“险要”,关键在于证据是否充分确凿,法规政策是否明确清楚。新形势下,反腐败斗争日益尖锐腐败分子作案方式智能化、以权谋私期权化、作…     

“识围”“突围”

领导干部由于自身所处的地位，常常会陷入“包围”之中。许多领导干部因“围”而疲、因“围”而怨，也有一些领导干部身在“围”中不知“围”，甚至乐于被“围”，最终被“围”所误，因“围”而败。从某种意义上说，“识围”、“突围”已经成为领导干部的必修课之一。首先，要善“识围”。概现时之“围”，大致可分为三类：一为“谀围”。“谀”者，视领导圣明而阿谀奉承者也。世人多爱听好话，自有恭维者送上门。某些领导干部正是不识此“围”，坐惯了别人抬的轿子，被捧得晕头转向，失去了自知之明。二是“顺”围。“顺”者，视领导干部好…     

《汉志》“小说家”试释

《汉书·艺文志》始立“小说家”一门,录十五家千三百八十篇,论述云: 小说家者流,盖出于稗官,街谈巷议,道听途说者之所造也。孔子曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。是以君子弗为也。”然亦弗天也。闾里小知者之所及,亦使掇而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。颜师古注:“稗官,小官。”又引如淳注:“《九章》:‘细米为稗。’街谈巷说,其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗,故立稗官使称说之。”据此,今人往往认为《汉书》所谓“小说     

“逢八”与反腐

开放搞活以来，各种开业典礼、落成典礼接二连三，特别是“逢八”（即每月8日、18日、28日），满城鞭炮响，到处剪彩忙。于是，这场面少不了党政要员出席，少不了有关部门的英雄好汉光临，少不了新闻媒介的参与，更少不了与会者的“红包”。君不见，“逢八”时，手拿请柬，倾巢而出者有之；拖儿带女、全家出动者有之；南征北战、马不停蹄，打一枪换一个地方者有之；躺在病床上拔掉吊针奋身而起带病行动者有之……凡此种种，真有点像农村中的赶集。随之而来，“剪彩专业户”、“签字专业户”应运而生，靠此发财也算一道。难怪有一“父母官”…     

“家庭反腐”的情与法

安徽砀山房产局长刘江辉被前妻及儿子举报落马一案，引来社会种种议论，有大义灭亲的称道者，也有泄私愤的质疑者。还有人伦之殇的反对者。编者认为，从不同角度解读此案。似乎都有一定之理。但问题要害不在人们怎么来看这件事，而是这位地方官员他做了什么事，应该有什么样的因果结局。国家的法律是法理条文，民间的亲亲相隐。是传统道德观念，从本质而言并不相悖，一个人多行不义必将遭人唾弃、众叛亲离，从这个意义上讲，此案引起坊间的各种议论也不足为奇。有人称该案是家庭反腐。这值得商榷。但砀山这位官员被前妻以及儿子举报落马是不争事实，再退一步讲。即使这位官员的家人与他同流合污，谁又能确保他不会落马呢？     

钱锋：对法律无所敬畏只会受到法律的制裁

有敬畏才能善守信仰。对法律无所敬畏，不把党纪国法当回事，甚至违法乱纪，只会受到法律的制裁。     

守住“井底之泉”

有人说“做官如航行，权力像水，金钱如风，美色似浪；定要以公正为船，廉洁为舵，勤政为帆，否则必将会船翻人亡”。作为人民检察官的我们，当面对惊涛骇浪的挑战与考验时，如何把好人生航行中的“舵”，关键还是要看能不能守住自己那口“井底之泉”。史载，明太祖朱元璋在给预任官员上“告诫课”时，会给部下算一笔账，晓以利害，他说：“老老实实地守着自己的薪俸过日子，就像是守着井底之泉。     

小议“不让老实人吃亏”

早在延安时期，毛泽东同志就要求全党同志“当老实人，讲老实话，做老实事”。去年，《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中又指出：坚持正确用人导向，使选拔出来的干部组织放心、群众满意，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。     

打麻将与“执行难”

打赢官司输了钱，法院判决“执行难”，是当今社会一道普遍景观。虽经领导重视，舆论呼吁，最高法院发文、各级法院“会战”，效果仍不明显，“赖帐”者日众。麻将之戏也日渐兴盛。或偶一为之，小小不然，或胡天黑地，一掷千金；洗牌之声不绝于耳，输赢之际立见分晓；但笔者旁侧观之，却另有诧异；这打麻将的彩头、赌资之说倒不太闻拖欠之说。按说参加者三教九流，素质参差不齐，经济或贫或富，赌帐又易赖，为何赖帐者反少，起码要比“执行难”中赖“法律帐”者少得多呢？麻将者“国粹”也，所以赖帐倒也不似中华民族传统文化之一，可为什么…     

西周的“井”与“誓”——以兮甲盘和鸟形盉铭文为主的研究

井和誓同为西周审判之依据。从兮甲盘和鸟形盉铭文中可发现,西周时期对当事人加以制裁时,或循先例,是为井;或依约定,是为誓。井在东周后亦写"型"。在涉及井和誓的案件中,准确核实过去的文书档案为相当重要的步骤。所"井"者通常由裁判者决定,先例对其而言较为明确;所"誓"者为当事人自行设定,事后遇纠纷时,或有空口无凭之弊,所以将重要的誓言铸于铭彝,传于子孙,以备核查,就相当有必要了,这大概也是金文中屡见誓言的原因。《国语.周语上》说:"赋事行刑,必问于遗训,而咨于故实",可谓是西周时期的真实写照。     

律师不是“讼师”

鸦片战争后,清帝国国势日衰,内忧外患。为强国富民,挽救危亡.清政府被迫对延续数千年的中国法律进行修订,沈家本受命担任修律大臣。在这场规模浩大的变法修律运动中,西方的律师制度引入了中国。1910年,清廷颁布《法院编制法》.首次在法律上确立了律师的地位。自此,中国有了法律上承认的律师。 有讼事,必有于两造之外的助讼者,此乃社会之客观所需。西人诉讼形成了律师及律师制度,缘何国人打官司     

明清民间法律规则考析——以“书约”为例

传统社会有耕读传家的传统和敬惜字纸的风俗,这两点恰好使爱书、护书成为众多家法族规、乡规民约的必书条款。明清时期藏书业发达,涉及藏书和书籍流通的家法族规、行业规约大量出现,并形成"书约"这种现象。一些以藏书为业的个人、家族逐渐将家法族规、乡规民约关于爱书、护书的一般义务规定提升为单独和专业性的善藏、善守之约,在藏书业界也出现书籍收藏、流通等方面的合约规定。"书约"的出现,丰富了民间法律规则的形式和内涵,是考察民间"公""私"观念的独特视角。在近代私权观念传播大环境下,众多私人封闭式藏书楼却纷纷向现代公共图书馆转型。"书约"开始退出民间法律规则体系,被更具开放性、公益性、现代性的图书章程制度取代,当中的"化私为公",也是民间法律规则向现代转型的一个缩影。     

领导干部的“经”与“权”

《人民日报》2012年7月27日刊登李拯的文章：“经”者．恒久之道也；“权”者，应变之策也。以原则维护根本、指引方向，用应变照顾当下、解决问题。领导干部只有做到有“经”有“权”，才能更好地实现科学发展、社会和谐。有“经”无“权”，过分拘泥于抽象的概念原则而缺少现实关怀，这其实是教条主义的表现。在当今快速变化的社会现实面前，如果不能因地制宜、与时俱进，政策就可能沦为悬浮于现实之上的文本。     

领导干部要“画饼”更要“做饼”

各级领导干部确实需要有宏观视野、有战略思维、有大局观念，但到了工作面前，就要多抓微观、多抓战术、多抓实在，当好“做饼”的行家里手。我们抓工作、促发展，一个重要方面是处理好“画饼”与“做饼”的关系。工作中谋划好的目标思路可比作“画饼”，