新加坡华人女子的传奇人生

把自己从故乡连根拔起,转移到全新的土壤去生长,是件艰难的事;没什么英文基础,却在3年内考获O水准和A水准两张文凭,重重困难可以想象;而在刚刚有所稳定之时,却又遇车祸以致全身瘫痪。人生3次从零开始,一个瘦弱女子是如何应对的？这样的故事就发生在新加坡华人残疾画家张凯妮的身上。     

新加坡博物馆在华人文化意识重构中的意义

新加坡有很多保存、反映华人文化的博物馆.新加坡政府非常重视博物馆在华人文化重建方面的作用.新加坡的华人店铺和街区也保存了华人文化的元素.<联合早报>对博物馆所表现出来的文化实体予以大揖的报道.     

近30年来中国学界新加坡华侨华人问题研究综述

20世纪80年代以来,中国学界对新加坡华侨华人问题的研究已经取得了长足的发展,涌现出了一批有价值的研究成果。这些研究成果从多角度、多层次对该问题进行了广泛而深入的探讨,但同时也存在尚需进一步拓展的空间。     

试述新加坡华侨华人妈祖信仰的传播及其影响

本文通过回顾妈祖信仰在新加坡华侨华人社会传播的情况，分析了妈祖信仰在华侨华人谋求生存发展过程中的影响：（一）增进华侨团结；（二）创办公益慈善事业；（三）寄托对祖籍国的思念。     

新加坡华人国家认同的演变——从开埠到李光耀政府时期

1819年是新加坡历史的转折点,英国人莱佛士登陆新加坡并将此开埠为自由贸易港。英殖民政府一开始就鼓励各方移民迁入新加坡,这吸引了大批来自中国华南地区劳工移民。独立建国之前的新加坡,华侨国家认同的偏好更加倾向于中国而非新加坡,移民以“侨居”心态居于此。20世纪50年代是华人国家认同的转向期,随着国内国际环境的激烈变化,动摇了新加坡华人认同的根基,产生了转向的迹象。李光耀带领下的新加坡人民行动党致力于树立一个健全的国家意识,使全体国民都认同于新加坡,国民以作为新加坡人为荣,终极目标是建立“一个民族、一个国家、一个新加坡”。     

坟山崇拜与19世纪新加坡华人移民之整合

坟山组织普遍存在于东南亚华人社会。在19世纪,新加坡华人移民各帮群都建有自己的坟(义)山,多以亭称之。帮群坟山不仅为了解决本帮群移民的身后葬地问题,同时也有界定社群成员身份、促进社群认同与凝聚力的重要功能。社团总坟是社群认同的象征,是帮群的总机构、社群共祖之所在,通过建构和祭祀社群共祖来达致宗乡社群之整合。     

我眼中的新加坡

新加坡是一个耐人寻味的国家。关于它的介绍并不陌生,但当我置身那座花园狮城,注视着、比较着、也体会着它的时候,总觉得有许多和想像不一样的地方。     

华人奇才 商场儒将——记新加坡华人作家、企业家周颖南先生

周颖南,一个和蔼可亲的老人,生于福建仙游,青年时代告别故乡,飘洋过海,印尼发迹,新加坡成名。胼手胝足,砥砺奋斗,亦文亦商50余年,开创了不平凡的人生之路。     

新加坡宗乡会馆联合总会拟出版《新加坡华人通史》

正据新加坡宗乡会馆联合总会网站消息:新加坡宗乡会馆联合总会为保存新加坡的历史文化,并鉴于目前市面上还没有一本完整的从开埠至今,以新加坡华人为主线的历史著作,遂决定出版《新加坡华人通史》(A General History of Chinese in Singapore)专著,作为宗乡总会成立30周年暨新加坡建国50年的献礼。《新加坡华人通史》记录了新加坡社会发展的     

华人女教师：知识女性的代表——战前新马华人妇女素描之二

女教师是战前新加坡、马来亚华人妇女从业最多的职业，本文通过对女教师职业生涯素描，了解华人女教师的抱负、工作状况以及她们对华人女子教育的贡献。     

13年拼搏终迎春天——新加坡华人新移民创业的故事

接受采访的时候,新加坡36岁的华人新移民方剑刚坐在国家图书馆内咖啡厅的一隅,手指在笔记本电脑上噼里啪啦地敲个不停,他正通过QQ和MSN,在网上跟客户沟通。自从2009年8月注册了自己的公司——YIMAGE印象工作室之后。方剑刚的生活开始进入一个全新的状态。     

傣族风俗习惯

元江傣族有丰富多彩的民族文化,如服饰、起居、婚恋、丧礼、时令与节日、生产、生育、祭祀、巫术、占卜等众多民风与习俗,无不放射出奇光异彩。     

国外有关近代新马华侨华人妇女史料介绍

文章介绍新加坡、马来西亚和英国有关近代新马华侨华人妇女的中文史料和英文史料,即官方档案、人口普查、口述档案、史料汇编、纪念特刊、报刊杂志、游记、考察报告、回忆录中有关新马华侨华人妇女的记载。     

新加坡基督教京华青年会的发展及本土化探析

宗教的本土化在一定程度上可以折射社会的变迁,海外华人宗教本土化问题是学术界所探讨的焦点之一。新加坡基督教华人/京华青年会在七十年(1946-2016)的发展历程中,不断地适应新加坡社会的变化,积极融入当地社会。华人/京华青年会在基督教本土化行程中,展示出多元与双向的两大面相。多元性表现为在保留其传统中华文化的同时,主动汲取当地民族的优秀文化。双向性则既体现在其为能融入在地社会,在服务方式、组织管理、文化活动等方面主动调适,又表现为其在受社会及时代因素影响中能借助所开展的各项服务及事业,与当地社会开展有效之互动,并对当地社会发展产生一定影响。     

土家族风俗习惯与精神文明建设

本文分析了土家族习俗中的“精华”与“糟粕”,指出加强土家族地区精神文明建设,必须保持和发扬优秀的传统道德风尚,变革陈规陋习。     

任劳任怨的女性：家庭妇女——战前新马华人妇女素描之四

家庭主妇是新马华人妇女中的最大人群，她们的地位和生活状态也有很大不同，但作为女性、妻子和母亲。她们在家庭生活中有一些共通的作用，即经济作用和教育孩子作用。同时，相对于她们的丈夫，主妇们无一例外处于从属的、次等的地住。这是传统性别观念规范的结果。     

廉洁亲民的新加坡警察

新加坡是以华人为主的国家,警察也大多是华人。船到新加坡锚地,经常会遇到一些警察登船,他们一律公事公办,绝对不会借公务之便吃拿卡要。就是上船办联检的警察,船上按惯例要给点礼品,他们也要拒收。     

新马华人妇女在抗日救亡运动中的活动(1937—1941年)

新马华人妇女积极参加抗日救亡运动,各阶层妇女被充分动员起来,进行组织、宣传、募捐、捐献,她们在抗日救亡运动中发挥了重要作用。     

新加坡文秘职业“女性化”变迁及其影响

文秘职业一向被视为女性职业,但在20世纪上半叶,新加坡文秘职业是男性职业。随着20世纪60、70年代新加坡经济起飞和女子教育的发展,女性大量进入文秘职业,文秘职业逐渐“女性化”,并在20世纪90年代和21世纪初成为新加坡女性第一大职业群体。随着文秘职业“女性化”,文秘职业标准随之改变,变成了“适合”女性的“细心、温柔、善解人意、美丽、能干”,文秘形象也从“花瓶”变为“白领丽人”,该职业的男女收入差距相对最低。