马克思主义意识形态社会教化过程中自身合法性的构建与维护

马克思主义意识形态的有效社会教化,对于巩固马克思主义在我国意识形态领域的主导地位,坚持中国特色社会主义道路和构建和谐社会具有重要实践意义。在这一社会教化过程中,马克思主义意识形态自身合法性的构建和维护至关重要。本文拟从马克思主义意识形态合法性的概念、存在的问题和自身合法性的构建与维护等几个方面展开相关分析和论述。     

意识形态合法性面临的困境及其超越

专注于提升意识形态合法性,是社会主义国家政党执政后建构政治合法性的共同战略选择。在特殊的历史条件下,这一选择能够在较短时间内建构起党执政的合法性基础。但单纯的意识形态合法性无法支撑工人阶级政党执政的整个合法性基础,而且极易陷入“意识形态合法性困境”。超越意识形态合法性困境的关键,在于加强体现政治共同体价值共识的政治制度体系的建设,从政治结构的合法性中导出政党执政的合法性。     

意识形态与执政合法性

本文概括了政治合法性问题的缘起及其内涵,阐明了政治合法性蕴含着意识形态的本质内涵,论述了意识形态对巩固执政合法性的基础性作用,明确了中国社会主义意识形态的现实路径.     

建国初期党的执政合法性与意识形态资源的开发

合法性是政治学研究的一个最古老也是最基本的命题,即是关于如何使政治统治取信于民的问题。有人将我国改革开放之前的中国共产党执政合法性视为传统合法性资源,作为一种政治资源它主要包括:革命斗争、意识形态、道德优势、领袖魅力。①而其中意识形态又是党的执政合法性的思想基础,因此执政党必须根据时代的发展,确立“和而不同”的文化发展方向,加强对意识形态的整合,巩固党的执政地位。     

执政党合法性的意识形态视域分析

意识形态在维护和提升执政党合法性认同中具有重要作用.它是政党产生的先决条件,凭借鲜明的政治导向功能直接为执政党提供合法性证明,而且它还是决定制度、法治所蕴涵的"形式合法性"是否真实的更深层标准.因此,对执政党合法性与意识形态之间的相互关系进行深入探讨,从意识形态的角度系统梳理中共的执政合法性诉求,就有着重要的现实意义.     

意识形态与思想政治教育--思想政治教育合法性证明

思想政治教育正面临着合法性追问,对这种追问如果得不到深刻的理论解答,必然导致思想政治教育的合法性困境.这种困境的根源在于对意识形态的误解.因此可以从意识形态与主体的生成、意识形态与政治合法性、意识形态与理性经济人等方面给出思想政治教育的合法性证明.     

政治合法性的意识形态维度

意识形态是一种思想体系、活动过程与社会建制的统一。意识形态对政治合法性的支持是社会整体性的:一方面对社会的政治系统发挥着直接的诠释与维护功能,另一方面,通过对经济生活的能动作用间接地体现其合法性价值。对于我国意识形态的建设而言,要与时俱进,以合理共识为基点,实现其合法性模式的法治转型。     

建国初期新政权合法性与意识形态资源

意识形态资源是政权合法性不可或缺的资源之一.建国初期新政权通过大力维护与开发马克思主义和民族主义等意识形态资源,从而奠定了坚实的合法性基础.建国初期新政权合法性是高度意识形态化的,潜存着合法性危机的因子.     

社会·政党·国家：意识形态合法性的生成——对中国意识形态走向现代的思考

现代意识形态的合法性是自下而上形成的。它经历各种社会思潮的激荡并经过执政党的整合,形成兼容性的执政党意识形态,最后将形成的执政党意识形态转化为公共政策的过程,而这一过程是动态发展、循环往复的。     

"民族"之辩:一九四三年共产国际解散后国、伪、共的三方叙事北大核心CSSCI

1943年5月,共产国际执行委员会提议解散共产国际。围绕这一事件,国民党、汪伪政权以及中共分别以"民族""亚洲""国际"为核心展开话语争夺。国民党以"民族至上"为核心立论,要求中共随之解散,以此达成其"国家统一"的目的。以"反共"口号立国的汪伪政权,则力图通过重新解释、编排将此事纳入"大亚洲主义"的意识形态框架中,以减少共产国际解散对其政权合法性的冲击。针对以上两种言论,中共从"国际"这一高度立意正面回应此事,反驳了前两者的民族观,最大限度地维护了抗日民族统一战线。此三种叙事都在讨论和使用"民族"一词,但每一种"民族"又意涵不同;其实质是三方根据各自的政治诉求,通过阐释过去、解释现在,以期争夺合法性,主导中国政治的未来。     

党的三代领导核心与我国现代化模式的演进

在我国现代化建设进程中,党的三代领导核心联系当时的实际,确立了不同的现代化发展道路,形成了不同的现代化模式：第一代领导核心形成了国家工业化模式;第二代领导核心形成了全面发展模式;第三代领导核心继承、丰富和发展了全面发展模式,、现代化模式的不断演进,极大地推动了我国社会主义现代化建设不断向前发展．     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

世界统一性的实践诠释

人类的产生使处于原始自在统一状态的物质世界出现了真正意义的分化,使这种分化得以实现的真正动力是实践;也正是在人类改造世界的实践中,分化的物质世界不断呈现出具体的历史的统一。物质世界的分化与统一是在实践中实现的,同时也是随着人类实践的发展而不断发展的。     

领导干部选拔任用的合法性问题探析

领导干部选拔任用的合法性是社会广泛关注的热点问题,事关人民群众对党的信任和党的事业的发展。由于市场经济中一些不良风气的影响,致使当前我国领导干部选拔任用的合法性存在不足。要从完善领导干部选拔任用标准、加强领导干部选拔任用的法律法规建设,以及落实领导干部选拔任用过程中人民群众的知情权、选择权、参与权和监督权等几个方面来提高领导干部选拔任用的合法性。     

社会主义人的现代化思想探源 --马克思主义经典作家的有关论述

马克思主义经典作家把人的发展、人的现代化和社会主义联系起来，提出并形成了社会主义人的现代化思想。马克思、恩格斯关于人的学说为社会主义人的现代化思想提供了牢固的思想基础；列宁则关注和重视人自身的发展和完善问题，并形成了一个庞大的思想体系；毛泽东把人的作用和发展置于相对独立的位置上，更重视其在革命和建设中的意义。     

行政信息公开法制化的价值

行政信息公开法制化是对行政自由裁量权的适当限制,是构建诚信及服务型政府的需要,同时,行政信息公开法制化是构筑确保民主、保障人权、协调多元利益、反腐倡廉的和谐社会法律机制的重要组成部分。     

福州市物联网产业发展的若干思考

电子信息产业是福州的支柱产业,抓住新机遇,促进物联网产业的跨越发展,是实现＂十二五＂发展目标、推进福州跨越发展的关键。福州的物联网产业发展机遇与挑战并存。福州应瞄准未来市场需求和技术发展趋势,把物联网产业作为战略性新兴产业重点,以提高产业核心竞争力。     

构建生态型政府的理论探讨

构建生态型政府是缓解生态环境危机的现实抉择,是生态文明建设的映射与彰显,是自主创新、谋求发展的理性选择。生态型政府是政府行政管理行为创新的高级形态,旨在实现政府对社会公共事务管理的生态化,对内部事务管理的生态化,以及公务行为的生态化。构建生态型政府的路径包括：树立和谐共生、生态优先的政府执政理念;构建社会服务职能与生态服务职能并举的政府职能体系;构建生态功能与行政功能协同治理的政府体制;构建基于利益相关的多元生态治理模式;健全政府生态制度,椅筑生态法律政策体系;倡导绿色GDP的政绩考核体系等。     

警惕文化保守主义儒化派的影响

文化保守主义儒化派是当今活跃于中国思想领域中的一种重要社会思潮。其核心观点是“儒化中国”、“儒化共产党”。这些观点充分表明文化保守主义儒化派的观念体系和政治主张具有鲜明的意识形态性。我们必须划清弘扬优秀民族文化与“复兴儒学（儒教）”的界限,高度警惕文化保守主义儒化派对我们的影响。     

对当前社会主义精神文明建设的向度分析

社会主义精神文明具有向度性。“向”是旗帜和形象,是社会主义精神文明纵的拓伸,关系到我们在思想上、精神上举什么旗帜;“度”是社会主义制度条件下精神文明横的延展,关系到能否始终坚持中国先进文化的前进方向。目前我国的精神文明建设在确保社会主义方向以及在此前提下精神文明建设的进程和状态上都面临严峻挑战。要立足于中国国情,在发展中实现“向”与“度”的协调统一,切实推进社会主义精神文明建设。