每月“读点经典”

君子莫大乎与人为善。——《孟子》点评：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》点评：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。     

《卜居》“大人”的确释——兼说“大人”词义的历史演化

《卜居》是写楚怀王末期“屈原既放年三,不得复见;竭知尽忠,而蔽障于谗”时的景况。屈原遭遇不幸,楚怀王“内惑于郑袖,外欺于张仪”实是一个重要原因。故于《卜居》内,屈原愤然曰:“宁超然高举以保真乎?将(口足)訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎?”此“妇人”当指郑袖无疑。郑袖者,怀王之宠姬,为时人目为“幸夫人”(《战国策·楚策二》)。她是个权变而又愚顽的女人,是屈原的政敌。屈原把她作为自己主要对立面而加以指斥,是完全可以理解的。《卜居》里另两问,“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?”历来注家多以为指贵人、诸侯。其实“大人”可指女性,此处即谓郑袖;故五臣注:“云‘大人’,谓君之贵幸者。”(洪兴祖《楚辞补注》引)对郑袖,屈原一称“大人”,乃揶揄之;一称“妇人”,更轻贱之矣。     

淡妆浓抹总相宜

<正>王卫平君以骨法用笔而游刃有馀暇,无论情彩、向往均能法乎自然,以宏达宇宙大美,而倍受海内外巨家之注目也。卫平擅于花鸟,能工善写,外师造化,中得心源;春风春水,秋月秋虫,经其洗炼概括,应物象形,随类敷彩,发乎情而止乎理;静观默察,烂熟于心,凝思结想,一挥而成就之!卫平祖籍天府之国,出生于胶邑繁华之地。文藻得江山之助,"扬     

儋州:奋楫争先 继往开来

<正>国象国际公开赛、国际马拉松赛、雪茄文化节、热带农业成果博览会……2016岁末的短短一个月里,静卧于琼岛西部的儋州市好戏连台,风云际会。如此密集地举办大型赛事、活动,对任何一个城市而言都是挑战,然而儋州却应对得热情而从容。"琼之有士始于儋,琼之士亦莫盛乎儋。"儋州,这     

《论语》治学论(之五)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之79，载本刊2005年第5期)80.达巷党人日:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”注“达巷党”:“巷党”即里巷，(《译注》第93页)“达”是里巷的名称。“执”，从事(于)。译达巷党有人说     

三人成虎

庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?曰:不信.""二人言市有虎,王信之乎?"曰:"不信.""三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之."庞恭曰:"夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎.今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之."庞恭从邯郸返,竟不得见.     

鲲鹏乘风起

2000多年前,庄子在<逍遥游>中写道;北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里……     

潮平两岸阔 风正一帆悬

<正>"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。"春夏之交,天地澄明;扬子江畔,满眼葱茏。夫子之兴,油然而生。在这样生机勃勃、一片春意的季节里,我们迎来了《江苏政协》创刊300期。特借用唐朝诗人王湾留在镇江的千古名句"潮平两岸阔,风正一帆悬"来表达句容政协的祝贺。长期以来,《江苏政协》如一桅之帆,伴随伟大时代的发展潮流,目睹了大江两岸的如画美景,见证了江苏人民的生动创造,     

谏太宗十思疏

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长。德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。     

从夷到师——回顾百年来中华文化的得与失

正许德珩在《国民思想与世界潮流》一文中说,"救今日之中国者,今日之国民也;训练今日之国民克胜救国之任者,国民思想之改革也;欲发思想改革之目标,为二十世纪新兴中国之国民者,又在吾人洞悉乎世界潮流之所趋。"百年来,中国的国家形式发生了多次变化。中华文明在与西方文明的对话中不断地得到发展和提升,推动了国家的现代化转型。落后的思想文化应该不断地被摈弃,千年的中华文明应该不     

塞翁失马

塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居一年,胡人大入塞,     

朝三暮四

宋有狙(音居)公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食.恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧(音絮),朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒.俄而曰:“朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜.     

为官如水

正孟子曰:"源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海"。其意为水从源泉里滚滚涌出,日夜不停地流着,把低洼之处填满,然后又继续向前,流向大海。奔流不息,永不枯竭。为官之道当以水为镜,修为政之德,盈科而进。心有清溪濯出为官之德、为官之廉、为官之能。清溪濯官德。"江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。"做官如水要有水往低处走的旷达,面对群众有谦卑的美德。"欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。"与群众     

《古镜今鉴-〈群书治要〉故事选》摘录

【原文】魏庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人言市中有虎,王信之乎？”王曰：“不信也。”曰：“二人言,王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言,王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣,三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市,议臣者过三人,愿王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。”及庞恭自邯郸反,谗口果至矣,遂不得见。     

大特区的椰子树

<正>一方水土,繁衍一方生命之树。海南岛,自古孤悬海外,被视为南荒之地。从唐初宰相张九龄提出"放逐之臣勿使居善地"之后,这里就沦为谪客逐臣们的落难伤心之地,甚而诞生了一曲千古悲歌:"一去一万里,千之千不还。崖州在何处,生度鬼门关。"这本是一块遍长椰树的神奇土地啊!我们的祖祖辈辈、世世代代厮守着这片家园,绝不会对着天涯落日而悲歌。在太阳底下的家园里,我们的崖州民歌这样歌唱":呼气出时地也动,吸气入时山要崩。竹竿晒衣     

遊刃有餘

庖丁爲文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(音椅),砉(音虛)然響然,奏刀騞(音獲)然,莫不中音:合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會幕菥?“譆(同嘻),善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非全牛者;三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻(同隙),導大窾(音款),因其固     

鲲鹏乘风起

2000多年前,庄子在《逍遥游》中写道:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里……”站在新世纪的起点,回首浙江由“资源小省”向“经济     

芒砀赋

鸿蒙初开,盘古挥斧;天崩地摧,女娲情长;造物感平原千里,弹神丸而落厝;瞰其突兀而峻拔,遂命名日“芒砀”。北斗频顾,日月奔走,听沧海之喧嚣,看桑田之青黄。群山拱抱,拥极顶如插云壁;诸峰聚散,展巨翅似凤欲翔。百草丰茂,繁红紫而簇冬     

谈谈“炒”人才

当今之世，炒股票，炒房产，炒地皮，下海经商办实体，此热彼热，不断升温。然而，真正该“炒”而未被“炒”热的却是人才。究其原因，笔者认为，“炒”人才有三难：史书云：伯乐过虞场，有千里马伏盐车下，见之长鸣，伯乐下车泣之。倘千里马怀才做物，见到伯乐不肯哭丧着脸“引颈长鸣”，伯乐会不会驱车而过呢？我想会的。“傲物”固然是缺点，但与它的千里之志与千里之才比起来，终归是小股。因小饭而失大才，岂非伯乐之咎乎，此其一难也。伯乐在虞报遇到的，肯定是匹“千里马”，但它却为什么伏于盐车之下呢？力不胜重也，倘若换上一头“…     

患鼠乞猫

<正>赵人患鼠,乞猫于中山,中山人予之,猫善扑鼠及鸡。月余,鼠尽而鸡亦尽。其子患之,告其父曰:"盍去诸?"其父曰:"是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病于无鸡乎!无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远。若之何而去夫猫也!"——选自刘基《郁离子》