论政治妥协的功能

妥协是一种政治智慧。在政治互动过程中,政治行为主体为了解决利益矛盾和冲突并且避免最坏博弈结果的出现,需要以妥协的方式来创造合作盈余。以方法论的个人主义提出政治妥协的基本分析框架,深入探讨政治妥协在现代政治生活中的功能,具有积极的实践价值。     

论利益矛盾冲突中的妥协

近30年来的政治、经济体制改革带来了利益格局的改变,利益格局的变化导致阶层的分化,贫富阶层间的利益矛盾冲突不断显化与深化,严重影响社会的公平与公正,这与构建社会主义和谐社会是相悖的。妥协是一种有效的协调与化解利益矛盾冲突的方式,也是一种利益整合机制,妥协之所以能成为化解利益矛盾冲突的有效方式是源于妥协自身的优势和特点。探讨阶层间的利益妥协以及妥协的前提条件对进一步推进改革以及和谐社会构建具有重要的理论和实践意义     

政治稳定视野下的和谐利益机制建设

政治稳定意味着政治生活的有序性和连续性。利益与政治稳定密切相关。在当代中国，利益问题关系到社会主义政治稳定的实现以及和谐社会的顺利构建，是一个重大的现实问题。在构建和谐社会的过程中，必须把政治稳定与构建和谐的利益机制紧密结合起来，构建畅通的利益表达机制、完善的利益协调机制、公正的利益均衡机制。     

多元·妥协·和谐:共和政体的精髓

共和政体是自古希腊以来就一直存在的一种政体形式,虽历经几千年的发展、演化,但其核心仍表现为几种至少两种势均力敌的力量之间的相互斗争、妥协,并最终实现社会和谐和稳定发展的过程。本文通过对西方共和政体发展历史的追溯,探讨我国以人民代表大会为核心的人民共和国政体的稳定发展之路。     

和谐并非妥协

团结一批评与自我批评一团结。这是民主生活会应遵循的基本方针。但我们却发现,在有些单位召开的民主生活会上,有的人不敢坚持原则,不敢开展批评与自我批评,赞扬声多、批评声少,把提意见变成提建议、提希望,你好、我好、大家好,对此还美其名曰“团结”、“和谐”。如此把民主生活会变成“团结会”、“和谐会”,这种无原则的团结、无原则的和谐,是假团结、假和谐,其实质是不折不扣的妥协,是面和心不和。思想得不到统一、问题得不到解决、工作得不到落实,于党的事业、于工作的开展百害而无一利,也是与我们提出的构建和谐社会背道而驰的。     

论政治妥协的伦理根基

政治妥协是民主政体内解决社会冲突的常态形式,它与民主政治在本质上具有内在的相容性。虽然政治妥协在理论和实践上存在着相对性和消极性局限,但它不仅在实现个体权利、民主、自由和和谐社会的构建等方面具有一线伦理价值,而且以决断搁置、把握中道等分识调控艺术,契合了二线伦理价值。对政治妥协伦理精神的诠释,为在实践中更好地运用政治妥协策略以实现和谐政治的目标提供了合法性基础。     

罗马共和时期的政治妥协及其启示

罗马共和时期通过贵族与平民的冲突与妥协完成了民主化的过程，并且确保了国内政治体制的稳定，为其成功对外扩张准备了条件。在对外扩张中，以同样的妥协精神，以罗马公民权为武器，妥善处理了其与各被征服地区的关系，完成了半岛的罗马化进程，从而维持了其对意大利的稳固统治并成为地中海地区的霸主。这种妥协与平衡的精神对于我国构建社会主义政治文明和和谐社会，创造和平有利的国际环境都具有重要的启示。     

试论和谐民族政治关系的构建与发展

民族政治关系是民族关系中最根本、最活跃的因素,其本质是民族共同体在争取自身利益过程中围绕政治权力形成的一种利益关系.随着我国新型民族关系的进一步确立,民族政治关系也呈现出良性发展态势.但还存在着诸多影响构建和谐民族政治关系的障碍性因素.在当前构建社会主义和谐社会的宏观形势下,必须努力解决好可能发生的民族问题,致力于构建与发展符合各民族共同利益要求的和谐的民族政治关系.     

国家间权力妥协与国际合作

权力妥协是世界政治中常见的一种现象,它是具有特定内涵的概念,文中首先对这一概念做出了界定,认为它是在特定条件下和相对持久的历史时期,国际体系中的大多数国家将妥协作为相对稳定的政策原则,做出放弃使用武力或威胁使用武力的承诺,力求用和平手段寻求一致的一种局面。在此基础上,论述了权力妥协与稳定的国际合作之间的内在联系,认为权力妥协是稳定的国际合作的基础,而稳定的国际合作又强化了权力妥协。权力妥协与国际合作的相互促进有助于世界和谐。     

论利益关系的协调与政治稳定的和谐共进

中国改革的一个重要方面就是从传统计划经济体制向社会主义市场经济体制的渐进转轨,这很大程度上是对社会各种利益关系的重新调整和组合,这是当前中国社会发生的最显著变化。如何达到有效调控和适度满足各种利益要求,协调各层次利益关系的目的,那就是在国家法律和政策基本精神的指导下,构建更加合理、科学和制度化的利益协调机制,以确保有利益表达、利益竞争、利益实现的有序和政治稳定的巩固与持久。     

建构安徽省和谐政治生态环境研究

政治生态揭示了政治活动的主体、客体和互为主客之间的相互制约、相互影响、相互促进的关系。政治生态的生态层级可分为省市层级、县域层级和乡村层级，政治生态的几个层级间是相互联系、相互作用的。政治生态环境往往受到文化、制度、社会监督、民主力量和社会转型等因素的影响。因此．建构和谐的政治生态环境，需要有制度制定的无知之幕，需要培养民众的政治认同，需要营造法治的大环境，需要发扬网络民主的力量。     

维权抗争中的妥协理性

当前中国的维权抗争,是一种基于具体利益追求和利益表达而引起的利益冲突,绝大多数情况下基本不具有对抗现行体制的政治内涵,这样的利益冲突是适宜用妥协方式解决的。对维权抗争的考察,需置于国家与社会关系框架下。国家与社会合作关系的实现,在维权抗争这一特定场景中,需要冲突双方以相互尊重的精神,通过不断的协商实现互谅互让,达成妥协。妥协是维权抗争必需的一种公共理性,我们应该重视这种理性的培育。     

妥协:一种有效的利益整合机制——基于阶层利益矛盾、冲突的思考

经济体制改革和政治体制改革必然带来阶层分化,随着不同阶层及其成员在收入分配上的差距的扩大,阶层间的利益矛盾和冲突随之产生。阶层间的矛盾、冲突源于利益差异,“妥协”则是一种有效的协调和化解阶层利益矛盾和冲突的整合机制。深入探讨阶层间的利益妥协,对于进一步推进改革与和谐社会建设具有重要的理论和实践意义。     

思想政治教育视阈中的和谐文化建设

建设和谐文化,是针对全球化趋势加强、面对世界多元文化冲击的背景下提出的新命题.研究思想政治教育在建设和谐文化中的地位和作用,以及如何以思想政治教育为中心环节促进和谐文化建设,这对新时期把和谐文化纳入思想政治教育的视阈进行建设,进一步巩固社会和谐的思想道德基础,具有重要的意义.     

营造民主和谐的政治氛围

近年来,平顶山市政协积极为参加政协的各党派、团体和各族各界人士参与国是、议政建言搭建舞台,创造条件,使政协成为反映民情、体现民意、集中民智的重要渠道,使各方面的利益诉求能够在政协得到充分表达,为全市的改革发展减少阻力、增加助力、形成合力。     

思想政治教育视阈中的和谐文化建设

建设和谐文化,是针对全球化趋势加强、面对世界多元文化冲击的背景下提出的新命题。研究思想政治教育在建设和谐文化中的地位和作用,以及如何以思想政治教育为中心环节促进和谐文化建设,这对新时期把和谐文化纳入思想政治教育的视阈进行建设,进一步巩固社会和谐的思想道德基础,具有重要的意义。     

论社会主义核心政治价值及其建构

政治价值是人类政治生活的一般准则和终极意义。政治价值的本质是利益的集中体现,是经济利益和政治诉求的综合表达。社会主义核心政治价值内涵"民主法治、自由平等、公平正义"。坚持实践基础上的理论创新;坚持社会主义和市场取向;科学地对待中西两个传统;发挥人民群众的主体性作用是社会主义核心政治价值建构的原则与方法。     

论大学生思想政治教育中的和谐意蕴

和谐思想是中华文化的基本精神。把和谐思想纳入到大学生思想政治教育中去是大学生思想政治教育的题中应有之义。它是由思想政治教育的本质、和谐社会的本质和内涵、当前我国的社会经济发展状况、大学生思想政治教育的内容等多种因素决定的。它给大学生思想政治教育带来的启示是:应当把服务和谐社会作为大学生思想政治教育的目标;应当树立以人为本的理念;应当建立家庭、社会、学校和谐匹配的机制。同时,各种教育方法、方式应和谐统一,系统性和有效性应和谐统一,还须密切关注“四类人”,并切实解决他们的实际问题。     

论政治文化和谐及相关关系

政治文化是政治系统的一个重要组成部分,它对政治结构、政治系统、政治发展具有能动的反作用,因而政治文化和谐可以为社会政治和谐提供化解矛盾和纠纷的渠道,可以为社会政治和谐凝心聚力,可以推动政治社会化的进程;同样,政治文化也是文化领域的一个主要组成方面,是反映政治最集中、最直接的文化因素,它在整个社会文化中起主导作用,因此政治文化和谐不仅是社会文化和谐的最好说明和体现,而且对其他文化的和谐也能起到调控、引领和示范的作用。     

公民政治参与度与和谐民主建设

和谐民主是建设和谐社会的重要课题,政治参与是民主政治的核心内容。我国在建设民主政治过程中,有片面提高公民参与度的呼声,结果可能产生过度政治参与和民主的悖论。原因是它忽视了我国当前的生产力水平及政治文化因素。在今后的民主政治建设中,必须立足我国当前生产力发展水平,实现多层次的公民政治参与;允许主流政治文化和政治亚文化同栖共生;培育公民参与的政治态度。