从经典文本看马克思唯物史观的形成和发展

早期的马克思完成思想和政治上的转变,对其创立唯物史观起到重要作用,使马克思从黑格尔唯心主义和费尔巴哈形而上学史观中解放出来。在实践活动中,随着马克思对劳动异化理论、人与自然的关系、人的本质、社会生活的本质、认识的本质以及新世界观的本质和功能等进行了科学阐发,标志着唯物史观的基本形成。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯提出"不是意识决定生活,而是生活决定意识"等重要思想,全面概述了唯物史观,1847年11月《共产党宣言》的发表,唯物史观全面问世。在以后的社会实践中,马克思通过书信等形式不断丰富和发展唯物史观。     

从经典文本看马克思唯物史观的形成和发展

早期的马克思完成思想和政治上的转变，对其创立唯物史观起到重要作用，使马克思从黑格尔唯心主义和费尔巴哈形而上学史观中解放出来。在实践活动中，随着马克思对劳动异化理论、人与自然的关系、人的本质、社会生活的本质、认识的本质以及新世界观的本质和功能等进行了科学阐发，标志着唯物史观的基本形成。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”等重要思想，全面概述了唯物史观，1847年11月《共产党宣言》的发表，唯物史观全面问世。在以后的社会实践中，马克思通过书信等形式不断丰富和发展唯物史观。     

马克思社会有机体视域中的国家概念演进

马克思借用"社会有机体"思想认识国家、市民社会等唯物史观的重要范畴,对国家的建构基础、国家的起源、本质和职能以及国家的消亡等哲学范畴进行了研究,其国家观在其社会有机体思想逐步成熟中趋于完善。充分认识马克思社会有机体视域中国家概念的演进轨迹,对于进一步深刻理解唯物史观,强化国家认同具有重要的现实意义。     

马克思早期关于“生活”概念的探讨及价值指向

马克思早期关于"生活"概念的探讨,是他创立唯物史观的一次思想跃进。生活的主体、社会生活的本质以及生活实现自在发展的中介构成马克思生活概念的基本内涵。马克思生活概念的价值指向则通过他对个人的关怀、对未来社会的理想两个方面的探索得以彰显,体现了其追求人类社会解放以及实现人的自由全面发展的理想情怀。     

论克罗茨纳赫时期马克思国家观的转变

克罗茨纳赫时期的历史、政治和社会经济制度比较研究,对马克思国家现的转变具有十分重要的意义.通过这一时期的研究,马克思对黑格尔理性国家现产生怀疑,并萌生了经济结构决定政治设施,市民社会决定政治国家,阶级对立起源于经济事实的唯物主义观点,为全面批判黑格尔的唯心主义理性国家观和确立历史唯物主义国家现奠定了基础.可以说,克罗茨纳赫时期的研究是马克思思想转变和唯物史现创立过程中承上启下的环节.     

马克思主义"现实的个人"理论对思想政治教育的启示

马克思在<德意志意识形态>中提出"现实的个人"是唯物史观的一个重要范畴.它深刻揭示了人的受动性与能动性、自然属性与社会属性相统一的辩证关系,对我们有效开展思想政治教育工作具有重要的指导意义."现实的个人"理论对思想政治教育反思具有两重视角,不仅是思想政治教育的出发点,也是反思"对思想政治教育质疑"的出发点.     

恩格斯对创立历史唯物主义的贡献

马克思恩格斯在<德意志意识形态>第一章<费尔巴哈>中系统阐述了历史唯物主义的基本原理.<德意志意识形态>第一章的德文手稿,充分表明恩格斯对创立历史唯物主义的独特贡献奠定一个逻辑基础--历史经验论.尽管手稿的写作过程由马克思占主导,马克思当时对唯物史观的理解高于恩格斯,但是手稿中存在着马克思的"历史本质论"和恩格斯的"历史经验论"的两条不同思路,但不是根本性的对立.     

根本的内在一致性

“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承。怎么理解一脉相承?一个很重要的方面就是它们之间具有根本的内在一致性。共同的哲学基础———唯物史观马克思和恩格斯对人类思想最伟大的贡献,就在于创立了唯物史观。与唯心史观相反,唯物史观认为,不是人们的意识决定社会存在,而是社会存在决定人们的意识;由物质生活资料的生产和再生产构成的经济结构是一定社会的现实基础,而政治和法律制度以及各种意识形态都是建立在经济基础之上的上层建筑。马克思运用这一历史观具体研究了商品生产的矛盾,发现了剩余价值的秘密…     

论马克思、恩格斯的和谐社会观

马克思、恩格斯在《共产党宣言》等著作中对空想社会主义者"提倡社会和谐"的主张作了充分肯定。马克思、恩格斯创立的唯物史观揭示了社会的本质、发展动力和发展规律,使人类的社会和谐理想变成了     

一部研究"三个代表"重要思想的精品——读王家芳《"三个代表"重要思想与唯物史观》

近读王家芳教授的<"三个代表"重要思想与唯物史观>(国家社科基金重点项目结项成果,中央党校出版社2006年5月出版),觉得这是一部从唯物史观角度全面、深刻地研究和阐述"三个代表"重要思想的精品力作,具有重要的学术价值和现实价值.     

马克思的交往理论与邓小平的“两个开放”思想

马克思的交往理论展示了马克思创立唯物史观、形成世界历史思想、探求人和社会发展进步的思路历程与独特视角,是马克思社会发展理论的重要内容.邓小平的"两个开放"思想既是对当代历史必然性的整体把握,又是对马克思交往理论的积极继承和发展,对这一理论做出了杰出的贡献.     

论马克思世界历史理论在唯物史观中的地位

长期以来,国内学者忽视了马克思世界历史理论在唯物史观中的地位或者人为地将两者割裂开来研究,影响了对唯物史观乃至整个马克思主义哲学体系的理解.马克思的世界历史理论是建构唯物史观的理论基础,它与唯物史观的创立和发展是同一个过程,使唯物史现成为一种世界性的哲学,为唯物史观的创立和发展提供了一种整体性的世界历史视野,在唯物史观理论体系中具有相时独立和不可替代的重要地位.     

马克思恩格斯伦理思想探微

马克思恩格斯伦理思想是建构在唯物辩证法和唯物史观基础上的无产阶级伦理观.马克思恩格斯第一次科学深刻地揭示了人的社会性本质,回答了个人与社会、个人利益与社会利益关系等根本性意义的伦理问题;马克思关于异化的思想蕴含着深厚的伦理意义,异化的直接结果就是人同人相异化,异化实质是阶级利益的对立;马克思恩格斯的伦理观念与方法贯穿于<资本论>始终,劳动价值、剩余价值、积累、分割等理论,都有对传统(资产阶级)价值观、伦理观的批判和全新(无产阶级)价值理念、道德理念的构建的内容.     

马克思"社会解放"理论的价值学意义与中国社会改革

"社会解放"是马克思唯物史观理论的重要范畴.在马克思那里,"社会解放"的一般含义是指将"属人的关系还给人自己",并展现为"政治解放"和"人类解放"两个层面和历史阶段.本文认为解读马克思的"社会解放"思想,具有重大的价值学意义和现实生活中社会改革的指导意义.     

马克思劳动本体论思想及其本质特征

马克思最终在《资本论》里确立了劳动本体论思想。马克思劳动本体论是其"唯物史观"内在逻辑的必然,马克思"人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙"的方法论原则以及恩格斯关于人类社会起源史的发现所给予的支持,共同构成马克思劳动本体论思想形成的有力依据。同时,马克思劳动本体论思想具有客观性、能动性、社会—历史性、具体—抽象性四个本质特征。此外,文章还就马克思劳动本体论思想与当下流行的本体论思想作出比较分析。     

马克思人学思想转向及其价值探析

马克思扬弃了旧哲学人的本质观,科学阐述了"类本质"和"现实的人"的思想,标志着马克思人学思想从超越抽象的人本主义转向到实践唯物主义;从"类本质"到"现实的人",再到"共同体"和"人的全面发展"的转向,马克思不仅从哲学上关注和回答了人的现实问题,而且在人学思想上实现了革命性变革。这对我们消解现代化进程中人的"原子化"趋势,确立"类意识"的价值吁求,促进人的本质的"自由自觉"的全面发展都有着重大意义。     

马克思全球化思想的本质性特征及其启示

"全球化"是20世纪90年代以来国际学术界的主流话语,也是当今分析一切社会现象的重要背景.在迄今为止诸多的全球化思潮中,马克思的全球化思想无疑占有极为重要的一席,尤其在<共产党宣言>中,他对全球化的理论基础、形成动力、基本形态、主要内容、历史进程、社会影响、发展趋势、最终目标等各个方面都有精辟的论述,为我们全面深刻地把握全球化的本质性特征提供了丰富的思想财富,也为我国今后能够更好地融入全球化的社会实践提供了启迪.     

论马克思人学思想的发展轨迹

马克思的一生都关注人的问题.他在长期的革命实践中追求全人类解放的事业,在理论上则不断探索、追问人的本质、人的价值、人的历史地位等等.可以说,对人的问题的真理探求,贯穿于他的各种理论尤其是唯物史观之中.马克思人学思想经历了一个辩证的发展过程:从早期理想的抽象的人、中期历史的现实的人到晚期全面发展的人.这一人学思想的发展过程丰富了辩证法和唯物史观的内容,肯定了哲学的人学意义.     

马克思人权思想的逻辑进路

早期的马克思深受法国革命和德国古典法哲学的影响,形成了以人类自由理性为核心的理性批判主义的人权现.但是,理性批判主义的人权观不断受到物质利益问题的纠缠,促使马克思对近代资产阶级人权观进行法哲学批判,最终在<德意志意识形态>中得到了完成.<共产党宣言>的发表标志着马克思开始对资产阶级人权进行政治批判,集中体现在欧洲1848年革命后针对资产阶级政治统治所发表的文章中;尔后,在<资本论>及其手稿中,马克思对"天赋人权"进行了政治经济学剖析.在此基础上,马克思强调,只有以人类解放超越政治解放,才能促进每个人的自由全面的发展.     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在<1844年经济学哲学手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的.其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定.而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消灭资本主义社会,建立共产主义社会.