国务院关于伊斯兰教名称问题的通知

在我国汉民族地区,一般都把伊斯兰教称为「回教」,意思是,这个教是回民族信奉的宗教。报纸、杂志也相因成习,经常使用「回教」这个名称。这是不确切的。伊斯兰教是一种国际性的宗教,伊斯兰教这个名称也是国际间通用的名称。我国信仰伊斯兰教的除了回族以外,还有维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、撒拉、保安等9个民族,约共一千万人。因此,今后对于伊斯兰教一律不要使用     

关于改革开放史分期研究的相关问题

由于划分的依据不一,以致改革开放史的时期划分不尽一致。基于党代会、重大历史事件、领导集体的作用、现代化战略、形成的理论成果及指导作用等标志性的因素,改革开放史可划分为三个时期:以市场为取向的经济改革时期(1979-1992)、建立社会主义市场经济体制时期(1992-2002)和全面建设小康社会时期(2003-现今)。     

国务院关于“伊斯兰教”名称问题的通知

在我国汉民族地区,一般都把伊斯兰教称为"回教",意思是,这个教是回民族信奉的宗教。报纸、杂志也相因成习,经常使用"回教"这个名称。这是不确切的。伊斯兰教是一种国际性的宗教,伊斯兰教这个名称也是国际间通用的名称。我国信仰伊斯兰教的除了回族以外,还有维吾尔、哈萨     

伊斯兰教与中国传统文化

人们在论及中国传统文化的发展、流变及其涵盖内容时,对中国传统文化的组成部分所体现出来的历史特征往往以“儒、佛、道三教合一”来加以概括,而忽视了作为一种世界性的宗教一一伊斯兰教在唐初传入中华大地后与中国传统文化的交融.其实,伊斯兰教文化在中国传统文化组成部分中所具有的份量和影响,同样是我们在继承和整理祖国的宝贵文化遗产时所必须予以重视的.     

伊斯兰教是怎样传入中国的

伊斯兰教传入中国有一个循序渐进的过程,其路线主要有两条,一条是海路,一条是陆路。唐宋时期是伊斯兰教的早期传入时期,主要以海路为主;到了元代,则是大规模传入时期,主要地区在新疆,基本上靠陆路。伊斯兰教传入中国的方式,既有和平方式,也有战争方式。新疆局部地区早期的伊斯兰教化,是     

关于中国统一战线史的若干问题

本文探讨了中国统一战线史的若干问题 ,提出统一战线史的研究和编写要有新思路 ,对中国统一战线的社会基础和地位作用、中国统一战线史的研究对象 ,以及中国统一战线发展过程中的一些重要问题进行了阐述。     

伊斯兰教在中国（二）

至明代,中国的伊斯兰教有了长足的发展,发生了几个重大的事件,其一是回族的形成。元朝社会成员分四个等级,即：蒙古人、色目人、汉人和南人。伊斯兰教徒是构成色目人的主要成分,其地位仅次于蒙古人,属于统治阶层。这样,明初的政治气候对作为色目人主要成员的伊斯兰教徒显然是不利的。     

伊斯兰教在中国（一）

7世纪初叶,在阿拉伯半岛,一个叫穆罕默德的人,经过若干时间的酝酿,于公元610年在麦加宣布自己受到天启,被真主选为使者,受命传播一种新的宗教——伊斯兰教。“伊斯兰”系阿拉伯文的音译,原意为“顺服”,指顺服唯一的神安拉的旨意。信仰这一宗教的人叫做“穆斯林”。     

也谈中国知青史的历史分期

也谈中国知青史的历史分期柳建辉《中国青年研究》１９９５年第４期发表方奕同志《论知识青年上山下乡的历史分期》一文，读后令人欣慰。作为从事这方面研究的同行，深感问题提出的必要。许多历史课题的解决，各种不同观点的争鸣确是必经之途。正是本着这样的愿望，笔者提...     

关于原始社会的分期问题

地球上自有人类以来,至今约有三百多万年的历史,而人类进入阶级社会,才仅仅五六千年,可见人类绝大部分时间是在原始社会中度过的。阶级社会的分期,其主要标志,取决于生产方式在三个社会中所占据的主导地位,奴隶社会、封建社会、资本主义社会,正是由此而得名。而漫长的原始社会,怎样分期才算科学,则是一个需要继续认真研究的重大问题。自十八世纪以后,英国学者福格森·亚当·斯密和泰勒等人,就先后对这一问题进行过     

伊斯兰教三大传统节日

开斋节穆斯林的盛大节日。时间是伊斯兰教历10月1日。是日,穆斯林通常要盛装赴寺参加会礼。会礼结束时,互道"色兰(目)",表示节日祝贺,并依礼俗宴请宾客。也有的穆斯林在家诵读《古兰经》,祈求真主赐福;有的游坟诵经,悼念亡人。宰牲节亦称"古尔邦节",意为"献祭"、"献牲",为朝觐功课的主要仪式之一。时间是伊斯兰教     

伊斯兰教的主要派别

伊斯兰教是公元7世纪初阿拉伯半岛麦加入穆罕默德创立的一神教。其教义主要有信仰安拉是惟一的神,穆罕默德是安拉的使者。该教主要有逊尼和     

集伊斯兰教知识之大成——《中国伊斯兰百科全书》简介

我国第一部全面系统地介绍伊斯兰教和伊斯兰文化及有关知识的权威性百科全书——《中国伊斯兰百科全书》最近由四川辞书出版社出版面世。 《中国伊斯兰百科全书》是国家“七·五”哲学社会科学重点规划项目,是经国务院批准的1988～2000年全国辞书编写出版规划的重点项目,也是国家宗教局批准的重点科研项目和中华社会科学基金会的资助项     

马克思主义党的学说史分期问题新议

马克思主义党的学说自创立以来,迄今已有一百多年的历史。如何划分它的发展阶段是关系到正确把握马克思主义建党理论发展规律的问题。目前,一般著述都习惯按照马克思主义经典作家出现的先后顺序,把学说史划分为马恩、列宁(包括斯大林)和毛泽东思想三个时期。这样的划分阶段清楚,主线分明,突出了革命导师对无产阶级建党理论的杰出贡献,确有一定的道理。但是,这样划分也存在一些问题:     

访宁夏伊斯兰教经学院

访宁夏伊斯兰教经学院本刊记者彭建群在宁夏首府银川，有一座富有伊斯兰建筑风格的学府，十分引人注目。中厅环廊有天、地两层过桥，连接东西两幢主楼；桥下喷水池底的彩灯与壁灯交相辉映；院内拱门、层顶、尖塔巧妙结合，相互映衬；整个建筑的外表以白色为主，绿色的托月...     

论土耳其的伊斯兰教现代化

伊斯兰教是既讲来世更着重讲现世的宗教。先知“穆罕默德所创建的伊斯兰教是以麦加的社会现实为出发点的,他在麦加的社会环境中孕育和发展的宗教思想,是中小氏族反对统治氏族和贵族意向在宗教上的升华。他顺应历史发展的潮流,借助于犹太教和基督教的传统资料,大刀阔斧地改革部落宗教,建立了阿拉伯人的一神教体系”。所以,伊斯兰教从一开始就是适应环境,改革古老宗教而建立起来的宗教。当它经过一千三百年的发展,到了十九世纪时,它的哈里发所在的奥斯曼帝国“在许多地方落后,其原因之一,就在于宗教干扰了国家事务。一些落后分子,反对新事物,常常以宗教为借口”,阻挠改革,使奥斯曼帝国濒于崩溃。     

关于社会主义时期党史的分期问题

(一 )龚育之同志在中央党校主办的《学习时报》上 ,对社会主义时期党史的分期问题 ,提出了与邓小平同志主持起草并由党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》不同的看法。 (见该报 2 0 0 0年 1月 1 7日、1月 2 4日、1月 3 1日、2月 2 8日的第三版 )历史决议认为 ,建国以来党的历史应分为四个时期 ,即 :“基本完成社会主义改造的七年”(1 94 9— 1 956) ;“开始全面建设社会主义的十年” (1 957—1 9 66) ;“‘文化大革命’的十年”(1 966—1 9 76) ;“历史的伟大转折”(1 976年以后 )。对此 ,龚育之提出了不同意见…     

回族与伊斯兰教关系试析

近几年,学术界关于回族与伊斯兰教关系的讨论,有着历史的和现实的意义。讨论的范围应该包括二者过去、现在和今后的关系,不能局限于某一时期或某一方面。本来,民族是一个人们共同体,而宗教是一种意识形态,二者各自从属于不同的范畴。但回族在其形成的历史过程和形成以后的日常生活中,都与伊斯兰教有着密切的联系,这就使人们往往把他们混为一谈,说什么“回族人就是回教徒”、“不信教就不是回族”、“违反教规就开除族籍”等等。因此,弄清楚二者的关系,可以帮助我们澄清一些问题,以利于四个现代化建     

举办演讲比赛 弘扬伊斯兰教优良传统

今年8月,漯河市伊斯兰教协会配合全市的“民族宗教政策法规”宣传月活动,举办了以宣传爱国爱教、团结进步,倡导遵纪守法为主题的《古兰经》诵读暨“卧尔兹”演讲比赛,受到了穆斯林群众的热烈欢迎。“卧尔兹”意译为“劝戒”,是指礼拜仪式前教长或阿訇向穆斯林宣讲的教义。这次“卧尔兹”演讲,不但是形式上的突破,而且在内容上也有创新。参加演讲的阿訇把现实生活中的一些现象与弊端,结合教义加以贬恶扬善,体现出伊斯兰教所倡导的和平、团结、平等、互助、互爱的思想。例如在宣讲“爱国是信仰的一部分”中,要求人人明白爱国、爱教是每个穆斯…     

科学与伊斯兰教的关系探讨

伊斯兰文明是推动人类文明发展进步的极为重要的一极,在伊斯兰文明世界与其他文明世界长期的文化交流与人员交往中历史地形成了伊斯兰教命运共同体,是社会学上以伊斯兰教信仰为人之生存与发展之精神依托的功能极为强大的自组织系统。