以“亲亲相隐”促进社会主义良法之治

亲亲相隐制度来源于儒家思想,是中国古代延续千年的法律制度;良法之治源自于亚里士多德《政治学》中的观点,也是中国特色社会主义法治建设的基本追求。尝试探讨古代亲亲相隐制度与现代良法之治的结合,以亲亲相隐来完善和促进良法之治。同时应摒弃亲亲相隐的封建色彩,让良法之治赋予其现代性。     

“亲亲相隐”制度在人格刑法中的活化

尽管在学界对"亲亲相隐"制度大多持肯定态度,但在我国现行刑法中却找不到该制度的踪影。人格刑法理论本身及其价值优越性使得"亲亲相隐"制度得以活化成为可能,运用人格刑法定罪量刑理论进行分析,得出部分"亲亲相隐"行为在人格刑法中得到非犯罪化或减免处罚的结论,至此使得"亲亲相隐"制度在人格刑法中活化从有可能成为现实。     

从伦理豁免看"亲亲相隐"对中国大陆法制改革的启示

虽然不同时期“亲亲相隐”制度的存在形式有所差异．但是不同时代不同国家的“亲亲相隐”制度的共同之处在于其存在的基础都是最基本的亲情伦理价值。新中国成立后，我国大陆地区舍弃了这一制度。但这种以伦理亲情为价值导向的法律制度对和谐社会的构建具有积极的意义。本文从伦理豁免的角度分析“亲亲相隐”对我国当代法制建设及改革的启示。     

“亲亲相隐”法律思想的源流及其当代价值

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度.作为儒家伦理、法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值,即使对于我们今天的法治建设,也仍然具有一定的借鉴意义.     

人权与社会主义和谐社会的构建

自由人的联合体实现的是高度和谐的社会。和谐社会必然建立在尊重和保障人权之上。构建社会主义和谐社会,必须建立保障社会和谐的人权运行机制。     

我国法制传统的本土生成——以“春秋决狱”为视角

自汉代以来,"春秋决狱"以儒家经典为据,通过原心定罪、亲亲相隐、功过相抵等原则解释和裁判案件,在弥补法律漏洞的同时缓和了严酷的刑罚环境,系在我国法制传统中生成的独特制度。因此,其在我国法制传统的历史变迁中占据重要的位置,对我国现代法治的建设与发展亦有深远的历史借鉴意义。     

简析中国的“轿车文明”与和谐社会构建

当前我国经济社会的飞速发展,现代化进程稳步推进,人民生活水平有了大幅度提高,但不可否认的是:在当下中国,越来越多的社会矛盾和社会问题凸现出来,尤其是随着改革开放的进一步深入,和谐社会的构建已经成为现在我国社会发展一项极为紧迫、重要的任务。因此,作为社会矛盾缓冲地带的公共领域便成为和谐社会构建的关键所在,而在公共领域之中"轿车文明"的发展则成为当下中国最受关注的公共话题与问题之一。通过分析我国公共领域中"轿车文明"的发展演变及其对和谐社会构建的重要意义提出建议如下:创新城市交通空间设计理念,促进城市的可持续发展;政府转变自身观念,采取新理论、新技术构建和谐社会。     

论“构建和谐社会”的思维方式

本文着力从思维方式视角透析“构建和谐社会”的思维实质与价值原则。文章首先揭示了“道德主义范式”、“阶级斗争范式”、“实证化范式”和“乌托邦范式”等思维误区所具的特征;其次指出“构建和谐社会”以唯物史观、科学发展观为理论基础,以对现实矛盾的如实把握为逻辑起点,以“以人为本”为价值立场与原则,内蕴着实践生成性、生活主体性,以及关系思维、未来思维和宽容思维等特征,从而形成完整思维逻辑。     

法治与构建社会主义和谐社会

一、法治、和谐社会的内涵 （一）法治的内涵有学者认为．法治的内涵包括四方面的内容：法的普遍遵守．即法律高于任何权力、任何其他规范、任何个人都有遵守法律的义务．不承认有法上公民或法上团体：良法的实体（内在）价值，即良法的实体内容，指法律必须保障自由、平等、权利等基本人权；良法的程序（外在）价值，即形式，通常指：法不溯及既往、法的明确性、公开性、法律的普遍性（不得制定针对具体个人的立法）、不矛盾性（法律不得相互矛盾）、法律的可行性、法律的安定性等等；基本制度原则，包括国家机关分权制衡制度、司法独立制度、司法审查制度等。     

提高“六个本领”构建和谐社会

构建社会主义和谐社会,是一项长期、艰巨、复杂的系统工程,各级领导干部作为社会管理活动中最重要的主体之一,要以十六届四中全会《决定》的精神为指导,在实践中紧密围绕“和谐”这一主题,针对社会内部各利益群体、各社会成员之间的复杂矛盾和关系,不断提高“六个本领”,加强执政能力,为构建社会主义和谐社会打下坚实的基础。     

论和谐社会中的人文精神

和谐社会的人文精神体现在：人的存在的多层次多侧面性;价值评价的多样性、动态性和相对性;平等自由原则具有优先性;社会的开放性;社会发展的正义性和稳定性;个人和社会发展的全面性。     

和谐社会视野下警察权配置问题探析

警察权作为公共权力的一种,本源于人民,应服务于人民。然而,警察权自身的侵略性、扩张性又使它成为一种极具危险性的权力。为此,有必要从构建社会主义和谐社会的需要出发,从法哲学、政治学、社会学、伦理学等多角度,对我国警察权重新予以科学合理的配置。     

宪政文明与和谐社会

宪政文明是政治制度文明和政治主体文明的结合体。它要求良宪、民主、法治与人权四者的结合及在实践中的运作,进而形成具有实践的制度安排与价值追求。宪政文明是实现和谐社会的制度保障,是政治发展的目标性指向和规律性要求,具有合作、妥协与平衡的优良品格。宪政精神与和谐社会的内涵有着内在的暗合共通之处,为和谐社会价值目标的实现提供了一条现实的制度路径。     

公民社会与和谐社会的构建

公民社会与和谐社会是一种相互促进与相互影响的良性互动关系.公民社会在构建社会主义和谐社会的过程中扮演着重要的角色.健全而成熟的公民社会,在促进社会整合,激发全社会的创造活力,协调各方面的利益关系,化解社会矛盾,维护社会公平与正义,促进社会安定与有序发展等方面发挥着重要的作用.     

Building a Harmonious Society and Achieving Individual Harmony

Rapid economic growth in China is accompanied by economic disparity, corruption, crime, and a great deal of frustration among China’s citizens. These social problems threaten the country’s further development, social stability, and harmony. This study discusses the recent campaign in China for a harmonious society. Many Chinese scholars, officials, and citizens seem to believe that more effective and efficient social structures will result in social harmony. However, social harmony is a more complex social psychological phenomenon which is determined by the interactions among social values, people, and society. People achieve social harmony when they feel their values and desires are attainable in society. They have to make strong social and psychological effort if they want to successfully achieve harmony with nature, society, and themselves. Ai Guo Han, professor of Writing Arts at Rowan University. He received a doctorate from the Indiana University of Pennsylvania and is specialized in writing pedagogy and language studies. He teaches courses in freshman writing, TESOL, Chinese language and culture. He is the Executive Vice President of the Association of Chinese Professors of Social Sciences and Humanities in the United States and actively promotes academic and cultural programs between China and the United States. His recent research focuses on Daoist philosophy and rhetorical traditions. The author wishes to thank the anonymous reviewers for their helpful comments.     

关注社会公平构建和谐社会

效率与公平的关系是构建社会主义和谐社会进程中的一个重大课题。在我国社会主义改革开放进程中,我党提出并坚持了“效率优先,兼顾公平”的原则,但随着社会公平问题的日益突出,重新定位效率与公平的关系,在收入分配政策方面适时地由“效率优先,兼顾公平”向“效率与公平并重”过渡的时机已经成熟。关注社会公平,是构建和谐社会的关键。     

文化建设与构建和谐社会

文化建设是构建社会主义和谐社会的必然要求和重要组成部分,正确认识文化在社会发展中的重要地位和作用,正视当前时期我国文化建设中面临的矛盾和问题,并提出解决这些矛盾和问题的有效办法,是当前构建社会主义和谐社会面临的一个重要课题.     

和谐社会视野下的公安院校德育工作

全面建设和谐社会,实现中华民族伟大复兴,公安院校肩负着重要的历史使命和责任。学校教育,育人为本,全面发展,德育为先。结合公安院校实际,以“实现公平正义,构建和谐社会”为主题,创新公安院校德育工作是当前和今后一个时期的重要的政治课题,公安院校的德育教育要站在时代的高度,紧密联系各校的实际情况,不断探索创新大学生德育工作的方法、内容和途径。     

系统哲学视野下的"和谐社会"理念

"社会和谐"表征的是社会生态系统各不同要素之间的友好相处和良性互动的状态,这种具体状态既是在人类社会系统的"和合"运动中创生的,又是人类社会系统"和合"关系的表征.人类社会系统构成要素之间的"和合",既反映了人类社会发展的价值本质,也反映着"和谐社会"的价值本质.因此,人只有在理性的价值关怀的观照下,在理想尺度与现实尺度、整体尺度与个体尺度、目的尺度与工具尺度相统一的价值实践基础之上,才能不断趋近"和谐社会"的理想诉求.     

论公民道德与构建和谐社会

构建和谐社会是一个系统工程,在伦理学上的努力就是进行公共道德的建设.而在今日,中国公共道德的最主要体现形式就是公民道德,所以,应当加强公民道德的建设.公民道德不同于传统的私人道德,它可以唤起社会成员的共同利益感,培育我们社会的共识和交往理性,为和谐社会的建立铺垫思想基础.