“荣主救灵 服务人群”——记北京市天主教爱国会相伯学校

北京最繁华的王府井大街东侧,北京教区的东堂即圣若瑟教堂近旁的甘雨胡同里,有一所北京市天主教爱国会兴办的相伯学校,校舍是以前东堂的房舍。相伯学校是一九四九年以来,中国天主教界教友创办的第一所学校。取名“相伯”是纪念中国天主教学者、爱国教育家、上海复旦大学的创始人马相伯先生。马老先生的曾孙女马百龄是这个学校的     

艾儒略中文天主教著作版本综考

艾儒略为明末来华之著名耶稣会士，中文著作达20余种，其中大部分为天主教类著作。这些著作按内容可分为五类，其主要版本多收藏于梵蒂冈图书馆、耶稣会罗马档案馆、法国国家图书馆、中国国家图书馆、台湾辅仁大学图书馆等处。通过对以上机构藏本的调查，结合中外目录的著录，可以对艾儒略所著16种天主教著作的版本作出全面考察，明确版本关系，揭示异同优劣。     

菲律宾的三个烙印

西班牙殖民者的最深烙印：天主教 天主教塑造了菲律宾人的生活方式：生育、生育、生育。1521年，西班牙探险家麦哲伦在菲律宾南部的宿务登陆，宣布这些岛屿为西班牙所有，并且开始大力传播天主教。     

上海宗教院校面面观

20世纪80年代以来,上海五大宗教相继恢复开办了宗教院校。目前有天主教佘山修院(大学本科)、泰来桥分院(中专)、七宝修女院(中专)、基督教华东神学院(大学本科)、上海佛学院(中专)和上海道学院(中专)等6所宗教院校,其中佘山修院为华东六省一市天主教区联合办学,华东神学院为华东四省一市基督教两会联合办学,学生毕业后原则上回原籍为教会服务,其余均为上海地方宗教院校,学生毕业后大部分留在本市各宗教场所。     

马尼拉唐人街印象

1998年11月底至12月初,我应邀前往菲律宾首都马尼拉,出席第三届国际华人研讨会,来去两周,会议只有三天,会后有更多时间对唐人街进行调查研究,参观考察。参观华人寺庙菲律宾为东南亚地区唯一的天主教国家,全国大约有93％以上居民信仰天主教。在这样一个天主教徒占绝对多数的国家里,华人亦入乡随俗,信仰天主教者甚众,迄今在唐人街的主街王彬街上     

欧洲以宗教影响社会价值观

欧洲主要有天主教、东正教和基督教等几大宗教,其中23个国家主要信奉天主教,10个国家主要信奉东正教,9个国家信奉基督教,此外还有两个国家信奉伊斯兰教。尽管各国国情不同,但都无一例外选择利用宗教来调节社会价值观。首先,宗教为西方法律提供了厚实的基础。西方的物权法、侵权法、刑法在历史上全部源自基督教。比如“十诫”第四项:“不能谋杀”——这是刑法的基础;“要     

意大利新政府的特点与难点

罗马专电 意大利由右翼5党(意大利力量党、北方联盟、全国联盟、天主教民主中心党和中心联盟党)组成的贝卢斯科尼政府于5月11日宣誓就职,标志着右翼掌权时期的开始。 二次大战后,意大利政局一直不稳定,政府更换频繁,但长期是以天主教民主党为核心,联合社会党、社民党、共和党和自由党的“中左”、“中右”、“中间”势力执政。因它们进行钱权交易和贪污腐败,在肃贪反黑(手党)运动中身败名裂,在今年3月的     

永远不要以为自己 为别人做得足够多

1961年1月20目，美国第35任总统约翰·肯尼迪宣誓就职。由于他是首位当选总统的天主教徒，波士顿主教卡辛应邀担任仪式的监誓并首先致词。卡辛介绍了肯尼迪的成长经历，对他所取得的成就大加褒奖。当人们以为这段开场白要结束时，卡辛却话锋一转，漫不经心地讲述起天主教的教义……似乎忘了这是总统的就职仪式。     

浅析马丁·路德宗教改革之路

马丁·路德是16世纪伟大的宗教改革家,他破除了罗马教皇至高无上的权力,结束了基督教一统欧洲的局面,实现了信仰自由及新教与天主教平等的地位.马丁·路德所处时代的德国四分五裂,没有统一的中央集权,教廷腐朽不堪,贪恋世俗权力.然而正是这个时代赋予了马丁·路德改革的力量,尽管他一路走来经历无数生死劫难,最终却取得了改革的成功.     

原语主义与译语主义——中日早期天主教术语翻译问题探析

异质文化之间的"不可共量性(incommensurability)"是导致异质语言对译难题的根源所在。为达到相异文化之间的交流与理解,首先应当面对的问题就是语言的障碍。16世纪东来天主教耶酥会士在面对中日文化时首先遭遇的就是天主教术语的翻译问题,因中日文化性格与地位的不同而分别采取了不同的翻译原则法,在日本最后采取了直接音译的原语主义,在中国则是意译的译语主义。     

“白徐译本”的成书和版本——清初第一本汉译《圣经·新约》翻译考

17世纪来华天主教传教士白日昇与四川奉教文人徐若翰合译的《圣经·新约》是目前可见最早的汉语《圣经》译本,该译本的存在不仅有力地证明了天主教传教士在18世纪初就有过将《圣经》系统汉译的尝试,而且对18、19世纪及其后更久的基督宗教《圣经》汉译工作产生了深远影响.考察中文《圣经》“白徐译本”存世的四种珍贵版本,可以探索白、徐二人翻译中文《圣经》的背景和方法,追溯“白徐译本”福音单列本和福音会编本两类版本的西文源本.     

明末清初天主教与阳明心学关于“灵魂”的论辩

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳明学者认为天堂地狱皆是心的反映,对善恶的奖惩不是进入天国或下入地狱,而是良知的满足与否。这些论辩反映出阳明心学是明末清初传教士与本土学者论辩的焦点:传教士对阳明心学持批判态度,阳明心学则是本土学者用以抵制天主教的武器。     

劳里埃界定加拿大自由党性质述论

加拿大联邦成立时,保守党一党独大;自由党处于弱势,尤其是受到天主教教皇极权主义者的敌视。劳里埃重新界定加拿大自由党的性质,积极地改善自由党同天主教会的紧张关系,以自己的才能拯救了自由党。     

论新教对科学的促进作用

新教是与天主教、东正教并列的基督教三大派别之一，是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派，以及从这些宗派中不断分化出来的众多宗派的统称、具体地说，它包括约150个宗派，其中的主流宗派是：路德宗、加尔文宗和安五百宗。新教促进了科学的发展。例如，加尔顿通过对皇家学会的著名成员的调查发现：每10位科学家中有7位肯定是英格兰或苏格兰圣公会教徒，另外3位要么没有宗教信仰，要么信奉其他新教派别。默顿在他的《十七世纪英国的科学、技术与社会卜书中，提供了下列材料：在巴黎科学院的外籍通讯院十名单上，没有任何一…     

走访修复中的北京天主教北堂

初秋的一天,记者来到北京西安门内的西什库,走访了正在修复中的天主教北堂。出面接待记者的是六十二岁的赵景荣神父。赵神父是黑龙江人,中上等个子,人很精干,看样子要比他的实际年龄年轻得多。一九五五年,他在北     

河南省宗教现状的思考和对策

河南省宗教现状的思考和对策河南大学政治系郑延泽在河南省，五大宗教一佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教均有。佛教、道教已有近２千年的历史，基督教有１００多年的历史。宗教在河南省广大群众中的影响相当广泛。当前河南省宗教状况在基本正常的情况下还存在着一些...     

利玛窦墓园的前七年(1610-1616)

利玛窦墓园是象征明末清初文明互鉴盛事的地标性建筑.墓园建成初期的历史至今仍较模糊.利用《熊三拔日记》、传教士间的通信、年信等西文史料,结合中文档案,还原墓园中最初七年的历史,并通过这些活动阐示墓园在中国天主教史、中西文化交流史上具有的重要意义.     

从《利玛传》到《畴人传》——明清时期耶稣会士利玛窦传记探略

意大利籍耶稣会士利玛窦是天主教传华史、中西文化交流史上的著名人物.明清以来,为其作传者不少.其传记首创之作是刘承范《利玛传》,它为利玛窦离开肇庆迁居韶阳的原因提供了新的解释；张维枢与艾儒略的利氏传记,从中国士大夫与来华传教士的两个不同角度,对利玛窦的生平进行了阐述；韩霖、张赓之作,则展现了中国普通文人与信徒对利玛窦的认识；《明史·意大里亚传》提供了清政府的官方看法；阮元《畴人传》主要介绍了利玛窦在天文学与几何学方面所传播的新知识及其贡献.     

神秘的小教堂

意大利城市里，与广场、喷泉、雕塑一样多的是教堂。我应邀访问那波利东方大学期间，跑了好几个城市，又去过法国巴黎，参观了十几座教堂。梵蒂冈的圣彼得大教堂自然是我首选的目标，因为它是世界最大的教堂，是天主教罗马教皇的驻地。大教堂那离地面有５００余级台阶相当...     

马耳他印象

位于地中海中央的马耳他是一个古老而又年轻的岛国。全国人口约三十三万,绝大部分信奉罗马天主教。然而天主似乎并不特别垂爱他的这些子民——岛上资源匮乏,土地贫瘠,植被全无,树木稀少,淡水不足。生产的粮食仅够岛上居民三周食用,吃的用的很多要靠进口。