从《贞观政要》看唐太宗执政伦理及其现代价值

正《贞观政要》主要讨论如何治理国家和社会的问题,即如何执政问题,因此,其蕴含着丰富的行政伦理思想。在具体的执政指导思想上,唐太宗追求内道外儒,以道家理论约束自己,崇尚清心寡欲,无为而治,从而达到了国正君清的效果,以儒家伦理建构官德制度与体系,强调执政责任与监督,从而形成从谏如流、为官清廉的开明局面;在君民关系上推行"仁政爱民",从而为万民拥戴。唐太宗的执政不仅开创了中华民族的一个     

为官能“清”是境界

清官，是千百年来人民群众对那些廉洁公正官员的美称，也是期盼。清代学者王夫之说：“清也，慎也，勤也，而清其本矣。”可见，“清”是为官的第一准则，只有“清”，才能当好人民公仆，为人民服好务。“清”之贵，贵在以下五点：     

“绿党”源于中国说

自清初康熙皇帝断言西方传教士带来的西学“源出自中国,传及于极西”(《康熙政要》卷十八)后,几百年来“西学源于中学”说便一直薪传不绝,近代以来,更是蔚为大观。有趣的是,近代各不相同的政治、思想流派,却居然都宣扬“西学源于中学”,以为自己的主张服务。公认的早期改革者冯桂芬在《校邠庐抗议》中申明:“诸夷晚出,何尝不窃我绪余”。洋务首领、俗称“鬼子六”的恭亲王奕诉,则以此说反驳顽固派的责难:“查西术之借根,实本于中术之天元,彼西土目为东来法”,“中国创其法,西人袭之。”陈炽甚至大胆断定当秦汉中国大乱之际“必有     

以“三个崇尚”树立精神航标

<正>习近平总书记考察青海时指出,在党史学习教育中做到学史崇德,就是要引导广大党员、干部传承红色基因,涵养高尚的道德品质。要崇尚对党忠诚的大德,崇尚造福人民的公德,崇尚严于律己的品德。青海各级党委（党组）认真学习贯彻习近平总书记关于学史崇德的重要论述,深刻领会学史崇德的重大意义和丰富内涵,以实际行动把“三个崇尚”的重大要求贯穿工作始终,坚持教育引导、躬身实践、价值示范、广泛宣传,以“三个崇尚”照亮前行之路、洗涤精神之尘、激发奋进之力。     

“滥举者罪之”

封建社会中 ,一些帝王也深知选贤任能的重要 ,对于滥举者要追究责任。清朝的康熙皇帝“观九卿保举人员 ,非系师生 ,即属亲戚”,勃然大怒 ,忙下圣训 :“滥举者罪之”,并行“保举连坐之法” ,对举荐失当 ,不仅要将“劣马”革职法办 ,连举荐的“伯乐”也要受株连。然而 ,以血统、宗法和等级为基础的封建社会 ,必须依靠门生故吏、同门同乡、内亲外戚这些关系网来维护封建秩序 ,保持封建当权者的统治地位和权益。而封建大官僚则各自利用这些关系网 ,以维护他们的权位和势力 ,并展开争权夺利的斗争 ,使得这“滥举者罪之”便成了一纸空文。可以说 ,…     

德里达的公正思想

德里达《法律的力量》和《马克思的幽灵》等著作中,引人注目地提出了他的“公正”思想。德里达以公正为超越自然和理性的法律之上的法律,引经据典阐述它同法律的异同,以及当今之“脱节”时代如何对之翘首以盼,进而论述解构即公正:诚如一切可以解构,唯解构自身不可解构;同样一切皆可解构,唯公正不可以解构。德里达曾经视乌托邦为解构逻各斯中心主义的大忌,然最终假公正之名,系统阐述了他极具乌托邦色彩的政治学思想,思之耐人寻味。     

争作组织信任群众信赖的组工干部

当前，在全党上下深入开展以“为民务实清廉”为主要内容的群众路线教育实践活动，是党中央审时度势作出的一项重大决策，是各级党组织和党员干部的一项重大政治任务。组工干部要以教育实践活动为契机，用实际行动理解和践行党的群众路线，对照“四面镜子”，聚焦作风建设，切实找准自身存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风问题，坚决戒除“四风”，自觉拒绝“四气”。     

“为政清廉”的必由之路

“为政清廉”是中华民族的传统美德，是我们党的优良作风，是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的精髓。毛泽东同志曾发现国民党的贪官污吏腐败到了“见钱不要脸，贪色不要命”的程度时，在《向国民党的十点要求》中痛斥国民党说：“国家有此一群恶狼，无怪乎国事不可收拾，人民愤怒已达极点，而无人敢暴露其凶残，为挽救国家崩溃之危机起见，极宜断行有效办法彻底取消一切贪官污吏”。     

漫步北京蜡像馆

北京的地坛,是中国明、清两代皇帝举行祭地仪式的庙坛。1911年辛亥革命推翻帝制以后,这块“皇家禁地”便成了庶民百姓的消闲之处。1990年初夏的一天,一位爱新觉罗家族的后裔在这里发现了自己的老祖宗——康熙皇帝的塑像。只见皇上端坐龙椅,虽有年迈龙钟之态,依然不失盛世皇帝的威严。这位“龙颜”重观的康熙皇帝是新建的北京蜡像馆中的件展品。 位于地坛斋宫内的北京蜡像馆是中国大陆第一座再现华夏漫长历史的大型蜡像馆,馆内陈列了自炎     

官员的职业道德

近日，人民网发表评论《恪守“职业道德”对为官者意味着什么》，对近期面世的《中国古今官德研究》丛书进行介绍，这是我国首部以“官德”为主题的丛书。其中，引人注目的是对现代官德进行了厘清，概括成为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己六个方面。     

刍议“清廉中国”国家战略的提议与实施

"清廉中国"国家战略的提出有重大的现实意义,将成为中国反腐倡廉的一面旗帜,有助于实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。"清廉中国"国家战略在构成上可分为清廉政党、清廉政府、廉洁文化、廉洁社会等;从内容上主要体现为"干部清正、政府清廉、政治清明"等;在运行上包括价值取向、目标追求、战略布局、重大举措、基本保障等。其主要特征表现为坚持中国共产党的领导、反腐为民、全民参与等。反腐败斗争压倒性胜利态势的形成、反腐倡廉理论的开拓创新、部分省市的积极实践为"清廉中国"国家战略的确立与实施创造了条件。"清廉中国"国家战略的实施仍面临着反腐败工作中的难题、西方敌对势力的破坏和腐败痼疾难以根除等挑战,进一步强化教育、监督、惩处、保障方面的建设是"清廉中国"国家战略实施的必然选项。     

造成如玉之洁的廉政境界——话谈“王昌龄现象”

自从党中央和国务院向各级党政机关和干部发出“为政清廉”的号召,我便常常情不自禁地吟出唐代诗人王昌龄的诗句:“一片冰心在玉壶!”总觉得,要真正做到为政清廉,而不只是表表态度而已,就必得具备两个条件:主观上,有一片廉洁自守,不贪不秽,如冰之清洁无垢的心境;客观上,有一个扬清剔浊,褒廉罚贪,如玉之莹澈无瑕的环境。“冰心”而置“玉壶”,正所谓“冰清玉洁”,为政岂有不清廉者乎!     

官风不清难举廉

在中国人的理想图式里,清平盛世总是受企盼的.于是,围绕着"清"就出了许多好字眼,譬如"清白"、"清雅"、"清秀"、"清廉、"清官"云云,不一而足.近来或许是为政要有新气象的缘故,或许也是感于党风民风有点不够纯正的焦虑, "清廉"的说法尤受欢迎. 其实,"清廉"历来都是受标榜的.因为它不但符合传统崇尚的品节操守,而且于治国平天下也属施仁政的典型表现,故而,施治清廉的政府,当时有口碑,后世也是要流芳千古的. 然而,真能做成这名誉的好事,历史上却鲜有寡见.首先是剥削阶级的本性使然.另外也与实行清廉远比宣扬清廉艰难有关.这里面只要为官者稍有杂念,"利"字面前经不起诱惑,清廉就会变成装饰门面的招牌.相比而论,向不向天下百姓说清廉倒是无妨,为官者洁身笃守清廉却是顶要紧的.倘若这一点做不到,鼓捣得"衙门"里率先兴起了逐利风,轻易地将权柄与私利     

论孙中山的宪政思想

孙中山说:“宪法者,国家之构成法,亦即人民权利之保障书。”换句话说,孙中山认为宪法的内容和意义应该包括两个方面的内容:一是“国家的构成法”;一是“人民权利之保障书”。“五权分立”着重解决的是     

传统文化中的清廉本色与为政智慧

<正>清廉自守,历来被视为中华民族的传统美德和中华民族传统文化的重要组成部分。将它作为共产党人的政治本色要求,是对中国传统文化精髓的古为今用和继承发扬。清廉是为人的本分。明代思想家吕坤说:"大行之美,以孝为第一;细行之美,以廉为第一。"说廉是细行,其实也是做人和持家的大道。古往今来,凡是重视家庭教育、注重家风建设的有识之士,都不主张积金满堂,教人以奢。司马光曾教导子孙说:"昔者圣人遗子     

善驭群臣的康熙皇帝

清代康熙皇帝在50多年的执政期间取得了大量的用人经验,形成了完整的人才思想。他重视人才,长于识别和选拔人才,更善于使用人才。他对延揽的真才,委任以成其志,鼓舞以尽其才,其知人善任为时人和后人所称道。本文就康熙善驭群臣这一主旨做如下论述。 第一,康熙牢牢掌握,坚定不移地推行一条选才也是用才的根本原则,即以德为重,兼顾才学的原则。他说:“凡为臣子必须才德兼全”,但从来才德难以“兼全”,那就要“先心术,次才学”,否则“心术不好,便有才何用”?“心术”即心地、居心,属于思想道德范畴,这是用人的首要标准。他认为,有才无德者不如有德无才者,     

发挥检察职能 构建和谐社会——记天津市西青区人民检察院

西青区人民检察院党组坚持以邓平理论和“三个代表”重要思想统揽检察工作，紧紧把握“强化法律监督，维护公平正义”的工作主题，坚持“政治立检，机制建检，人才兴检，科技强检”战略宗旨，精心打造“忠诚、公正、清廉、严明”的执法服务品牌，求真务实，开拓创新，发挥自身优势，构建自身特色，建立和完善了“学习型的教育机制”、“规范化的办案机制”、“考核型的管理机制”、“制约型的监督机制”和“竞争型的选人机制”，为造就一支“政治坚定，     

畛域与融合--试析"夏夷之辨"政治心理对中国早期现代化之影响

“夏夷之辨”是中国传统政治心理之一。这一观念对清代少数民族统治时期中国早期现代化的进程及革命路径的选择产生了重大影响。同时,由于晚清市民社会的萌生及近代民族主义的启蒙,使“夏夷之辨”观念逐渐消释,各民族进一步融合,最终构建起现代民族国家,中国的现代化进入了一个新的阶段。     

邓小平的国权思想简论

近年来，以美国为首的一些西方国家极力推行人权外交，提出所谓“人权至上”、“人权高于主权”、“人权无国界”等荒谬论调，企图借此为他们推行强权政治和搞霸权主义寻找理论借口，针对西方国家所搞的这种人权外交，邓小平依据马克思主义关于人权问题的基本理论，明确提出了“国权重于人权”的思想，确立了尊重人权、捍卫主权、反对霸权的基本原则。邓小平的国权思想，是对马克思主义国家学说和人权理论的重大发展，它为我们更好地同当代西方霸权主义者进行斗争提供了强大的思想武器。什么叫国权呢？简单地说，国权就是国家的主权，即一个…     

国外廉政文化建设的经验与启示

多年以来,国外清廉国家在廉政文化建设方面取得了相当不错的成绩,主要形成了培育崇廉、尚廉的“以风育廉”、重视道德因素的“以德倡廉”、强调领导层示范作用的“以身率廉”、制订完备法律条例的“以法保廉”、完善制度建设的“以规固廉”的基本经验。这对当前我国的廉政文化建设提供了积极有益的借鉴。