“取经”拾零

今年五月,到祖国南疆考察学习,一路见闻,感受颇深。现摘取一二,诉诸笔端,以献读者。 “包装”要更新 仅用半天时间,波音757就把我们从塞外青城送到了广州。去的同志不少还穿着毛衣,而羊城的气温已高达三十多度,早已是汗衫、短裤、裙裾的世界了。刚到那里,一些同志总觉得还是身处塞外高原,不适应这种迅急的变化,尽管一个劲地出汗,还是舍不得脱下毛衣之类,生怕着凉。省委接待处的老陈同志看到这种情形,半开玩笑地说:“来到南方,思想解放一下吧,包装要更新啦,穿这么多干什么,这不是内蒙古了!”一席话讲得好,幽默风趣,使人深有所悟。 魅力 初到…     

“举止”漫议

举止这两个字,是看电视冒出来的,电视上总爱播放“开会”新闻,我们各级的开会大概都相仿,各位与会人士,个个西装领带。坐在主席台的人都给个脸部特写,这就是将来文字报道中会点出名字的首长,     

“举止”漫议

举止这两个字,是看电视冒出来的,电视上总爱播放“开会”新闻,我们各级的开会大概都相仿,各位与会人士,个个西装领带。坐在主席台的人都给个脸部特写,这就是将来文字报道中会点出名字的首长,     

向劳模“取经”

开门办刊,虚心听取读者的意见,是《党课》的办刊传统。劳动模范是社会主义核心价值体系的忠实践行者,《党课》不仅要为宣传他们提供平台,而且要把他们请进刊社,为刊社注入正能量。     

漫议“小气候”

这是一个超负荷运转的时髦名词。 翻检《辞海》,转录“小气候”辞条如下:“由于地表面性质不均一或人类和生物的活动所造成的小范围内的特殊气候。”君不应怀疑该定义的权威性,但稍加扪摸,总觉有点不合榫。因为在大多数场合,人们口头和心中的“小气候”,并不囿于气象学和植物学的涵义,而是一个在心理学、经济学乃至社会学等更宽泛的范畴内被移植和推广了的概念。 定义上的疏怠并不妨碍实践上的意兴,虽然众多学科中并无“小气候”的命名文书,但在大众生活的角角落落,“小气候”早已被有效地用来解说教育     

漫议“行己有耻”

《论语》中有这样一段话,子贡问孔子怎样才能成为一个真正的士,孔子说行己有耻是第一要。这里的行己有耻,就是对自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子的心目中,知耻是第一位的。知耻是道德的范畴,是道德的实现方式和保证,也是一种心理防范。一个人的行     

“标准”漫议

2014年空军再次组织＂五级＂主官示范培训。＂示范＂即有典范、标准之意,目的是为空军全面铺开＂五级＂主官培训立标准、树标杆。其实,不论是企业管理还是部队建设、团队发展亦或是个人成长,都离不开＂标准＂二字。     

“环境友好”漫议

日前听一位参加中央“十一五”规划建议起草工作的领导讲,当在起草文件的初稿里写上“建设环境友好型社会”论述时,有专家提出质疑说,这一表述是从外国“引进”的,不宜写入我们的文件。当然,最终《建议》第一次将     

“羞耻感”漫议

正羞耻是人的一种共性心理感受。一个人从孩提时代懂事起就有了羞耻感。从此,羞耻这种心理活动就会伴随人的一生。无论做错了什么事,只要你还有羞耻感,你就会自然产生"羞愧难当、耻以见人"的感觉。从这个角度看,羞耻感对人的成长、进步、发展是有积极意义的。上世纪六十年代初,中原兰考大灾,许多乡亲乘火车背井离乡外出逃荒。时任县委书记的焦裕禄召集在家的县委委员到火车站开会。他指着逃荒的乡亲沉重地说:"党把全县36万群众交给我们,我们不能带领他们战胜灾荒,应该感到羞     

“比较”漫议

比较,是认识事物的一种方法。“不怕不识货,只怕货比货”。顾客到市场买东西,不怕多跑腿,不怕售货员的不耐烦,多比较一番,就知道商品的好赖贵贱,不致由于不识货而上当受骗。当然,要真正识货,还得有商品的基本知识和鉴别能力,否则,是难免要受到冒牌货蒙骗的。但比较,终究是认识事物的一种方法,没有比较,就没有鉴别。     

“取经”何须上“西天”

报载:张家港市成名之后,全国各地的“取经”队伍纷纭而至,有的不惜破费重金,有的不远迢迢数千公里而至。据说,惟有如是,才能把人家的“真经”取到手。 多年“一惯制”,已经形成了一种“取经”必得上“西天”的风气。异地出了好经验、好典型,就非得不惜重金、兴师动众、耗时旷日地外出学习一把不可。在改革开放的全新形势下,新经验、好典型层出不穷,倘若“取经”必得上“西天”,我们哪来那么多的资金、精力去支撑?     

“四人”漫议

正"高人指点,贵人相助,凡人拥戴,个人努力"是近两年颇为流行的一则短信,经典地总结了一个人成长进步的几个要素,仔细玩味我以为然。先说"高人指点"。高人者,思想行为高尚者之谓也。有人这样描述高人:痛到肠断能忍得过,苦到舌根能吃得消,烦到心乱能耐得住,困到绝望能行得通,屈到愤极能受得起,怒到发指能笑得出,急到眉燃能定得住,喜到意满能沉得下,话到嘴边能停得住,色到情迷能站     

“小文人”漫议

“小文人”有两个支族:小文化人,文化小人。 对老老实实、正正派派的小文化人,不能嘲讽,甚至应给一点赞许。人家自知肚子里的学问、才气偏小,写不出大论著、大作品,当不成大手笔、大名家,只能在文化的普及上尽一点力,哪怕只能做幼儿园教师,写出的东西只配发表在黑板报上,只要将事情做得虔诚而努力,我们就应当由衷地尊重人家。 但是,被尊重的前提是不因“小”而放松对自己的要求,并且对于自己的“小”敢于正视,勇于承认。例如,一个幼儿园老师不能因为给大学教授订正了一个字的发音,就觉得自己的总体水平高于教授;一个习作者不能因为自己一部小说的题目是《父亲》,就觉得能同写出《母亲》的高尔基在文学史上并驾齐驱。 走出“小文化人”群落的途径无它,唯在由自     

“有奖……”漫议

时下的中国人似乎颇有“福气”,只要到街上转转,睁大眼看看,各式各样的“有奖……”令人眼花缭乱,说不定哪一天“时来运转”、“心想事成”,兴许真能变成“大款”。不是吗?前几年,笔者曾见     

“1”和“0”漫议

有人说:“1”象一个人的身体,“0”象古代的铜钱.“0”越多,也就是金钱越多,那么这个“1”就越有份量,也就是说这个人的社会地位就越高.所以,自古至今,大多数人都喜欢追求这个代表金钱的“0”.但获取它的手段有正当和不正当之分:通过勤劳致富、守法致富得来的金钱是正当的,因为他在富裕自己的同时,也为社会作出了贡献,其     

从“唐僧取经”说开去

从“唐僧取经”说开去郭连山重读《西游记》，对唐僧取经的神话故事有了一点新感受。唐僧西天取经．一路关山叠叠．艰险重重．但师徒四人却踏平坎坷．取回真经．成就了一项前无古人的大业。唐僧之所以不虚西行．终有所成．固然原因很多，但我认为根本的一点还在于观音菩萨...     

“做水利好比唐僧取经”

第一站：武都引水工程。从上世纪50年代便开始论证设计,是我省“西水东调”总体规划中的大型骨干水利工程。     

向“西天取经”学“领导真经”

近日正在各电视台热播的新版《西游记》,广大观众对其褒贬不一。但深入研究西天取经的过程,一部《西游记》可以说是一部领导科学百科全书,对部队各级领导干部提高领导艺术,大有助益。