坚持无产阶级革命功利主义价值导向

社会主义初级阶段是一个价值多元的社会，其价值导向也众说纷纭。我认为，无产阶级革命功利主义应是我们社会最根本的价值导向。一、无产阶级革命功利主义价值观的实质和特点有一种观点认为，讲功利是低俗的，因此避而不谈功利问题。其实，世界上没有超功利主义。不是这个阶级的功利主义，就是那个阶级的功利主义。我们反对的是资产阶级、小资产阶级的狭隘的个人功利主义，而主张无产阶级革命功利主义。半个世纪前，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中第一次提出了“无产阶级革命功利主义”这一概念，并对其内涵和实质作了深刻的科学…     

正义、功利与平等——兼论罗尔斯对功利主义的批判

罗尔斯在论证其正义理论体系时，批判了功利主义理论的不足，主张用两个正义原则来取代功利原则。而当代功利主义的代表人物金里卡却通过区分功利主义的两种形态，提倡一种平等的功利主义，反驳罗尔斯对功利主义的批判。不管是反对还是赞成功利主义，两人在论争中都较好地阐释了关于平等的理论。     

理性看待美国实用主义哲学

实用主义作为唯心主义有严重的片面性局限性,但它反对二元论和机械唯物论,主张功利主义,有一定的合理性.必须反对主观主义,理性看待实用主义.     

西方非人类中心主义理论刍议

从上世纪60年代开始的西方环境伦理研究发展到现在形成了“非人类中心主义”环境伦理思潮。这一思潮可以被具体地划分为“系统功利主义”与动物解放主义;“敬畏生命”与生物中心主义;“大地伦理”与生态中心主义这三大非人类中心主义伦理观。在这些思潮和理论观点当中有着丰富的理论内涵,值得我们进一步研究和探讨。系统功利主义是动物解放主义的理论基础。18世纪,欧美法理哲学体系理论家、系统功利主义奠基人边沁,把“功利主义”作为伦理学最基本的原理,用来构成整个立法理论和私人伦理理论的基础。他认为,所谓功利即行动倾向于给利益相关…     

浅析功利主义的发展

自功利主义的创始人边沁以来,功利主义经历了一系列的批判与改造,比较著名的有穆勒对边沁功利主义的修正,马克思主义对功利主义的修正与改造以及后来的规则功利主义,双层功利主义观,都是对功利主义的继承和发扬,本文试图根据这几种继承和改造梳理功利主义发展的脉络。     

论功利主义与非功利主义

论功利主义与非功利主义郭永军社会主义价值文化应包括功利主义和非功利主义两个方面。然而，近些年来理论界只讲功利主义而极少讲非功利主义，这是十分片面的，不利于社会主义价值文化的健康发展。事实上，离开与非功利主义的关系，也很难把功利主义问题讲清，很难摆正其...     

从幸福走向福利——论西方功利主义的理论转换

个人的感性幸福是功利主义原则的逻辑起点,快乐与否是功利主义判断人类行为的标尺,因此。功利主义难以调和个人权利与社会利益之间的对立,这一对立直接暴露了功利主义本身的弱点。到了二十世纪,功利主义者尝试着以道义论的视角考察功利主义,努力实现道义论与功利主义的融合,在一定程度上实现了道义论与功利主义的统一。     

试论边沁功利主义的当代政治伦理价值

功利主义是在西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,它的奠基人为英国思想家杰罗米·边沁.边沁的功利主义学说受启发于18世纪20年兴起的苏格兰启蒙运动,趋乐避苦原理、最大幸福原则和后果主义是理解边沁功利主义的三个重要维度.边沁提出功利主义学说主要不是为个体行为选择提供指导,而是为政府管理者和立法者制定法律、政策等提供依据,以实现“最大多数人的最大幸福“,因为在他所生活的年代,当时的政府以不作为甚至制造不幸为能事.边沁认为政府事务的公开、官员素养的提升和民众公共理性的养成是实现功利主义目标必不可少的条件,这对于提升政府公信力、推进国家治理能力现代化以实现民众幸福的中国政府具有重大的政治伦理价值.     

两种功利主义的划分与功利主义的伦理学化

功利主义可以划分为政治功利主义和伦理功利主义两种理论形态,而依据功利主义的理论逻辑,只有政治功利主义才应当是功利主义的合理形式。功利主义自西季威克开始逐渐演变为一种系统化的伦理学说,功利主义发展的伦理学化倾向标志着功利主义政治学的衰落,而伦理功利主义无法摆脱其内在的理论困境,功利主义也只有回归政治才能够实现自身的发展。     

如何理解“八个坚持、八个反对”——为什么要大力加强和改进党的作风建设

党的十五届六中全会着重研究党的作风建设问题。这是贯彻落实“七一”讲话精神的一个重要举措。全会指出,加强党的作风建设,要全面贯彻落实“八个坚持、八个反对”:坚持解放思想、实事求是,反对因循守旧、不思进取;坚持理论联系实际,反对照抄照搬、本本主义:坚持密切联系群众,反对形式主义、官僚主义;坚持民主集中制原则,反对独断专行、软弱涣散;坚持党的纪律,反对自由主义;坚持清正廉洁,反对以权谋私;坚持艰苦奋斗,反对享乐主义;坚持任人唯贤,反对用人上的不正之风。     

当代功利主义主要流派论析

当代功利主义是20世纪中叶新兴的政治哲学流派。当代功利主义在同非功利主义,以及功利主义内部的论战中形成了新的理论思想和繁多的理论派别。文章着力分析当代功利主义主要流派及其相互关系,试图由此出发,为阐发和揭示当代功利主义演进逻辑和基本轨迹提供基础。与此同时,文章指出,当代功利主义虽然一定程度上修正了传统功利主义的缺陷,提高了理论自身的逻辑自洽性与现实适用性。但是,却没有改变传统功利主义唯心主义和形而上学的基本哲学特征。在新的发展演进过程中,随着理论的精致化,当代功利主义已经丧失了传统功利主义的政治批判性,成为现有资本主义制度的辩护者。     

从富勒的两种道德观看边沁的权利思想

传统观点将边沁的功利主义等同于利己主义,认为他否认道德的绝对性,将善和恶完全视为个人的主观评价。在介绍、梳理富勒两种道德观的基础上重新审视了边沁的功利主义权利观。边沁功利主义原则的价值在其批判性,它所追求的其实是“愿望的道德”,有其以“平等关切”为基础的道德原则,并有“利他主义”的倾向。边沁不仅承认个人的法律权利,而且也不否认个人的道德权利。边沁的“平等”观念,切合着富勒的“愿望的道德”。     

坚决反对腐败

坚决反对腐败,围绕经济建设这个中心坚决反对腐败。共产党的组织必须坚决反对腐败,共产党员必须坚决反对腐败,共产党领导下的人民群众必须坚决反对腐败。反对腐败,人人有责!腐败的特点是搞权钱交易,以权谋私,以权谋利。腐败,从本质上说是剥削制度、剥削阶级的产物。封建社会就存在这种权钱交易。“衙门八字开,有理无钱莫进来”这句俗谚,从一个侧面勾画了封建社会搞权钱交易的形象。国民党统治时期人民口中流传的“无官不贪、无吏不     

42、人民内部存在不存在阶级斗争?

一种意见认为,人民内部不存在阶级斗争。其理由:一,列宁曾明确指出:“什么是阶级斗争?这就是一部分人反对另一部分人的斗争,无权的、被压迫的和劳动的群众反对特权的压迫者和寄生虫的斗争,雇佣工人或无产者反对私有主或资产阶级的斗争。”这就     

建国初期反腐败斗争的经验教训

建国初期,党领导全国人民开展了以反对贪污、反对浪费、反对官僚主义为内容的“三反”运动。“三反”斗争的实质,是在执政的情况下保持共产党人和国家干部的廉洁,是反腐败这一长期斗争的胜利的初战,它为我们进行反腐败斗争积累了许多可资借鉴的经验教训,值得我们认真地探讨和总结。     

功利主义与当代中国道德建设

在我国当前从传统计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨时期,在社会主义道德建设中,应否倡导功利主义道德原则?应如何理解和贯彻功利主义?本文拟就这两个问题谈些看法。 在社会主义市场经济条件下,应否倡导功利主义道德原则?对这个问题,我国伦理学界众说纷云。比较典型的,有两种     

论邓小平的无产阶级功利主义

论邓小平的无产阶级功利主义段保君江泽民在十四大报告中强调指出：“邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论是符合最广大人民的利益和要求的”。这个论述实质上已经触及到邓小平理论的功利性问题。资产阶级的功利主义实质上是利己主义。只有无产阶级政党领导的人民当家...     

反腐败是建设高素质干部队伍的基本要求

反腐败斗争是一项长期而艰巨的任务，要贯穿改革开放和现代化建设的全过程。这是邓小平反复强调的一个重要思想。“我们要反对腐败，搞廉洁政治，不是搞一天两天，一月两月，整个改革开放过程中都要反对腐败”。“对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓”，“这是...     

在整个改革开放过程中都要反对腐败

反对腐败在改革开放中具有重要意义,这是不容置疑的。那么,如何反对腐败,我有如下思考: 第一、加强领导,一级抓一级,层层负责,形成全党抓党风廉政建设,反对腐败的责任制。俗语说得好,“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来,”“媳妇做鞋,婆婆有样。”只要全党各级党员、干部,特别是高中级领导干部,真正带头廉洁自律,率先垂范,要求下边做到的自已首先做     

关于加强党的建设的几个问题研究述要

江泽民同志“七一”讲话指出:“在新的历史条件下,我们党不仅要继续经受执政的考验,而且面临着改革开放和发展商品经济的考验,面临着反对和平演变的考验。”党能否经受住这三个考验,夺取社会主义建设和反对“和平演变”斗争的胜利,这将关