"走俄国人的路"与马克思主义中国化——兼与周尚文、张远新两位教授商榷

在道路选择意义上,马克思主义中国化强调要走自己的路。但在20世纪20年代,对于没有任何现成革命经验的中国共产党人而言,从走俄国人的路到走自己的路是不得已的选择;在从对走俄国人的路的反思中探寻走自己的路,这是中国共产党人在革命、建设和改革探索中的经验总结。马克思主义中国化是一特指性概念,其内涵可以归纳为:一个基本原则和三个基本要求,这是划分马克思主义中国化历史起点的标准。     

苏共二十大与毛泽东走中国自己的路

毛泽东提出"以苏为鉴",走中国自己的道路,直接起源于苏共二十大对斯大林错误的揭露。由于时势的变故,毛泽东对苏共二十大的评估前后在认识上有了很大的改变,因而又直接影响着探索中国自己社会主义道路的理论和实践。     

读王庭科教授的《走自己的路——中共党史论集》

王庭科教授长期致力于中共党史的教学与研究,硕果累累,桃李满天下。在纪念建党80周年之际,他的论文集《走自己的路──中共党史论集》由四川人民出版社公开出版了。他在自序中写道：“呈现在读者面前的,是我20年来(1980～2000年)学习和研究中共党史的自编论文集。”将时间限定在1980～2000年这最近的20年,正如王教授本人所说,是“对20年来的研究工作划上一个句号,以便在新世纪从零开始,再向新的目标奋进,生命不息,笔耕不止”。虽然这20年只是王教授教学和研究生涯的一部分,但由于这20年是我国历史上最辉煌的20年,也是中共党史学…     

邓小平对毛泽东探索“走自己的道路”的继承与发展

邓小平站在"毛泽东的肩上"看问题和处理问题,完整、准确地认识毛泽东探索"走自己的道路"的成功与失误,努力去解决毛泽东没有解决好的问题.邓小平探索"走自己的道路"的历史性贡献在于,他既继承毛泽东又发展和超越了毛泽东,开辟了中国特色社会主义道路,并开创了中国特色社会主义理论.邓小平为后世树立了将马克思主义与具体实际相结合来解决新问题和正确处理继承与发展关系的典范.     

“人”的本质、本性究竟是什么?——兼与刘鼎新同志商榷

刘鼎新同志的入学专著《人呀人你到底是什么东西》认为“人”的本质、本性是精神,而人的精神又主要概括为“七心”,即“上进心、正义心、责任心、自尊心、虚荣心、嫉妒心、自私心”,且“自私心”也是人类永恒的精神,对待“自私心”的不同态度是划分不同社会的重要特征.笔者认为这些观点是错误的.其主要错误,一是把人的物质生产活动及其形成的社会关系排除在人的本性之外而单纯从精神角度界定人的本质、本性;二是简单、片面、肤浅化地把人的精神概括为“七心”;三是把“自私心”看作人类永恒的精神现象和混同于个人利益;四是全书的论证方法是唯心主义的.     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

从"走俄国人的路"到"走自己的路"——以毛泽东转变党内政治生活方式为视角

民主革命时期,党内政治生活长期处于教条主义和宗派倾向的活动方式之中,从而使中国革命长期徘徊在"走俄国人的路"的盲动之中.以毛泽东为杰出代表的中国共产党人,在将马克思主义理论与中国革命具体实际相结合的过程中,以"着重思想建党"的方针而逐步形成党内生活政治化和科学化的"四个基本规范"和"四个着力抓手",建构起具有中国共产党人特色的党内政治生活方式,也完成了从"走俄国人的路"到"走自己的路"的艰难转变.     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，却形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，一个自我创造、自我实现和自我完善的过程。人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是，便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

人的本质不是“一切社会关系的总和”——兼论马克思对人的本质的整体性理解

把人的本质视为"一切社会关系的总和",这不是对马克思关于人的本质论述的全面、科学的理解.马克思对人的本质的认识是整体性的、全面的.他认为,人的本质有自然的、社会的和精神的三个方面,而不仅仅是就社会的方面作单一的理解;人的本质不是永恒不变的,而是一个不断生成、发展的过程.马克思之所以突出地强调人的本质的社会的方面,是由马克思哲学的性质、方法和任务决定的,这并不应导致对人的本质的自然和精神方面的否定.实践作为人所特有的活动,作为马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质的关键.     

“两个伟大革命”的内在规定与实践逻辑——基于马克思“革命的实践”思想的考察

对于“两个伟大革命”而言,马克思“革命的实践”的哲学依据明确了其客观必然性,核心要义论证了其现实性与合理性,实现机制决定了其运行使然。马克思从环境改变维度、自我改变维度、双向改变维度理解“革命的实践”,对中国共产党的自我革命、伟大的社会革命以及两个伟大革命的逻辑关系运行提出了相应的现实要求及发展路径。从时代视角看,“两个伟大革命”是对资本主义“革命逻辑”的根本超越,愈发彰显中国道路的科学性与特色性,深刻影响着全球革命实践的未来走向。     

毛泽东与马克思主义中国化“两个相结合”——基于理论前提、历史考察与方法启示的视角

“两个相结合”重要论断彰显着中国共产党人对马克思主义中国化内涵的深刻理解和全新认知。它虽由习近平提出,但个中逻辑与方法在毛泽东那里就已体现。从共时性看,毛泽东“两个相结合”思想的形成是理论与实践发展的必然要求,兼具主客观两方面的有益条件。从历时性看,该思想是毛泽东在树立马克思主义立场、对中国革命实际和传统文化形成正确认知的基础上逐步明确的。毛泽东的经验启示我们：推进“两个相结合”,要求马克思主义中国化主体不仅要发挥历史主动精神,还要坚持合目的性与合规律性的统一,更要以实事求是的精神一以贯之。     

崇尚实践:共产主义者的内在本质——“实践的唯物主义者即共产主义者”新探

在马克思看来,"实践的唯物主义者"以变革世界为己任,与"共产主义者"具有相通性,因此,崇尚实践成为共产主义者的内在本质。对共产主义者来说,崇尚实践的关键在于正确把握理论与实际的关系,马克思在哲学革命中正确揭示了这一关系。当代中国共产党人只有自觉地把实践作为自己的内在本质,坚持理论联系实际的优良传统和作风,才能带领亿万人民实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

理论、历史与实践:“两个确立”的三维生成逻辑

“两个确立”是基于党的十八大以来取得的伟大成就所作出的科学论断。全面深刻理解“两个确立”的决定性意义,需要在马克思主义政党理论与中国传统政治理论“根与本”的有机融合中把握其理论逻辑;在中共团结奋进与苏共分化解体“正与反”的经验教训中把握其历史逻辑;在党和国家事业“内与外”发展的现实需要中把握其实践逻辑。     

人的发展的理性思考——基于“两型社会”背景

党的十七大报告提出的"两型社会"建设其中暗含的一个重要目标就是要更加注重人的更高更新更长远的发展,人的发展的前置条件是公正平等、核心要素是以人为本、基本要求是全面持续、重要保证是平衡协调、根本方法是统筹兼顾。     

马克思“人的全面发展”思想在当代中国的发展与实践

人的全面发展这一思想作为马克思主义的价值追求和发展目标,自马克思主义传入中国以来得到了丰富实践和深入发展。在经济社会发展的不同阶段,尽管社会主义建设的具体任务不同,但坚持人的全面发展这一"初心"却始终未变。在当代中国,坚持生产实践发展,民主法制建设、精神文明建设、和谐社会建设、生态文明建设与党的建设创新实践的同步推进是经济社会改革的方向,也是全方位践行人的全面发展思想的重要途径。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

构建人与自然和谐关系的“两种尺度”——自然生态规律与人的内在需求

要实现人与自然和谐需坚持两个尺度:一是尊重自然生态规律,这是构建人与自然和谐关系的"物的尺度",是实现人与自然和谐的前提.二是满足人的内在需求,这是构建人与自然和谐关系的"人的尺度".两个尺度体现了合规律性与合目的性、客观必然性和主体选择性的辩证统一.     

人学“斯芬克司之谜”再沉思——究竟如何界定人的本质，兼与学界前辈陈志尚等教授讨论

要正确界定人的本质,首先需要走出西方传统人学的误区.近年来,部分学者进一步挖掘了马克思关于人的本质的思想,特别是重点研究了"人的需要即人的本质"的思想.学术界前辈陈志尚、韩庆祥、陶富源、万光侠等教授围绕马克思的三个命题,对究竟如何界定人的本质做了一些新的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、"社会性实践"本质说、整体本质说等不同观点.我的结论是"历史生成"本质说,人的本质可以界定为人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物.     

一个人的平凡与伟大——记“云南省最美乡村教师”赵增

他做的事,都是平凡的小事,也没有什么惊天动地的业绩。但是有几个人能把这些事坚持做25年呢?从鹤庆县城出发,经过近两个小时的艰难车程,终于到达龙开口镇大箐口村。在山路的尽头,一所小院伫立在山坡上。这个占地不足一亩的小院,就是大箐口村一师一校教学点,也是赵增25年来坚持耕耘的园地。改变了很多人的命运却没有改变自己的生活下午4点,正是上课时间,院子里静悄悄的。因为生源有限,教学点隔年招生。2014年,二年级的学生转入位于山脚的中江乡中心小学读三年级,这里只剩下十几个一年级的小朋友。"彝族、苗族、傈僳族……"赵增对每一个孩子的情况如数家珍,"这些娃娃都是少数民族,刚来的时候连汉话     

从“身入”到“心入”——谈基层青年干部参加党的群众路线教育实践活动

当前,党的群众路线教育实践活动正在基层深入展开。我是在基层工作的选调生,像我们这些参加公务员队伍时间不长的青年干部,如何做到从"身入"到"心入"?从要我参加教育实践到我要参加实践教育?第一,要破除"当头的有病,甭让当兵的吃药"的思想障碍。清除"四风"危害,各级领导是"重点",领导带头"洗洗澡"、"治治病",我们刚入职,是否就没有"四风"病呢?也许暂时没有,但是,作为基层青年干部最重要的是提高防病祛毒的抵抗力。