我认识的第一位韩国朋友李充阳

欣闻我的韩国朋友、高丽大学人文学院中文系李充阳教授于 2 0 0 3年 12月 2 2日———癸未 /甲申辞旧迎新的喜庆日子 ,荣获中国教育部颁发的国家级第二届中国语言文化友谊奖。和他同时获此殊荣的还有意大利驻华大使馆文化参赞、意大利汉学家协会主席萨巴蒂尼教授等 5位国际友好人士。此前第一届友谊奖是在 2 0 0 1年分别授予泰国诗琳通公主和韩国前高丽大学校长金俊烨博士等 4人。非常巧合的是 ,金、李二人不仅曾经是同一大学里的校长和任课教授的关系 ,而且也是中国研究领域的师生关系。李充阳教授此次偕夫人来京受奖 ,这已经是他第五十次…     

韩国社会文化的悄然变化

人类伴着文明的脚步又迎来了一个新的纪元。回首上个世纪,人类共同经历了战争、苦难、悲痛、喜悦、兴奋……,曲折而又无常。 整整一个世纪,韩国饱受了战争、苦难、分离的煎熬,继而也开创了安定、团聚、腾飞的局面。在受尽战争折磨的世界各国中,韩国作为战后迅速崛起的新兴工业国具有一定的代表性。战后韩国迅速摆脱了战争遗留下的创伤和阴影,走到了世界经济发展的前沿。在此过程中,素以传统和保守著称的韩国文化①渐渐也摆脱了原有的单一特色,从传统走到了现代,呈现出了纷繁多样的景象。如今的韩国充满生机和活力,人均国民生产总…     

传统文化与韩国女性的价值观

光复５５年来,韩国在现代化进程中经历了激烈的变革。韩国人用整整一代人的时间,创造了为世人所瞩目的变化和增长与发展的当代史,并在这样的环境中生活过来。在这个发展过程中,凡是所谓的变化,都被认为是好的,因为变化意味着改革,意味着现代化,变化就是发展。当今韩国的现代化就是在这样一种自然、和谐、古朴的文化氛围中培育和发展起来的。 １．传统文化与韩民族 韩民族的发展与韩国传统文化的属性以及韩国人固有的民族性息息相关。韩民族的发展还处在社会民俗及宗教思想的二重性之中。把复杂的文化现象一律用二分法加以划分,也许…     

金九对韩国传统社会的政治哲学思考

每当社会前进一步向更高文明发展时,都会伴随对传统社会的哲学反思。人们通过反思,一方面找出蕴藏在历史事实中尚未发现的思想“活力”,另一方面,在思想中把握时代变化脉膊的理论形式。反思,既要批判,又要创新;既要继承,又要发展。要创新、发展就必须批判地超越现实,激活传统,继往开来。 20世纪韩国的风云人物、伟大的爱国主义者、大韩民国开国元勋金九先生曾在其自传《白凡逸志》中进行过认真的哲学反思。书中最后一篇“我的     

韩国地方社会的大众媒体与文化行政

一 问题的提出 在西方,在康德与阿诺德所生活的18世纪,文化的涵义是教养的意思,从人类学的角度解释为生活方式。“文化”与所谓的“社会”一同成为我们认识社会的基本框架,是从开化期开始的,至今大约有一个世纪的时间。     

韩国的传统家文化--从结构分析说起

本文通过对韩国家族制度的分析,进一步来探讨韩国传统的社会结构.     

弘扬东亚传统 和合古今文化——《亚文》首发式暨东亚文化研讨会在京举行

弘扬东亚传统和合古今文化——《亚文》首发式暨东亚文化研讨会在京举行“人能弘道”，人的价值在弘道。在２１世纪即将到来之际，东亚经济突飞猛进，东亚之道令世人瞩目。究竟何为东亚之道？为了探究这一重大课题，在到处洋溢着喜庆欢乐气氛的北京，中国、韩国、日本三国...     

韩国社会多元文化的现状与多元文化教育的兴起

在经济全球化大发展的趋势下,很多外国人涌入韩国这个由单一民族组成的社会成为移住民。为了让本国人跟外来移民和平共处,韩国政府改变了一如既往的同化主义政策,韩国学术界也陆续提出开展多元文化教育的必要性和具体建议。韩国的多元文化教育从仅针对少数弱势群体和种族进行教育,开始转向针对所有韩国民众进行以平等、自由、正义、尊严为哲学基础的公民素质教育。这种多元文化教育的目的是通过教育,让韩国社会的普通民众和新来的少数移民者及其子女们一起,共同建设平等和睦的和谐社会。本文研究了韩国多元文化社会的形成和多元文化教育的兴起过程,进而了解韩国多元文化社会的现状和多元文化教育的方向。     

韩国的文化坐标——国立中央图书馆数字图书馆

国立数字图书馆和电子图书馆是两个概念。国立数字图书馆能够网罗互联网上包括多媒体视频资料在内的所有有用信息资源；能够将包括商用数据库在内的韩国国内主要文献资料转成数字形式，并予以收集和保存。     

韩国文化在中国,中国文化在韩国--为深化韩中文化研究所作的提案

华文圈内的韩国大众文化热潮 最近,通过韩国等有关国家的各种传媒,在以中国大陆为主(包括香港、台湾)的华文圈以及东南亚等地(包括越南),掀起了韩国大众文化的热潮,颇为引人注目,在华文圈内被称为"韩流".以中国为例,在北京数次举办了韩国歌星的演唱会,香港的凤凰卫视播出的韩国电视剧也深受欢迎.     

“为群众说话办实事是我的责任”——记澧县人大代表唐纯松

<正>有人说他爱管闲事,但常常以善德助人为怀,是一座坚实的靠山;亲友说他爱得罪人,但他能全心为民,心里揣着一杆"良心秤";同事说他话语过于硬,但能有效促进工作,是一面难得的镜子。澧县宜万乡蔡家坡是湘鄂边界很不起眼的小集镇,人口不过几千,交通不便,地少村偏。全乡也只万余人,当地农民除了种植水稻、棉花、油菜、柑橘,就是养殖生猪和鸡鸭,农民一直生活在贫困境地。面对现状,县人大代表唐纯松大胆创新,奋力创业,带民致富,让当地多种农副产品畅销外地,并引来成群结队     

走在信息化前列的韩国文化城市——春川

春川市位于韩国江原道西北部的北汉江和昭阳江会合处，是道的首府，也是该道集行政、文化、经济、交通为一体的中心城市。提起春川，韩国人无人不晓，那是个风景秀丽的“水之城市”。清澈的湖水环抱着春川，一直为首都地区提供水电，由于它座落于汉江主要支流北汉江中游地...     

日本传统文化的一枝“奇葩”——记文人笔下的艺妓形象

本文在描绘日本艺妓文化的基础上，结合川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》和畅销书《一个艺妓的回忆》，全面地揭示了文人笔下形形色色的艺妓形象，以及艺妓文化对传统文化的继承和当代日本社会的泛艺妓化现象。     

解读韩国酒文化——一种谋求亲和的男性社会礼仪

在人类历史长河中,酒是饮食文化的一个重要组成部分,它不仅是一种客观的物质存在,也是一种文化象征。韩国人对酒偏爱有加,尤其是成年男子,他们将饮酒作为日常交际的一个重要手段,可以说达到了一种工作之余无酒不聚的程度,这让来到韩国的外国人既感陌生又觉好奇。本文从这个独特的视角中,细细地感受韩国酒文化浓郁的乡土气息、解读蕴含着韩国男人们喜怒哀乐的酒文化,目的在于更好地了解韩民族的整体文化特质。     

东北亚社会文化合作的基础——文化信息内容的作用

鉴于东北亚历史的特殊性,本文注意到东北亚很难像欧盟等其他区域共同体那样实现整合,作为解决这一问题的有效方法提出了加强文化艺术与文化产业方面交流的方案。考虑到21世纪超国家主义、区域整合症候的最大因素是通讯的发达,提出了中国、日本、韩国三国媒体整合与共享的方案。为了通过感性与理论性的共享而增进相互间的理解与交流,提出了通过重要的前导产业即文化资源的交流与体验、文化信息内容的共同制作与交流的形式来推动经济与文化方面交流的具体方案。     

继承优秀文化传统创造更美好的未来──访韩国著名艺术家鞠守镐教授

继承优秀文化传统创造更美好的未来──访韩国著名艺术家鞠守镐教授文平九月的北京，金秋送爽。在这大好的季节里，韩国著名艺术家鞠守镐教授应中华人民共和国文化部的邀请和由韩国国际交流财团的派遣，率现代韩国舞蹈团来华进行为期三周的巡回演出。鞠守镐教授生于１９４...     

韩国的民主化历程——《民主与本土文化——韩国威权主义时期的政治发展》之书介

《民主与本土文化——韩国威权主义时期的政治发展》一书由北京大学尹保云教授所著,由人民出版社于2010年10月出版。该书主要回顾了韩国建国直至卢武铉政府时期韩国的民主发展过程,揭示在威权主义过渡阶段的民主形式与本土文化冲突与融合的方方面面的性质与特点,从而拓展我们关于民主发展的一些重要理论与现实问题的认识。全书由前言、第一至第九章、结语以及参考文献等部分构成。前言主要交代了写作背景和意图;第一章提出了民主、威权主义等概念;第二章介绍了韩国的本文文化资源,即儒教传统文化;第三至第七章回顾了韩国民主化的发展历程;第八章则分析了公民社会与民主的相互作用;第九章为韩国的政党体系及政党发展;最后为结论部分,对韩国这一儒教国家的民主化历程进行了总结。     

对传统文化的高度重视——访韩观感

1988年9月15日至16日,笔者应邀参加在汉城召开的第十届国际退溪学术会议。会后,在退溪学研究院李东俊先生的安排下,参观了两所书院、三所大学以及庆州古都等有关遗迹,同时还参观了几座现代化的城市和工业基地。给我留下深刻印象的是,韩国整个国家在发展现代经济的同时,对历史传统文化十分重视,这一点体现在许多方面。 那次国际学术会议是在举世闻名的第24届奥运会期间举行的,整个汉城沉浸在奥运会的热烈气氛中,到处是奥林匹克的标志和宣传画,现代化的     

韩国"恨"文化的传承与变化——一项针对韩国高中文学教科书的分析研究

“恨”是韩国人特有的文化心理特征,要理解韩国人必须理解其“恨”文化。为了解“恨”文化在今天的传承情况,本文以现行韩国高中文学教科书上册为例,对其中“恨”文学所占的比例、这些文学作品所表现的“恨”的特,占、、成因以及化解方式进行了分析研究。研究发现“恨”文学在高中文学教科书上所占比例仍然很高,这些作品中虽然有“恨”但没有复仇情节,即“恨”不引发“复仇”。但在近现代作品中,“恨”已经有了明确的外在目标,日本侵略和朝鲜战争引发的“民族之恨”所占比例较高,很多故事中“恨”没有得到化解,在“恨”达到最高潮时以悲剧结尾。笔者认为今天韩国人的“恨”心理已经具有了引发外向攻击行为的可能。教科书中大量存在的“民族之恨”可能起到强化韩国人民族主义的作用。