以史为鉴可以知兴替

正"夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"这是唐代谏臣魏徵病故后,唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。魏徵是唐朝政治家,凌烟阁二十四功臣之一,以性格刚直、敢于直谏著称,其言论多见于《贞观政要》,其中最著名的是《谏太宗十思疏》。魏徵死后,唐太宗李世民经常对身边的侍臣说:"用铜镜可以端正自己的衣冠,用历史作镜子,可以明白兴衰更替,用人作镜子,可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错,现在魏徵去世,我就少了一面镜子。"     

以焦裕禄为镜

镜是用来映照形象的器具，古代用铜磨制，现在则多用平面玻璃。在生活中，镜的利用率是相当高的，从早上起床的那一刻起，我们每天对镜相照的次数恐怕真说不清楚。但用镜作比喻，说出人生的大道理，体现出治国平天下的大智慧者，唐太宗似乎是第一人。据《资治通鉴》记载，丞相魏徵去世后，太宗悲恸至极，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替．以人为镜．可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣!”     

拒绝权钱色 自律有古人

魏徵拒升官唐初政治家魏徵先后向唐太宗陈谏200余事,曾提出“兼听则明,偏信则暗”,多次劝太宗以隋亡为鉴,认为君好比舟,民好比水,“水能载舟,亦能覆舟”,必须“居安思危,戒奢发俭”,“任贤受谏”等等,辅助唐太宗创造了“贞观之治”。一天,唐太宗宴请群臣。他说,为国家利益着想,敢于向他提意见,帮助他纠正错误的只有魏徵。他决定加封魏徵的爵位,以表彰其卓著功勋。魏徵却担心个人爵位高了容易滋长骄气;个人俸禄高了容易趋于奢华。他婉言谢绝了太宗皇帝的加封。又一次,魏徵主持修完了朝廷的“五礼”(祭礼、朝天子礼仪、军礼、婚礼、丧礼)。唐…     

唐太宗的“纳谏秀”

<正>唐太宗李世民曾止于一树下,曰:"此嘉树。"随行的宇文士及立刻附和,赞不绝口。太宗正色说道:"魏徵尝劝我远佞人,我不悟佞人为谁矣,意常疑汝而未明也。今乃果然。"     

以己为镜

唐太宗擅长照"镜子"。"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"太宗照镜子照出了门道,照出了真知,照出了一般人看不到的东西,盖缘于此,开创了后世帝王难以望其项背的"贞观之治",成就了一朝盛世。近读唐朝吴兢著《贞观政要》中关于"唐太宗亲修国     

以史为镜

我们要常照历史之镜,树立历史的思维、擎起历史的火炬,让它照亮前行的路。人镜相对,总有一种好奇,镜像的反观是奥妙的。李白诗云:"不知明镜里,何处得秋霜。"白居易道:"皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。"透过镜像感叹岁月年华,寄寓喜怒哀愁;唐太宗感慨:"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"将镜像提升到正形象、知规律、明家国大事的高度。明镜所以照形,古事所以知今,在于历史、现实、未来是相通的,现实从历史而来,又决定未来。     

忠诚报国永铭心

<正>鹏举英名在精忠,国运和蹇出英雄。提起热血男儿忠诚不贰,不能不说民族英雄岳飞。每当读起历史和现实中忠诚履职、忠诚报国、忠诚为人的故事,总是让人由衷敬仰、感动不已、回肠荡气、刻骨铭心。在中国历史的长河中,唐代房玄龄是一颗闪光的星。魏徵是唐太宗的一面镜子,房玄龄则是唐太宗的一条臂膀。贞观之治为后人乐道,作为首辅,房玄龄也     

话说唐太宗“砸碑”、“立碑”

正魏征隋末战乱曾投瓦岗起义军,后被俘入唐。太宗即位,先充谏议大夫,继任中央行政长官之一的侍中。魏征性格刚直、才识超卓,敢于犯颜直谏,为唐朝贞观年间的繁荣作出了很大贡献。魏征病死后,唐太宗很难过,亲自去他家吊唁,痛哭失声,并说:"夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;     

“以人为镜”，你会照吗？

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。这是唐太宗的名言。由此我们可以知道，他人是我们的一面镜子。可是，你会照这面镜子吗？     

以义为镜

‘夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。’唐太宗这样一个封建帝王,能有这种认识,也算是难能可贵的了。不过,照‘镜子’还须有个‘标准’,要有‘正衣冠’、‘知兴替’、‘明得失’的愿望,这才能‘照’出好效果来。倘若有人以衣冠歪斜为美观,视国家兴替如儿戏,置得失于颠倒,那么这‘镜子’也     

治国之要

治国之要这个话题,在我国历史上谈论得很多,终其源流,不外乎两派:一派如唐太宗李世民,认为关键在于任人唯贤,强调“为政之要,惟在得人”。“致安之本,惟在得人”。的确,在唐太宗那个时期,出现了“八贤”——旁玄龄、杜如晦、魏徵、王玝、李靖、虞世南、李(门隐)、马周,     

照官之镜

照官之镜刘西林古往今来，对照官之镜多有论述，其中以唐太宗说的『以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失』最为人们所熟知。在改革开放的今天，对领导政绩功过的正确评价，最有权威的恐怕要数职工群众这面镜子了。一家报纸曾刊登过这样两条对比新...     

常照照“镜子”

大多数的人每天都是要照照镜子的,因为照镜子可以及时发现和清除面目上的污垢,整理好衣冠,以良好整洁的形象示人。会照镜子的人还懂得在自己的前后左右都摆上镜子,这样便可以透过折射,全面修饰整理自己的仪表。最早将谏言作为镜子的,大概是唐太宗李世民了。他有一段名言:以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失——这“以人为镜”,就是将人们的谏言当作镜子,并尊那位直言敢谏的魏征为“人     

“照官”自有“三面镜”

唐太宗李世民在敢于直谏的魏征逝世后，悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替：以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”其实，对古今为官者来说，从走马上任、工作调动、卸任退休直至死后，客观上也有“三面镜子”，能照出其人或真或假、或善或恶、或美或丑。     

“照官”自有“三面镜”

唐太宗李世民在敢于直谏的魏征逝世后，悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替：以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”其实，对古今为官者来说，从走马上任、工作调动、卸任退休直至死后，客观上也有“三面镜子”，能照出其人或真或假、或善或恶、或美或丑。     

忠谏还须明主纳

公元六四三年,唐王朝的谏议大夫魏征病逝。唐太宗李世民涕泪交流,抚尸痛哭,为之亲书碑文。他痛切感叹地对群臣说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣!”说毕潸然泪下。在厚厚的史册里,象魏征这样被自己的君主推崇为“人镜”的大臣,象李世民这样真诚推崇自己的大臣的帝王,确实少见。作为谏议大夫的魏征,获得其君主的这样的评价和赞誉,中国封建社会的历史上几     

以群众为镜方可树形象

<正>"照镜子,正衣冠,洗洗澡,治治病"是开展党的群众路线教育实践活动的总要求。其中"照镜子"是前提,通过群众这面镜子,才能发现身上是否有灰尘,才能正衣冠、树形象。"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明是非",只有以群众为镜子,才能知不足,树立起党员干部的良好形象。首先要愿意照。愿意,是前提、基础,要提高"照镜子"的自觉性、主动性。这次党的群众路线教育实践活动主要着     

从唐太宗虚心纳谏说起

从唐太宗虚心纳谏说起张智永偶翻中国通史，又看到了唐太宗李世民的卓著政绩。其实，他取得政治成就的两个主要原因就是虚心纳谏和善于用人。谏议大夫魏征死后，太宗说过两句有名的话：“以铜为镜，可以正在冠；以史为镜，可以见兴亡；以人为镜，可以知得失，魏征死去，我...     

"贞观之治"的联想

唐贞观年间，吏治清明，其重要原因之一，就是对于贪赃枉法者打击比较有力。有个右卫将军陈万福，从九成宫到京城长安，因沿途索取驿站几百麦糠，被唐太宗得知，令他“亲负麦糠示众”，加以严惩。 唐太宗一向认为，“主支，必丧其国；臣贪，必亡其身”。他曾以蜀王为例，引鉴秦惠王出兵蜀国，不识路径，令人凿石牛五头，置金于牛屁之后，蜀王以为石牛可以生金，遂使丁壮搬牛入蜀，结果蜀道泄露，蜀国终被秦国所亡。所以唐太宗提出：“以钢为镜正衣冠，以人为镜明得失，以古为镜知兴替”的名言。对于贪财枉法之人，唐太宗坚持廉政，肃贪反腐…     

要刊视点

《南方》2013年第13期党章是"一面常照常新的镜子"孔令源在《南方》2013年第13期撰文认为,党章是党的最高行为规范,是党员的言行准则,是党员加强党性修养的根本标准。人们常说:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。"对于每一位共产党员而言,除了