人性与犯罪：我国古代的解读

从人性方面来探讨犯罪问题历来就是一个重要的视角。我国古代存在着丰富多元的人性论,不同的人性论,造成了对犯罪原因的不同解读,进而影响了不同预防犯罪对策的选择。     

人性的权欲与犯罪

权欲是人的重要本性。有权欲本无可厚非,但如果把权欲绝对化,演变为权力本位,就是人性的异化,就会成为权欲型犯罪的重要诱因。改革开放以来,由于权力本位盛行,我国权欲型犯罪呈现出许多新的特点。实践中,掌权者只要用权力本位指导自己的权力行为,就必然走上权欲型犯罪的道路,因为它将导致权力私有化,权力集权化,权力面子化和权力人治化。     

人类犯罪的起源及控制 --从达尔文《人类的由来》说起

犯罪主要是由于人类自身的原因.本文根据达尔文对人类的研究,探讨了犯罪的人性方面的原因,包括遗传、变异、返祖现象、生物欲望等等.同时亦从人的社会性等方面论述了人类自身对犯罪的免疫,说明法律的根本是关怀人,法律应当注意到人性,人的社会性,而非其残酷的严厉性.     

古代中国与西欧法起源的法律价值观比较研究

古代中国与西欧法的起源,不只是简单的刑起于兵与利益调整,还更深地体现了中西方法律价值观的差异,这也是古代中国与西欧法起源的原因所在。以这种差异为研究点,用人性视角来解读这种差异,从客观环境的差异、民族性格的差异和人的社会定位差异等社会文化性视角来分析这种差异,从而达到对古代中国与西欧法起源的法律价值观比较全面的认识。     

国际犯罪、涉外犯罪与跨国犯罪关系的厘清

“国际犯罪”、“涉外犯罪”与“跨国犯罪”三个概念区分起来有一定的难度,三者具有密切的关系,甚至可以说有相互交叉之处,但是并不能认为三者是同一概念,在内涵和外延上并不具有同一性,也不能简单地认定为包含与被包含关系,而是一种有明显的区别但又有互通之处的关系。在具体的使用过程中,应当把握的关键是在什么样的语境下来使用,根据不同的语境来理解不同概念的不同含义。     

文化与犯罪

人创造了文化,同时也被文化塑造.作为人类社会特有的犯罪现象,无不打上了时代和环境的文化烙印.不同的时代,不同的国度,之所以犯罪观不同,皆因文化背景不同.犯罪的原因固然很多,文化则是深层次的原因.文化背景不同,各国的犯罪对策亦迥然有异.     

计算机犯罪与网络犯罪的概念分析

计算机和计算机网络正在人们的工作、学习、生活中扮演着越来越重要的角色。但是,它们在带给人们便利的同时,也产生了新的犯罪类型及其概念——“计算机犯罪”和“网络犯罪”。对于什么是计算机犯罪和网络犯罪,两者的关系如何,我国学界一直争议较大。从刑法学和犯罪学论域来看,“计算机犯罪”和“网络犯罪”的概念既紧密联系,又有明显的区别。     

论犯罪中止形态与其他犯罪停止形态的竞合

犯罪的中止形态在多数情况下是单独存在的,但在一定情况下可能与犯罪既遂、犯罪未遂和犯罪预备等犯罪停止形态发生竞合关系。当犯罪中止与犯罪既遂、犯罪未遂和犯罪预备发生竞合时,一般情况应按中止犯罪来处理比较合理恰当。     

利用犯罪经济学成本与收益理论预防贪污贿赂犯罪

从犯罪经济学的角度出发,运用犯罪的成本与收益理论,对贪污贿赂犯罪进行深入的分析,从而探究预防和控制此类犯罪的最有效的方法、策略。     

筑起人性自尊的长城──未成年人犯罪预防感言

关于犯罪根源问题的讨论,总是集中在：人为什么会犯罪,社会中为什么有犯罪,犯罪在社会中是如何产生的问题上。对这三个问题的回答,人们具有认识社会现象的不同视角。本文作者以人性论为基础,回答了上述三个问题,并特别提出：为什么社会上绝大多数的人会遵守社会规则,不去犯罪？过去的讨论多在剖析犯罪根源方面,而忽略了不犯罪的根源方面。对这一问题,作者在理论与实践的结合上也给予了简要回答。     

黑社会性质组织犯罪辨析

近年来,黑社会性质犯罪在我国一些地区呈现蔓延趋势,然而,目前人们在认识这种犯罪上仍存在着严重的分歧,给司法实践工作造成很大困难。鉴于此,有必要从犯罪构成的角度对黑社会性质犯罪的概念及其与有组织犯罪的区别加以辨析,揭示该种犯罪的本质、明确犯罪的构成要件,并据此制定和执行相应的法律规定。     

环境犯罪的成因分析及伦理对策

环境犯罪之所以存在,一方面是由于主观上的故意和过失造成,另一方面是科技水平的限制而导致的。我们要预防环境犯罪的发生,就必须以增强公民环境意识为切入点,从而规范人的行为,提升人的素质,实现环境保护。     

人的本质与人的价值

作为类的存在物,人的本质是创造性的实践活动;作为群体的存在物,人的本质是一切社会关系的总和;应从人的类本质、群体本质和个体本质出发,来理解人的价值为人的类价值、社会价值和自我价值。人的类价值、自我价值和社会价值,在本质上是统一的,是不可分离地联系在一起的。     

人性视阈中政治制度设定的合法性问题分析

伴随着公民政治人格的发展与完善,制度建构的合法性问题日益凸显,并成为政治学研究的重要问题之一。对历史上中西传统人性观进行研究,以便揭示出人性本质,并为政治制度建构提供人性根源的依据,导正政治制度安排中合法性缺失的偏差,具有重要的理论及现实意义。     

马克思人的本质和人的全面发展思想

马克思对人的本质进行了科学的论述,其论述包含着丰富和深刻的内涵。人的类本质、群体本质、个体本质是通过人的实践性、人的社会性、人的需要表现出来,这对于我们理解人的全面发展有着重要意义。     

酒精成瘾与犯罪

对酒精成瘾与犯罪的关系,学说上有3种不同的观点:①饮用酒类直接构成犯罪;②酒精中毒间接引起严重犯罪行为;③共同致病模式。在关系模型的基础上综述了酒精成瘾犯罪的特征以及罪犯的人格特征和行为特征,其生物基础、责任能力的评定以及对犯罪的预防。     

“两抢”问题探析

在分析“两抢”案件发案特点的基础上 ,主张引入“危险倾向人员”概念 ;在网络控制前提下 ,加强对出租房的监控与管理 ,对“危险倾向人员”进行重点监控 ;对抢夺罪认定中的疑难问题作出分析 ,认为对随附暴力强度较大的行为不应一律以抢劫罪论处 ;主张把抢夺罪界定为以非法占有为目的 ,突然夺取他人较大数额财物的行为     

人性在权欲中的异化与权力中人性的无奈——电视剧《武则天》与《大明宫词》中“武则天”形象之比较

<武则天>、<大明宫词>是分别由陈家林、李少红导演的两部著名的历史题材电视剧,两者都以武则天传奇性的一生为刻画内容.仔细品味两部作品,我们能深刻体味到两位导演不同的主体意识在"武则天"这个人物形象中的渗透,前者着重描写的是人性在权欲中的异化,而后者表达的是权力中人性的无奈.     

论孟子的性善伦理思想

人性善说由来已久,但是在孟子以前性善说没有得到系统详细的论述。孟子从人与动物的细微区别上详细阐述了人性本善,并指出了人性虽善,但是人性是可以改变的。为了在后天的生活中保持人的善良本性,不至于使人性变恶,孟子又提出了一系列修养方法。孟子的人性论及其修养方法,在今天仍然具有重要的现实意义。