美国刑法共谋者替代责任规则之演进述评

共谋者是否对共同共谋者实行的实体犯罪承担替代责任,美国刑法以平克顿案为分水岭,经历否定论→基本肯定论→实质限定论的演变历程。类型弱化标准是可合理预见性标准的重述,可能无法确保对平克顿规则的严格限制。事实弱化标准或超出轻微参与标准,更有利于限制共谋者替代责任的适用范围,将轻微参与共谋而与实体犯罪的实行存在弱化关系的共谋者排除在替代责任的适用范围之外。事实弱化或超出轻微参与标准,对我国处理类似案件具有借鉴意义。     

尼采的道德哲学思想初探

尼采是德国唯心主义哲学家、伦理学家、唯意志论者。他在道德哲学方面有着独到的见解:否定基督教的信仰, 宣称"上帝死了",重估道德价值;确定自立善恶的"非道德主义";构建新的以生命为基础的善恶彼岸的道德;建立新的道德谱系,虽有局限性,却是当时的巨大进步,为20世纪道德研究作出了重大贡献,其思想具有重要价值。     

论新世纪社会主义道德体系的构建

新的世纪 ,为全面推进建设有中国特色的社会主义伟大事业 ,把依法治国与以德治国紧密结合起来 ,应根据新形势发展的需要 ,强化一元化的价值导向 ,把先进性要求与广泛性要求结合起来 ,坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一 ,构建与社会主义市场经济相适应的道德体系的基本框架和推进道德规范的法规化 ,以促进社会主义道德建设的发展     

当代大学生对个人理想的认识及引导

每一个大学生都有自己的理想和追求,尤其在市场经济的社会中,个人理想、价值取向日益显现出多元化倾向,在强调个人理想实现的过程中,如何才能把多元化的个人理想统一到社会理想的大目标上来,本文运用辩证唯物主义的观点,从世界观、人生观、价值观的角度切入,深入分析个人理想与社会理想的相互关系,为引导大学生树立正确的个人理想提供理论依据。     

从“非典”下乡引发的关于企业社会道德责任的思考

企业是专门生产物质产品或提供服务的经济组织 ,是社会组织的一种。作为社会组织 ,应当承担义不容辞的社会道德责任。本文从“非典”下乡这一事实出发 ,阐述了关于企业社会道德责任的一些思考。     

“道德悖论”质疑——与钱广荣先生商榷

在作为钱广荣先生的“道德悖论”立论根据的三个案例中,根本不存在所谓的“道德悖论”问题。钱先生在理论上的失误之处,在于他用社会道德中对个人的“利他”要求,排斥个人道德中合理的“利己”诉求。     

略论行政责任的培育机制

任何一项行政活动,其发展趋势与结果都不可避免地受到行政主体特定的行政责任倾向的影响,从而使培育与优化行政责任成为行政改革不可忽略的一项重要内容。提高公共行政人员的行政责任,既要重视制度设计,完善包括道德立法控制、组织控制、利益控制在内的外部控制机制,又要从道德自身的发展规律出发,积极培育公共行政人员的道德责任信念。     

论儒学思想家的理想人格及其德育价值

追求仁义,“学为圣贤”是儒家的普遍追求。他们注重内在修养,追求高远,看重社会责任的担当。他们认为要实现道德理想,应当明确自己的理想,磨练坚强的意志,学会取舍,不断注重内养和积累。学习儒家道德理想,可以帮助我们更好地引导青少年磨练意志、修养心性,从而引导其追求较高的人生目标。     

论《论语》的道德责任意识

《论语》作为中国第一部伦理学著作,其道德责任意识开始萌芽。《论语》对于处理人与人、个人与社会之间的关系,有其特定的道德责任要求。在道德责任冲突的情况下,亦有其关于责任的选择的观点与见解。这些都是当代可以借鉴的重要伦理文化遗产。     

学会负责——当代青少年的道德使命

学会负责是为保证当下社会及个人生活有序运行对青少年素质提出的迫切要求。道德责任是人之为人的根本规定之一,也是社会和个体基于生存、发展的需要作出的理性选择。真正有效的道德责任教育,应该以尊重学生的自由为基础,关注学生道德推理能力的培养,通过相互协作和主动实践,按道德责任在生活中的展开次序呈现道德责任问题,只有这样才能教学生学会负责。     

从"范跑跑事件"看权利的限度

法治的发展促进了权利思维的普遍化,用权利话语思考社会现象已经成为社会常态.这可在"范跑跑"事件中体现出来."范跑跑"事件存在"权利论"和"道德论"两种观点.但是,从权利的根本属性来看,范美忠的行为既是权利的,但又不完全是权利的;既是道德的,但又不完全是道德的.权利需要承担相应的责任,这是实现社会合作的基本要求.权利的享...     

论行政道德责任的提升与其现实的影响

行政道德责任在国外已经得到了普遍的重视,并且也在积极的寻求道德责任的重构途径,具体是以加强行政人员的个人道德素质为主,同时他们也注重为道德立法,加强有利于行政道德责任的环境的构建,企图内外控制相结合,实现行政道德责任建立。而这些方法在国内同样也具有借鉴意义。     

当代青年道德信仰危机问题分析

道德信仰就是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行。当代青年道德信仰危机主要表现为他们对社会倡导的道德价值体系及价值理想目标的怀疑和对这种道德价值体系及价值理想目标依据或理由的背叛。研究青年道德信仰危机，对加强青年思想教育、维护社会稳定具有重大的理论和现实意义。     

论理想建构的两个原则

理想是人们对奋斗目标的理性认识和价值判断。考察理想的科学性和合理性 ,需要真理和价值两个坐标 ,即符合真理原则和价值原则。把握这两个原则 ,对于建构正确的个人理想和社会理想具有重要的意义。而真理和价值的分离 ,则会导致个人理想和社会理想的对立和冲突。     

道德责任与当代道德建设

道德建设的目的之一，就是要提高人们的道德责任感。道德责任作为一种道德规范、情感反应态度和品格，来源于实践又必须服务于实践。从理论、实践和最终人格的树立，道德建设的每一环节和领域，都离不开道德责任的特殊作用。     

建构一种中道的社会福利体制

《社会福利和个人责任》一书是两种福利观矛盾冲突的反映：古定教授代表传统的社会责任福利观，舒米兹教授代表现代的个人责任福利观。他们以辩论的方式合作写作，与其说他们是在那里辩论谁是谁非，不如把这场辩论看作是他们合作构造一种中道的或混合的社会福利体制的努力更为恰当。     

权利的责任限度

法治的发展促进了权利思维的普遍化,用权利话语思考社会现象已经成为社会常态。这可以在“范跑跑”事件中体现出来。“范跑跑”事件存在“权利论”和“道德论”两种观点。但是,从权利的根本属性来看,范美忠的行为既是权利的,但是又不完全是权利的;既是道德的,但又不完全是道德的。权利需要承担相应的责任,这是实现社会合作的基本要求。权利的享有并不是绝对的,还应当承担适度的责任一来自道德的、社会的责任要求。     

坚守理想信念 创建道德价值——学习江泽民《关于教育问题的谈话》的启示

江泽民主席在今年2月1日发表的《关于教育问题的谈话》中指出:“教育是一个系统工程,要不断提高教育质量和教育水平,不仅要加强对学生的文化知识教育,而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育。老师作为‘人类灵魂的工程师’不仅     

我们需要常人的道德——道德转型问题分析

个人是道德的真实主体,新旧体制转轨使个体发生了质的转变,平等互利正成为个体交往的基本法则。利己与利他的统一对多数人具有适用性,常人的道德是更高层次道德发生的基础。     

不诿过者品自高

古人说：“君子之过也，如日月之饰焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。“唯以改过为能，不以无过为贵”。不诿过，在真理面前勇于否定自己的谬论、谬误，改正自身的缺点、错误，这是共产党人无私无畏的心境。