对后现代思潮中教育改革的几点思考

后现代思潮在世界范围内虽然己经全面消退,但它独有的精神气质却在各个领域发挥着持久的影响,特别是对我们当今的教育改革具有一定的启示。受后现代知识观的影响,当今教育应该全面转换教育目标,提倡追求个体的发展;科学设置教育课程,提倡全面的知识普及;合理完善教学过程,提倡创新式素质教育。     

后现代文化思潮价值审视

后现代文化思潮作为一种非常复杂的社会文化现象,在过去、现在及未来都具有广泛影响——既具有着积极的意义,也有消极的作用。本文分别从后现代文化思潮的积极意义、消极意义、后现代文化思潮的现代启示等三个方面,对后现代文化思潮进行了阐述。     

科学发展观的后现代解读

科学发展观是我国在总结改革开放以来的经验教训基础上提出的一种关于发展的新理念,其现实基础是欠发达国家向现代化转型期所遇到的有关经济社会发展的种种问题和挑战。借鉴后现代理论家对西方现代化后果的种种反思,有助于我们深刻理解并区别诸如发展与进步、科学技术与人的解放、经济繁荣与人类幸福等一些容易混淆的概念,准确把握科学发展观的精神实质和理论旨趣。     

关于珠海发展模式的后现代思考

完善珠海发展模式,必须始终保持世界眼光和战略思维,充分借鉴后现代发展理念,引入后现代主义中先进的、建设性的思想资源,引导城市规划、产业升级、社会治理、政府转型和人文建设,加快聚集珠海城市发展的后现代优势,提升珠海发展模式的竞争力和引领作用。     

中国现代化与后现代展望

辛亥革命迄今已届百年,其本质可定位为回顾过去、立足现在和展望未来的振衰起弊之文化革命。本文试图由现代性内涵与对中国文化改造之大方向和对现代性局限之批判、对未来展望等面向来论述本文主题。     

文化生产力发展中的后现代因素及其创新

在世界范围内,文化生产力发展区分为现代与后现代两个形态,后者主要体现为信息经济、知识经济、体验经济以及注意力经济这样几种形式.当前,中国文化生产力发展的基本理念设计,应以"科技创造"为基础、以"人文创意"为前锋;其发展模式则体现为以"信息经济"为下位驱动,以"创意经济"为上位牵引,这样一种"梯级推进"模式.     

浅析后现代企业的文化与品牌管理

在新的社会和经济条件下,一种后现代的经营管理模式应运而生,其产权经营模式、组织结构和企业文化都完全不同于现代企业.后现代企业的经营实质上是文化的经营.关键在于如何建立一种区别于以往企业的后现代企业管理的文化和品牌管理策略.     

调查关系的后现代反思

从后现代思维来看,调查活动及其所 反而由调查者所能用起来的社会资本和文化资本来 生产的知识,不但不能避免调查者自身因素的干扰, 决定。调查者需要通过资本运作,才能构建起求知意 义上的支配性关系和合作关系,从而在一个充满对抗 性和个性的互动过程中生产知识。     

特里·伊格尔顿后现代马克思主义文化批判理论的当代解读

20世纪是人类历史上物质文明最发达的时代,科技发展迅速,科技异化已经成为普遍现象,后现代主义文化的影响也愈烈。作为当今著名的马克思主义学者,特里·伊格尔顿以积极的态度突破传统的批判思维,凸显文化的当代特征,从高雅到低俗、乌托邦到单向度、精神层面到物质享受三个方面对后现代文化进行了深入的剖析。伊格尔顿的后现代马克思主义文化批判是马克思主义批判的继承和发展,对我国弘扬中华文化建设有着重要的启迪作用。     

从普遍必然性到意义多样性——从近现代到后现代知识观念的变化

西方知识观正经历从近现代追求知识的客观必然性、整体性与绝对性,到后现代张扬知识的"游戏"性、意义的可解释性与多样性的变化。后现代知识观是一种人文思维的逻辑,它与量子力学的测不准原理、逻辑学中的"多值逻辑"以及科学解释理论中的转向有其一致性。这显示出人类认识发展的一种趋向,即从对"一"(整体性)的认识,进入到对"多"(差异性)的认识。     

罗蒂的后现代科学观述评

罗蒂的后现代科学观,就是反对将科学视为“文化之王”和“真理的化身”,认为科学不是一切知识的基础,科学家不应被视为新的牧师,主张消除科学与人文之间的二元对立。罗蒂的这种科学观无疑包含着在当今值得肯定的积极价值,比如,不能将科学在文化中的地位至高无上化,不能在科学和科学以外的文化形式之间划上不可逾越的鸿沟,或在“两种文化”之间制造不可调和的二元对立,尤其在当今科学与人文不断融通的智力背景下,这样的见解更富有哲学上的启发性;但是他从过度的人文情结上对科学及其同其他文化形式的关系方面提出的看法,和许多后现代主义者一样,走向了贬低科学的另一个错误极端,从而没有把科学及其他人类文化现象置于恰当的位置上。     

特里·伊格尔顿后现代马克思主义文化批判理论的当代解读及其思考

20世纪是人类历史上物质文明最发达时代,科技发展迅速,科技异化已经成为普遍现象,后现代主义文化的影响也愈演愈烈。作为当今著名的马克思主义学者,特里?伊格尔顿以积极的态度突破传统的批判思维,凸显文化的当代特征,从高雅到低俗、乌托邦到单向度、精神层面到物质享受三个方面对后现代文化进行了深入的剖析。伊格尔顿的后现代马克思主义文化批判是马克思主义批判的继承和发展,对我国弘扬中华文化建设有着重要的启迪作用。     

后现代语境与我国青年文化

后现代因素已渗入我国的文化发展之中,青年文化所受影响更甚,已呈现出某些后现代的特征,如时尚文化的低俗化、文化运作商业化、价值标准多元化、文化理性的缺失、行为方式的异化等。我们有必要对其进行反思,探索后现代语境下的青年文化建设策略。     

视觉文化的技术性＼感性化与后现代空间性

当代视觉文化的本质是一种普遍的视觉化趋势。这种视觉化趋势不同于一般意义上的对视觉因素和视觉经验的强调,也不同于古希腊以来的视觉中心主义,它有其独特的内在规定性,即技术性、感性化和后现代空间性。换言之,当代视觉文化所张扬的不是自然的视觉经验而是技术化的视觉经验,它体现出一种与感性、欲望和日常生活联系在一起的视觉观念,而且与后现代空间具有逻辑上的内在统一性,视觉文化的盛行既是后现代空间的表征也是其结果。     

后现代后殖民主义在中国

后现代主义与后殖民主义在２０世纪末中国文化“场”的文化过滤和思想互动,必然发生一系列的文化折射和问题变形。那种将诸种“主义”的术语到处乱用套用的作法是一种非学术的态度。本文通过对后现代后殖民主义在中国的播撒,“后学”与当代中国思想的互动与平面滑行,以及全球化与当代中国文化的内在问题和阐释,说明后现代后殖民主义在当代中国语境的复杂性和问题解决的急迫性。文章认为,只有摆脱自身的视域局限性,而进入一个更大的世纪性和世界性的真实“问题”之中,才能洞悉“后学”问题并找到新世纪中国文化之路。     

文化研究与后马克思主义

后马克思主义是西方马克思主义在后现代以非学院化与去学科性的文化研究为主要方式与种种前沿理论的复杂互动.它们有着德法英美源头与主脉,对马克思主义既是挑战又有在低谷中的复兴作用.在“理论之后”西方知识左翼面临危机,盛极而衰,期待着新人、新思维和新理论.新近,日本后马克思主义者柄谷行人从康德到马克思的“跨越式批判”,把经济视野带回文化研究.他以消费者的联合实现资本-民族-国家解体的共产主义途径,仍然是一种新乌托邦.与之相对,杰姆逊提出维护福利国家“大政府”实现剩余价值再分配的方案,则比较接近马克思关于资本自身否定的逻辑.这是一种“回到马克思”之超越.     

青少年去个性化状态与不道德行为分析

个体处于群体中时会表现出一种个体独处时不会产生的特有的社会心理现象——“去个性化”。去个性化现象往往与不道德的消极行为联系在一起。青少年的一些心理特点使他们比其他年龄阶段的个体更容易产生去个性化状态。本文从去个性化状态的产生条件出发，结合青少年心理特点分析了去个性化状态如何导致不道德行为，并提出避免青少年去个性化状态引发不道德行为的对策。     

青少年去个性化状态与不道德行为分析

个体处于群体中时会表现出一种个体独处时不会产生的特有的社会心理现象——“去个性化”。去个性化现象往往与不道德的消极行为联系在一起。青少年的一些心理特点使他们比其他年龄阶段的个体更容易产生去个性化状态。本文从去个性化状态的产生条件出发,结合青少年心理特点分析了去个性化状态如何导致不道德行为,并提出避免青少年去个性化状态引发不道德行为的对策。     

当代科技发展的新特点及我国的战略对策

加入世贸组织后,当代科技发展出现了一些新特点,同时,对科技提出了更高的要求。为此,必须依靠科技创 新,积极实施人才、专利、技术标准和跨越式发展等战略。     

法官需求状态的解析与法官行为模式的规制

以马斯洛的需求层次理论为工具分析法官的需求状态及其特点,从而寻求规制法官行为模式的途径.法官的职业特点决定了尊重的需求在法官需求状态中具有主导地位,对法官行为模式具有决定性作用.选择收入和层级关系这两个因素来解析法官需求状态和行为模式.分析发现,收入不能满足尊重的需求,层级关系剥夺了法官在独立裁判中应得到的尊重,都是导致不公正和无效率行为模式的根本原因.本文的结论是,如果法官尊重的需求得不到满足,法官就不可能成为自我实现的人",符合司法价值的法官行为模式就不会形成.要规制法官行为使之以公正和效率为取向,应从改变影响法官需求状态的制度性因素着手.在司法改革中,也应当确立以人为本"的理念.