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相似文献
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1.
万雪飞 《求索》2012,(12):81-83
葛兰西的文化领导权理论奠基于实践哲学。文化领导权理论的致思路径体现在:"完整国家"是文化领导权理论的逻辑前提、市民社会是文化领导权践履的现实场域、阵地战是文化领导权的夺取策略。文化领导权理论为中国共产党的文化领导权建设提供了双重启示:中国共产党要坚守对社会主义文化和民族文化的双重领导权,为此要坚持不懈地培养和教育"有机知识分子"、充分重视和利用中国"市民社会"的作用。  相似文献   

2.
安东尼奥·葛兰西是20世纪初意大利杰出的无产阶级革命家,他一手缔造了意大利共产党,一直探寻着实现社会主义的实效路径。葛兰西文化领导权理论继承和发展了马克思恩格斯的国家理论、列宁的领导权思想,批判性吸收了克罗齐的伦理哲学。文化领导权理论是葛兰西对历史发展过程的总结,构建起以市民社会为逻辑起点,无产阶级政党为领导者和组织者,有机知识分子为桥梁和纽带,阵地战为实施策略的文化领导权理论体系。辩证分析葛兰西文化领导权理论并把握其思想精髓,对于增强中国特色社会主义文化自信、加强我国主流意识形态建设、培养知识分子以及坚持党的领导核心地位等方面具有重要的现实意义。  相似文献   

3.
李京 《理论月刊》2014,(1):18-21
近代西方马克思主义代表人物葛兰西,从探讨无产阶级领导权出发,认为国家作为一种统治方式,在政府范畴表现为"政治统治权";在市民社会范畴表现为"文化领导权",即统治者通过教会、学校、工会、媒体等社会团体,将符合其利益需要的世界观、价值观灌输和渗透到大众意识之中,并得到其认可和接受。获取文化领导权对于巩固和加强执政党的意识形态合法性具有重要作用。任何执政党都期冀掌握文化领导权,增强文化软实力,拥有更多的合法性资源。掌握文化领导权既是现阶段中共巩固和加强意识形态合法性的一个重要途径,也是其获取执政合法性的重要资源。  相似文献   

4.
陈创生 《岭南学刊》2008,(4):99-102
主流意识形态凝聚力不足是当代中国一个无法回避的现实问题。葛兰西文化领导权理论的启示及我国市民社会的特点,决定了借助市民社会这一载体,诉诸民众的“同意”,使主流意识形态面向大众日常生活,从而增强主流意识形态的凝聚力是可能的、也是现实的。  相似文献   

5.
葛兰西文化领导权思想解读   总被引:1,自引:0,他引:1  
焦勇勤 《青年论坛》2003,(2):114-116
葛兰西的文化领导权思想是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展,他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉的同人民群众紧密地联系在一起。  相似文献   

6.
当前经济社会发展的新形势给执政党的执执政带来了新挑战.统揽全局,协调各种利益关系,化解杜会矛盾,加强社会整合,是建设社会主义和谐社会的应有之义.而文化领导权是执政党实现社会整合的重要手段和途径,探索党的"文化领导权"建设与社会整合的互动关系,进一步实现社会的和谐有序,有着重要的理论价值和实践意义.  相似文献   

7.
政治向度是评价文艺与现实关系的一条尺度,其背后有着特定价值导向的文化逻辑。从这个权力博弈的场域中,可以洞察文化领导权嬗变的轨迹。文化领导权不同于政治霸权和经济霸权,它是一种软性的志愿服从,其地位不是固定的、一劳永逸的,它需要随着社会和文化发展不断自我调适和重构。  相似文献   

8.
论新中国成立前中共文化领导权之获得   总被引:1,自引:0,他引:1  
郑淑芬 《长白学刊》2006,3(2):94-96
文化领导权是指新的文化形态通过知识存量的累积,对传统的国家意识形态不断进行侵蚀和批判,从而在社会价值系统中占据一定的领导和优势地位。文化领导权的获得不是一个短暂的暴力过程,而是一个缓慢的理性化进程。加强马克思主义的理论研究和宣传工作,实现马克思主义的中国化;把先进的思想文化内涵和群众喜闻乐见的文化形式有机地结合起来,使中国共产党在新中国成立前已经获得了文化领导权。  相似文献   

9.
周龙燕 《求索》2012,(9):57-59
文化领导权是意大利学者葛兰西提出的重要思想,这是葛兰西立足于西方文化语境,将马克思主义与西方社会实际相结合,对西方无产阶级革命运动做出的一种理论思考。与葛兰西同时代的瞿秋白,立足于中国革命斗争的实践,不仅与葛兰西一样认识到了文化领导权的重要性,并且还参与领导了当时的左翼文化运动,将其文化领导权思想付诸了实践。研究瞿秋白的文化领导权思想对当代中国共产党的文化领导权建设具有重要的理论意义和实践价值。  相似文献   

10.
无产阶级领导权思想是马克思主义理论的重要内容之一,它首先由列宁提出,并经葛兰西扩展和深化,形成了具有无产阶级革命特色的领导权学说。两人的无产阶级领导权思想具有内在的联系性,列宁的领导权思想为葛兰西思考“文化领导权”提供了理论前提。列宁侧重于“政治”领导权,但他并不否认文化的重要性;葛兰西强调“文化”层面的领导权,同时也承认政治统治在一定历史时期的必要性。  相似文献   

11.
梁涛  冯晓艳 《桂海论丛》2006,22(5):88-90
依据对市民社会的全新理解,葛兰西提出了文化领导权理论,解释了革命在俄国成功和发达资本主义国家遭到失败的深层次的文化原因,代表了20世纪以来马克思主义的发展中一股最富有创新性的潮流。这一理论对社会主义文化建设具有重大的借鉴意义,我们必须高度重视文化建设,创新文化、意识形态工作的方法并大力培养属于无产阶级的“有机知识分子”。  相似文献   

12.
葛兰西的文化霸权理论强调了文化自身的功能,更进一步地说是意识形态的领导权,其主旨在于指导无产阶级夺取"文化领导权".面时新时代,尤其是我国面对全球化的大背景,如何维护和巩固我国社会主义的文化领导权,预防西方的渗透和西化,葛兰西的理论具有重要的启发意义.  相似文献   

13.
市民社会的文化特征   总被引:2,自引:0,他引:2  
王新生 《思想战线》2002,28(4):106-109
现代社会是一个政治国家与市民社会相互分离而又良性互动的结构体 ,在这个结构体中 ,市民社会是基础性的领域。市民社会是个人的特殊性得到充分表现的世界 ,因此 ,市民社会的文化是一种高扬个体主体性的文化 ,它所努力创造的是一个表现个人的生活意义和生存价值的观念世界。市民社会的文化既不同于传统文化所追求的价值统一性 ,也不同于国家意识形态所欲求的思想一致性 ,而是试图在多元价值目标并存的前提条件下 ,达致社会生活的公共性、个人生活的伦理意义和不同社会主体共同的理想目标  相似文献   

14.
仝尧 《淮海论坛》2014,(1):36-38
市民社会概念有悠长的演变过程,第一个将市民社会与国家概念做出学理区分的是黑格尔,他沿用了市民社会一词并赋予它新的含义。黑格尔认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段。虽然它的形成比国家晚。”马克思对黑格尔市民社会的概念在批判的基础上完善了该理论。关于何为市民社会.马克思和恩格斯指出:“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往,它包括该阶段上的整个商业生活和工业生活。”  相似文献   

15.
尽管我们并不认同"后马克思主义"对马克思主义的解构,坚决拒斥他们的理论观点,但蕴含于后马克思主义中的要求不断捍卫"马克思主义"领导权的呼声却给我们以启示,即面对日益涌入的多样化社会思潮、日益分化的社会阶层、日益多样的社会传播形式,马克思主义的领导权不是天然生成一劳永逸的,而是需要不断加强话语生产、重视话语斗争、关注大众切身需求、重视对文化传统的继承和发展以及采取恰当的话语表达形式和传播方式等。对于执政党而言,马克思主义大众化就是一个"必须不断捍卫"文化领导权的过程。  相似文献   

16.
马克思把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域.这一思想为后来市民社会问题的研究确立了一种崭新的致思路径.葛兰西在吸纳马克思理论遗产的基础上,从西方社会已经变化了的现实出发.由把市民社会主要看做是经济交往关系,转换到把它主要看做是一个文化交往领域,看做是一个建构公共理性和生成公共伦理的社会空间,进而实现了市民社会理论研究题域的时代转换.  相似文献   

17.
治理是谋求经济发展和社会全面进步的权力由政府向市民社会回归的行为。社会资本是市民社会中的契约性规则。现代科技的发展和全球化使社会资本扩展到国际领域。社会资本作为博弈规则,其实现公共利益的过程就是全球治理的过程,它使全球治理最终得以实现。  相似文献   

18.
《传承》2016,(3)
建构文化领导权是中国共产党一项重要的历史使命,新民主主义革命时期,中国共产党文化领导权的构建经历了从早期探索到深化成熟的阶段。坚持以马克思主义作为革命和实践的指导思想,建立文化统一战线,重视知识分子队伍的建设是中国共产党文化领导权得以实现的重要保证。  相似文献   

19.
吕美烨 《传承》2009,(20):154-155
葛兰西的文化霸权理论强调了文化自身的功能,更进一步地说是意识形态的领导权,其主旨在于指导无产阶级夺取"文化领导权"。面对新时代,尤其是我国面对全球化的大背景,如何维护和巩固我国社会主义的文化领导权,预防西方的渗透和西化,葛兰西的理论具有重要的启发意义。  相似文献   

20.
文化兴国运兴,文化强民族强。新时代党的文化领导权建设需要运用历史思维,反思历史,批判现实,在文化领导权建设的实践中辩证处理好三大问题。规律性与层次性问题指向文化领导权建设的主体实践向度;世俗性与超越性问题指向文化领导权建设的客体规定性向度;开放性与包容性问题指向文化领导权建设介体和环体的实然与应然向度。三大问题指向共同存在并作用于党的文化领导权建设实践,推动着文化领导权建设不断取得实效性。  相似文献   

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