“九合一”选后民进党派系政治最新发展

民进党在2022年“九合一”选举中遭遇重大挫败,直接牵动党内各派系势力的消长。随着蔡英文辞去党主席一职,赖清德当选就任党主席,民进党内部新一轮派系博弈加剧。“新潮流系”继续维持党内最大派系的地位,“英系”成为党内执政县市最多的派系,二者与“正国会”形成三强鼎立的派系结构。派系生态由过去“新系+苏系+绿色友谊连线”与“英系+‘正国会’+涌言会”两大阵营的对抗,逐渐转为“英系”主导的当权者派与“新系”主导的非当权者派相抗衡的局面。民进党内部派系博弈渐趋激烈,对台湾政局和两岸关系发展都将产生深远影响。     

台湾南部的社会政治环境与民进党的政治版图——兼对“南方政治”定义的探讨

台湾的政治版图已出现所渭"北蓝南绿"的格局,台湾学界有人将南部稳定支持绿营政党的情形命名为"南方政治"。实际上民进党在南部的政治版图从1990年代中期就已经显形,台湾南部由于本省人占多数的"省籍-族群"分布、具有更厚重本土味的性格与社会经济状况等的耦合,再加上绿营耕耘多年,引导和激发了较浓厚的"本土"价值,目前民进党在南部的政治版图虽收缩,但这种社会政治环境使其仍有一定的根基。不过,研究者多数从民进党或泛绿在南部的得票率和政治版图等来分析"南方政治",这种定义是狭义性的,就"南方政治"与南部的社会政治环境相关性,从广义上其更应定义为地域意识或地方性在政治上的表现,它虽与民进党的关联颇深,但在蓝营方面也会有所体现。     

民进党的“政权危机”——极可能是台新一次“政党轮替”开始

马英九正式以党主席身份领导国民党后,他作为泛蓝阵营面向2008年“总统大选”的当然候选人的大势已定。而他也开始加强政策经营,政治整合和社会活动,为他的“总统”之路作出全面布局和准备。对于这种发展,迄今为止仍不知陈水扁接班人谁属的民进党所感受到的“政权危机”是不言而喻的。至于陈水扁的接班人迟迟未能出现,主要是因为陈水扁担心接班人过早出现会使他的“总统权力”提前跛脚,故此处处防范。另一方面,民进党的所谓“四大天王”——吕秀莲、游锡堃、谢长廷和苏贞昌——虽不敢过早出头成为陈水扁的眼中钉或众矢之的,但彼此间明争暗斗…     

2010年台湾“五都”选举民进党竞选策略——以政治营销学的基本模式解析

2010年＂五都＂选举民进党打了一场＂非典型＂选战。在这场选战中,民进党扬弃了过去的＂激情牌＂和＂悲情牌＂,在＂北二都＂,刻意淡化民进党的政党属性,以＂幸福牌＂和＂治理牌＂为选战主轴,凸显苏贞昌、蔡英文的理性务实精神和贴近市民的柔性、感性诉求。许多新的观念和新潮事物被引入选举中,特别是网络和＂客厅会＂、＂小英行动加油站＂等小型动员方式的运用,是试图创造有别于传统基层组织和桩脚的新型动员方式。尽管选举结果民进党没能拿下＂北二都＂,但在基本盘蓝大于绿的＂北二都＂,选情却一直呈胶着状态。特别是第一次参选的蔡英文,在新北市一举拿下了百万票,显示民进党及其候选人的竞选策略在一定程度上是成功的。本文以布鲁斯.埃.纽曼的政治营销模式的核心概念（选民细分、候选人定位、战略制定与实施）来解析民进党＂北二都＂竞选策略。     

科学社会主义、人民共和与世界“大同”——从马克思的社会理想反观“中国梦”

科学社会主义是马克思主义的重要组成部分,也是新中国成立和建设的核心指导思想.人民共和是新中国落实为一个国家的基本形式,直接与国家的国体(国家性质)紧密联系.世界“大同”则是深深根植于中国历史文化传统的民族理想,有着不可忽视的文化认同和感召力.三者相互影响,并与正逐步转化为现实的“中国梦”有着深刻关联,结合马克思的社会理想对其加以阐明,将对我们更为深刻的理解和把握“中国梦”具有重大的理论和现实意义.     

“群众路线”的政治学考察——基于“民本”与“民主”的比较视角

"群众路线"思想具有三个构成要素,即一切为了群众、一切依靠群众和共产党的领导,这三个要素恰好符合儒家民本主义思想的三个本质特征:"民"为根本目的;"民"具根本力量;"民"需"君"与"师"。民本思想中暗含的一个理论前提是人民不能实现自我统治、自我管理,这意味着人民在政治上需要领导者和管理者,但民本关注的不是少数政治统治者的产生和执政的方式(民主的或专制的),而是对统治者以及民众的本质特征的认识。"民本"与"民主"之间不存在根本性的矛盾,二者的逻辑重心并不在同一个理论层面上,将两者对立的观点实际上是偷换了"民本"与"专制"两个概念的内涵。民本与专制的结合是一个特定的历史事件,并不是逻辑的必然。社会主义民主政治的两大基本特征在"群众路线"中得到了充分体现,这两个特征是"共产党的领导"和"人民的监督",它们在一定意义上是"民本"和"民主"两种思想观念的结合。     

习近平“政治生态”思想的内涵意蕴与实践要求

党的十八大以来,习近平总书记明确提出了"政治生态"问题,并多次对此予以论述。重视对习近平政治生态思想的学习和理解,并深入领悟其内涵意蕴,将有助于我们对中国特色社会主义理论体系创新成果的把握,进而增强贯彻"全面深化改革"行动纲领和落实"从严治党"具体措施的自觉性。     

女孩如何在父姓村落获得人生归属?——村落“历史感”与“当地感”的视角

在从夫居普遍盛行的中国农村,作为父姓村落的“外人”的女孩,如何在父姓村落获得人生归属是很值得追问的问题.农村女性的人生归属的定义包含两个层面,一是如何与男性家族、村落建立权利义务关系,在亲属结构、村落社会关系网络中获得应有的地位和位置,扮演恰当的角色;二是在获得结构性位置和扮演恰当角色的过程中,如何体验人生的意义和生命的价值,实现对超越性的追求.本文认为,女孩依托父亲在村落的“历史感”与“当地感”,与父姓家族、村落其他人建立权利义务关系,获得在父姓村落的人生归属,并因此体验生活的意义和生命的价值,完成在父姓村落短暂的“栖居”生活.而女孩一旦亡父,则将被断绝家族、村落的权利义务关系,因而无法在父姓村落获得稳定且体面的归属,她做女儿的“栖居”生活将暗淡无光,并可能影响她一辈子的生活和人生归属.     

从国家长治久安的高度建设新农村——学习中央2006年“一号文件”的体会

要从国家长治久安的高度充分认识中共中央、国务院提出的建设社会主义新农村的重大意义,正确理解和把握新农村建设的基本内涵与具体内容。建设社会主义新农村是一项艰巨任务,必须以科学发展观为指导,抓经济发展、抓新房规划、抓教育文化;要有长期奋斗的思想准备,防止“刮风”和片面性,以推进社会主义新农村建设的健康发展。     

市场与生态：两种调节机制的平衡——从SARS事件看发展生态市场经济的紧迫性

突如其来的SARS事件使我们的体制、管理、思路遭遇着空前的挑战,人们的道德伦理、行为准则也经受着相当的考验,而SARS事件的爆发与人类的环境行为密切相关,这为我们留下了极大的思考空间。在我国社会主义市场经济快速发展的同时,市场机制在调节生态行为方面的失灵,迫切要求我们及早建立和发展以市场调节和生态调节两种调节机制相结合的生态市场经济。因此,以SARS为契机,建立一套适合我国国情的生态市场经济体制,显得尤为迫切与重要。     

夜郎之争与文化资源开发

“夜郎”是一个在西南地区经常被提到的词语,尤其在近年的四川、贵州等6省市“夜郎”属地之争中特别引人关注。随着我国西部大开发和文化旅游资源的越来越受重视,神秘的夜郎文化也被当作一种资源进行开发,并出现了抢夺“夜郎”牌的文化资源之争。在这种争论不断深入之际,如果我们对其进行冷静思考,不难发现各地的终极目的都是想借“夜郎”发力,实现文化与经济的互动发展。单纯地为开发文化而开发文化难以真正体现其价值,夜郎文化资源的开发也必须与经济发展和旅游、文化等相结合,才能产生相应的经济和社会效益。     

简析民进党“大选”中的政治传播策略

2004年“大选”,民进党阵营针对当时的选民状况和媒介资源,精心构筑了“多层＋突发事件”的政治传播策略,以“多层”的传播一点点地收割选票,最后以“突发事件”完成致命一击,这当中民进党对人际传播的运用尤为出色。2008年“大选”,民进党仍沿用了该策略中的一些内容,然而国民党已经习得经验,有所防范,马英九也发展出“Long Stay”这种直销式人际传播来破解民进党的攻击,而民众对民进党过度使用负面选举术的反感加大,马萧最终赢得了“大选”。     

“爱情”隐喻的认知共性、异性与文化差异

隐喻是人类认知的工具,它深深根植于人类的语言、思维和文化中。从文化差异的角度,分析和比较英汉＂爱情＂隐喻的认知共性与认知异性,可知隐喻概念体系作为文化的组成部分,它与社会及文化中最基本的价值观念相一致。     

"三个代表"思想与认识我国政党制度的若干方法论问题

从国情和社会政治生态环境出发 ,在政党制度与国情和社会政治生态环境的良性互动中 ;从超越于任何党派利益的人民、国家与民族根本利益出发 ;在应然与实然、理想与现实的辩证统一关系中 ,认识我国政党制度的现实合理性与优越性 ,是唯一正确的方法。     

美军思想政治教育中的文化因素

文化因素对思想政治教育的影响具有持久性和稳定性。分析影响美军思想政治教育的文化因素,有助于了解美军思想政治教育的内容和方法。     

节事旅游活动中的文化表达及其旅游影响--国际东巴文化艺术节的旅游人类学解读

节日庆典能高度浓缩多种地方文化内容,以旅游、经济为指向的节事活动必然对当地文化、社会和经济产生影响.'99中国丽江国际东巴文化艺术节,在仪式表演上再现了东巴文化的舞台化真实,从文化工业的角度来看,这些仪式表演是一个"新现实"的文化产品.