依托中国特色哲学社会科学“讲道理”

<正>2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出,构建中国特色哲学社会科学,一是要体现继承性、民族性,二是要体现原创性、时代性,三是要体现系统性、专业性。2022年4月25日,习近平总书记在中国人民大学考察时着重指出,“思政课的本质是讲道理,要注重方式方法,把道理讲深、讲透、讲活”。思政课要讲好道理,必须依靠中国特色哲学社会科学,充分发挥哲学社会科学的阐释能力、实践能力,拓宽理论的适应范围,让学生更清楚、更深入、更系统、更熟悉地掌握和运用相关学科的理论来认识和理解中国的实践问题。     

学科规训下刑事法学科知识的分立、整合及其路径

“学科”原是教育学的一个概念,福柯揭示了“学科”包含的“规训”与“权力”的实质,使其成为批判现代知识生产体系的话语工具。作为研究犯罪与刑罚现象的刑事法学,要受到学科制度的规训,遵循“权力—知识”的存在规则。刑事学科制度界定了刑法知识生产的场域,决定着刑事法人才的培养和学术职业样式,规定着刑法知识生产的模式。在“权力—学科”规训下,刑事法学科产生,并经历分立—整合的嬗变过程。同时,刑法知识的生产被围囿于各个刑事法学科之中,难免自我满足和自我封闭。鉴于刑事学科的这种现状,有学者提出刑事一体化思想,强调刑事学科之间的融合,主张整体化、跨专业的研究,从而针对犯罪现象提出全面深入的原因分析和有效合理的对策措施,更深刻地理解刑法学的法条、法理,真正认识诉讼程序的价值和应用,为决策者、立法者、司法者提供行之有效的理论支持,推动刑事法治的进程。     

道德教育的实质、任务、知识与学科

道德教育的实质是人的文明教化：根本任务是引导受教育者的精神发展，使某种“人”的理念转化并保持为其人生的信念。道德教育的知识必须承载受教育者确信为不言而喻之真理。西方道德教育的基本知识资源来自基督教信条；中国道德教育的知识以中国先哲所创“思想范式”为本体，融文史哲艺知识为一体。道德教育的意义在于文化传承，中西道德教育面临不同问题。中国道德教育学科应建设为学科制度中的特殊学科：拥有独立于哲学社会科学学科知识之外的、承载中国人确信为不言而喻之真理的知识的独立知识体系。     

试论政治学的特殊性及政治学科在我国的曲折发展

(一) 政治学是以研究政治这种特殊社会现象为基本内容的一门科学。在现代社会科学的各个学科中,政治学是一门特殊的学科。它的特殊性首先体现在它的研究对象上。顾名思义,政治学是以研究“政治”这种社会现象为对象的专门学科。这里所讲的“政治”,不仅是一种社会现象,而且是一种在特定的社会条件下人们追求社会共同利益的特殊活动方式,可以把它理解为人类为解决集体生活中那种亟待解决的特殊问题--生产人类所需要的物质生活资料的生产方式,同时也产生着人与人之间冲突、从而     

“公司社会责任”灵魂托生之真谛

造成《公司法》第5条之“公司应承担社会责任”不能真正付诸实践之最根本原因在于“公司社会责任”本身灵魂脱壳,然“公司社会责任”之精髓意义重大,决不允许任何人以任何方式加以否定.“公司社会责任”灵魂“托生”之途即为“公司利他权”,此等界定实为正本清源,不但解决了公司或其董事等高管“积极实施利他主义行为”之理论困惑,且能使它更合理地融入《公司法》,使《公司法》更契合民商法的本质和价值理念,体现正义,真正践行《宪法》规定之“国家尊重和保障人权”,贯彻“以人为本”的科学发展观；更有助于公司或董事为其他利益相关者之谋利在实践中真正得以落实,确保社会公平与“和谐”发展.     

乡村问题如何“惊扰”了中国社会科学——以社会学、人类学与乡村问题之间互动关系为例的分析

乡村现实问题和有关乡村研究的理论问题，共同组成了吸引学者们关注、思考乡村社会的基本动因。学者们要么出于对现实问题的关切而参与到对乡村的研究之中，要么由于乡村作为中国社会的一块“巨大的存在”而使诸门社会科学理论与思考不得不将之纳入考察范围。这些“问题”对有着自身边界的社会科学具体学科而言无疑是一种“惊扰”，这种“惊扰”既表明了中国社会科学诸门学科在当今中国的一些尴尬处境，也表明了包括乡村问题在内的中国社会实践对于中国社会科学诸门学科的需求和期待，期待它们呼应并解答这些问题。因而考察乡村问题与一些社会科学具体学科之间的互动或“纠结”关系，分析乡村问题对于中国社会科学的这些“惊扰”，可使我们对中国学术的当下使命有更加具体的认识。     

经济学霸权主义：一个可以慎用的名词

一、何必说人家是“霸权主义”《读书》中有些文章提到过一个新名词 :经济学霸权主义 ,觉得很有意思。创造和使用这一名词的人 ,可能是说 :有些经济学的学者 ,过多地“干涉”到了别的、非经济学的学科的研究 ,并且试图“强行”用一些经济学原理来阐释其它学科的问题 ,所以有“经济学霸权主义”之嫌。但是 ,即使如此 ,我们似乎也没有必要说人家是“霸权主义”。我们知道 ,经济学中有很多是涉及心理学、行为学的内容的。在经济学的文献中大量使用“倾向”这一名词 ,就是很好的证明。经济学从创立至今 ,就一直与其它学科有着千丝万缕的联系。亚…     

如何在世界史课堂中构建“人类命运共同体”观念——以马克斯·韦伯的“理解”社会学方法为介

学习世界历史的目的不仅是为了了解世界上的其他国家和民族,更重要的还在于通过这种了解和学习来更好地认识自己。马克斯·韦伯的"理解"社会学方法通过"动机(目的)-行为(结果)"模式,运用"理性"这一尺度来认识人类行为在不同环境下的特殊性,从而为我们认识世界历史或人类历史提供了一个普遍性和特殊性相结合的视角。这种基于人类行为普遍性的方法不仅有利于课堂上的师生互动,而且有利于赋予教材上的历史知识"人化"的理解和重构,开拓学生的社会学思维与视角,帮助学生从人类需求与社会发展的意义上去认识和理解不同世界文化与社会历史现象的成因及影响,从而推进对世界文明的理解、包容、共存与互动。     

试析党的先进性的内涵

每个党员都要理解党的先进性的内涵，真正发挥共产党员的先锋模范作用，在思想、政治、道德等各个领域，真正成为社会的表率、群众的表率。党员要如此去做，领导干部更要如此去做。每个党员特别是领导干部保持和发扬了先进性，我们党整体的先进性也就大大增强了。     

法学的邀请

该书封底介绍文字：“虽然我们生活在一个法律占据主导地位的社会，但大多数人都对法律知之甚少。本书生动地讲述了出现这一情况的原因、法律的功用、法律与其他学科的联系、如何成为一名律师、法律自身吸引人的地方，及其在社会组织中所占据的中心地位，认为我们应该理解法律并积极利用法律来改进社会。”     

我国理论界关于经济哲学讨论综述

近些年来，在我国哲学社会科学领域兴起了一个新的学术兴奋点———经济哲学。我国理论界对此展开了广泛讨论。这个新学术热点的形成，有着深刻的社会背景和学术背景。它是改革开放和社会主义市场经济深入发展的呼唤，是当代哲学和经济学不断交融的必然。高科技产业的兴起，知识经济的来临，世界经济一体化的加速，经济因素的显突，这一切向我们召示：哲学家不能再淡漠经济学，应通过经济学去更贴近现实，更好把握时代脉博；经济学家不能再拒绝哲学，应通过哲学提高理性思维，深刻揭示复杂变化的经济本质。哲学和经济学“联姻”，建构经济哲学，已成世纪之交一项有重大理论和现实意义的课题     

经济学：“选择的理论”还是“交换的理论”——关于经济学性质的探究

经济学虽然是惟一被授予"诺贝尔奖"的社会科学,并被看作是社会科学皇冠上的明珠,但是经济学家并未在"经济学是什么"这一根本性的问题上达成共识.经济学定义的交换范式提供了与选择范式完全不同的理论发展框架.将经济学重新定义为"交换的理论"不仅使经济学回到了真实的经济世界,同时,也使经济学进一步明确自己在知识分工中的地位,并建构起经济学与政治学、伦理学和社会学等其他社会科学的有机联系.     

浅谈法律经济学理论在我国司法实践中的应用空间

法律经济学是20世纪中期在美国法学领域出现的一个新的流派，它将经济学的原理和概念引入法学研究领域，运用经济学的尤其是运用“成本—效益”这一分析方法，对各种法律制度进行分析。我国在近20年来也将视角转向了这一新兴的学科。然而这一在西方理论世界和司法实践引人注目的法学理论在应用到我国的法律实践当中时却碰到了各种各样的困难，这不但与它自身的局限性有关，还直接受我国文化的制度因素和法律传统的制约。我们在将它应用到我国司法实践的时候必须将它很好地与我国制度特征和其他社会的因素结合起来，以最大地发挥其应有的效用。     

“归真堂上市”案热点金融法律问题

本文从哲学、经济学与法学的角度来分析“归真堂上市”，提出“归真堂上市”应当交由市场决定，政府层面则应当尽快完善相关动物保护领域的立法，给证监会批准企业上市提供法律依据；民众与媒体应当尊重文化的多元性，以更理性的态度审视类似事件，或可利用金融手段发展动物保护事业。总之，我们应当让个人、企业、政府与社会真正做到“归真”，以便更好地应对未来的挑战。     

科学教育与人文教育的关系

科学与人文本来就是结合在一起、无法严格分割的知识整体。科学涵盖了自然、社会、思维等客观规律的分科知识体系 ,等于人类系统知识的全部 ,人文在历史上是个变异的概念 ,今日的人文指人类的各种文化现象 ,广义地说也涉及到科学这个概念所涵盖的全部领域 ,当今人们常说的“人文科学”则是指社会科学。这两个范畴互相交叉、互相叠加 ,共同构成了 2 1世纪人才全面素质当中的一个方面 :“科学文化素质”。为了讨论的方便 ,以下姑且把今天话题中的科学理解为理工科为代表的自然科学 ,把人文理解为通常意义上的文科 ,即人文社会科学。自然科学的…     

从权力话语视角看19世纪西方人文社会科学的构建

19世纪,随着欧洲殖民主义活动的深入,其代言人试图把欧洲的发展模式以某种经验确证的方式——一种系统化、世俗化、学科化、专业化的知识体系的方式确定下来,就这样,近代世界建构过程中的一个基本方面——人文社会科学诞生了,人类学、社会学、历史学、经济学等学科的主题和内容至少部分地为权力机制所建构。这种知识体系在强化西方统治的同时也排斥了非西方的发展,分析西方人文社会科学知识体系的建构对于消除其消极影响,建构我们自己的人文社会科学体系有着重要的意义。     

普遍主义的民主和历史主义的民主

“民主”自始以来就是一个诱人而又复杂的字眼,从任何一个单独的维度来对民主进行打量都会失之偏颇。在普遍主义和历史主义两种不同的视域下分别对民主进行解读会给我们展示一个民主的真实世界：民主的基本内核在于“大众权威”,并且这种“大众权威”必须给予任何少数群体或弱小个体的政治和社会权利以充分尊重。     

社会科学工作者要有一个完善的知识结构

马洪同志在《略论社会科学知识更新的若干问题》一文(《中国社会科学》83年第3期)中指出:社会科学工作者应当具有怎样的知识结构,这是一个值得探讨的问题。马克思主义这门科学是社会科学工作者必须掌握的。在马克思主义指导下,我们还需要具备下面三个层次的知识:第一是本学科的专业知识;第二是相关学科的知识;第三是一般知识,比如语法修辞和逻辑学知识。在知识结构中,有一个如何解决专和懂的关系的问题。我们社会科学工作者,往往由于     

简析马克思生存论哲学转向中的国民经济学批判

马克思在人类思想史上所实现的革命性变革在形式上可以表述为经济学的、哲学的或者任何其它的变革,但这一变革的核心在于根本不同于近代知性形而上学的生存论范式的开启。我们常常从哲学的角度来理解这一根本性的思想转折,但这一全新路径的开启本质上是“经济-哲学”的,即是哲学与经济学结盟的思想历程,是对国民经济学的哲学批判,是对哲学的经济学思考。     

论农村的人情规则模式——以浙东税务场村为经验基础的框架理解

本文的立意在于发现一种不同于人情功能模式的人情规则模式。人情的社会功能与村庄公共性相连，而人情规则与个体性密不可分。笔者认为，人情规则是理解当今农村社会人情现象和村庄社会结构的基础。以浙东农村的社会经验为基础，笔者详细论述了人情中个人主体性的呈现、“请”的机制、人情与社会分化的互动。人情中的个人主体性是理解人情规则和其他人情现象的基础，人情规则是核心，社会分化是与现今人情规则相适应的社会结构特征。