刑事科学各要素视野中的被害人学研究的意义

立足于被害人学研究之上,以刑事科学各要素为视角,厘清被害人学研究对刑事侦察学、犯罪学、刑法学、刑事诉讼法学、刑事政策学等刑事科学要素的意义,使被害人学在刑事科学各要素的相对定位下走向有机的一体化。     

刑事科学各要素视野中的被害人学研究的意义

立足于被害人学研究之上，以刑事科学各要素为视角，厘清被害人学研究对刑事侦察学、犯罪学、刑法学、刑事诉讼法学、刑事政策学等刑事科学要素的意义，使被害人学在刑事科学各要素的相对定位下走向有机的一体化。     

马克思人学的总体图像（下）

三、马克思人学思想的核心线索从总体上把握马克思的人学思想,应抓住其核心线索。综观马克思著述中的人学思想,可以发现以下四条线索。     

范式革命：马克思人学走向科学的关键——从抽象人学到现实人学的范式转换

马克思的人学思想之所以是科学的,关键在于实现了一场人学范式革命从抽象人学转向了现实人学.这场范式革命主要表现在五个方面在逻辑起点上,从传统人学的"抽象的人"转向了"现实的人";在理论基础上,从传统人学的"唯心史观"转向了"唯物史观";在人的价值上,从传统人学的"人是目的"转向了"人是目的和手段的统一";在人的本质上,从传统人学的"抽象本质"转向了"现实本质";在目标取向上,从传统人学的抽象发展观转向了自由全面的现实发展观.     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”;再次,阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点;然后,以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”;最后,中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾,实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

马克思人学范式革命的体系之维

众所周知,马克思于存在论根基处发动了一场人学革命,实现了人学范式的转换:从理论人学转向了实践人学。马克思的人学革命不是对传统人学进行细枝末节的修补,而是对人学整个理论体系的一种根本性的颠覆。这主要表现在以下一些方面:第一,人学的逻辑起点:从抽象的人转向现实的人;第二,人学的基本问题:人与世界的关系从原初分离转向原初统一;第三,人学的研究视界:从思想世界转向现实世界;第四,人学的理论基础:从唯心史观转向唯物史观;第五,人学的基本范畴:从抽象的知性概念范畴转向现实的生活概念范畴;第六,人学的理论品格:从封闭的体系人学转向开放的人学体系;第七,人学的核心功能:从注重“解释人”转向注重“改造人”。     

简论马克思主义经济学与人学的关系——兼论经济基础理论课教学改革

马克思主义经济学是建立在深厚的人学基础上的,这一重要理论逻辑和史实却往往为后人所忽视.忽视"人"的经济学教学研究和经济发展都存在许多弊端.因此,应当根据马克思的"自由人"发展理论来确定经济基础理论课教学改革的方向和原则.首先要贯彻人的主体性思想原则,其次要科学认识人的全面发展的层次性,最后要坚持克服片面理解和灌输"经济人"思想的倾向.     

马克思人学视阈下的社会发展动力论

马克思的社会发展动力思想着眼于现实的个人,从人入手分析不同的动力层次,其主要内容包括:人的需要是社会发展的根源性动力,以人的发展为基础的生产力是社会发展的根本动力,由人的利益调整推动的阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。中国特色社会主义事业的发展需要满足人民需要,维护人民利益,促进人的全面发展。     

公共选择理论视野下的地方政府执行力研究

执行职能是地方政府的重要职能,地方政府执行力的高低关系政府合法性和有效性。本文以公共选择理论为视角解读政府执行力,以＂经济人＂的假设为逻辑起点,分析地方政府执行力高低与地方政府行为之间的逻辑关系,剖析地方政府执行不力的原因,从制度建设的角度提出增强地方政府执行力的对策。     

苏格拉底人学转向的诞生

西方哲学发展到苏格拉底阶段,渐渐显现了其内在的价值转向。与此同时,哲学关注和研究的核心出现了新变化,哲学研究的视角出现了新转变。在内在理路上,苏格拉底人学转向不可避免地发生了。     

当代国际经济法的人文关怀

第二次世界大战后,由于受可持续发展等当代世界主流思想的影响,国际经济法律制度日益关注商业基本道德、人类的共同发展和可持续发展,呈现出浓厚的人文关怀的气息.     

刑法上认识因素的实用主义法理学分析

"天价葡萄案"引起了人们广泛的讨论,但是法律人应当理性地思考一个重要问题:法律是否应当考虑行为人的心智.根据实用主义法理学,可行性、成本和效果是分析这一问题的三个角度,即:由于法律上难以确定一个客观的意志标准,由于法律考虑行为人意志的成本过高,并且由于法律考虑行为人的意志并没有什么好处,所以,法律应当放弃对于行为人意志的考虑,而是采用一个更为客观、更为实用的理性人标准.     

知识经济时代和人文文化建设

在知识经济时代中进行人文文化建设,需要对三个相关问题有清醒的认识。第一,在一个民族国家关于社会发展的宏大叙事中,虽然科学文化建设比人文文化建设具有“操作上的优先性”,但是,人文文化建设却比科学文化建设具有“逻辑上的优先性”。第二,从现代化建设离不开传统道德资源的支援看,与“依法治国”相辅相成的“以德治国”不仅旨在建设现代道德理念,也要活化传统道德资源。第三,在经济全球化的条件下,我们既要创造数以百亿计的文化产业利润,又要力图将中国文化的价值观、审美观传播到全世界,并以这种方式构筑国家文化安全体系。     

人本主义与中国古代诉讼制度

人本主义既是中国传统法律文化的一大特征，也是其内在发展的重要动力。受人本主义的影响，中国在诉讼制度上很早形成了有利于弱势地位百姓诉讼的直诉制度、死刑等重大案件须多次重审制度、被告可以上诉要求重新审理的制度等。这些闪烁着人本主义光辉的诉讼制度不仅起到了减少和避免制造冤假错案和滥杀无辜的可能性，减轻了当事人的身心痛苦，减少了人们的诉讼成本，进而缓和了社会矛盾、促进社会和谐与发展的重要作用，而且因自身形成之早、较为严密规范而在人类诉讼制度史上占有重要一页，是中华法律文化对人类法律制度的一大贡献。     

论市场经济条件下文学的人文关怀

市场经济的冲击引发了部分文人对文艺生存现状的焦虑,他们认为文艺的人文价值已经丧失,并努力号召重建人文精神。然而,市场经济条件下,文学无法简单地拒绝商品化进程,作家应适应市场化需要,努力反映并提升大众心理,保持并弘扬文学的人文关怀。     

人文关怀:思想政治教育的价值追求

思想政治教育的价值就是思想政治教育在促进人的全面发展和社会的全面进步方面的有用性和效用。人文关怀是思想政治教育的价值追求所在,它进一步体现出了思想政治教育在促进人的全面发展和社会进步方面的效用。一方面,思想政治教育要进一步强化育人价值,促进人的自由而全面发展,必然要求注重人文关怀;另一方面,思想政治教育要进一步发挥社会价值,推动经济社会又好又快发展,必然要求注重人文关怀。     

在思想政治工作中注重人文关怀和心理疏导的思考

胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”这一精辟而深邃的论述，深刻揭示了新时期思想政治工作的内在规律，赋予了思想政治工作以人为本的理念和与时俱进的创新品质，极大地丰富了我们党的思想政治工作的内涵，为我们如何加强和改进社会转型期的思想政治工作提供了根本遵循和明确方向，具有重大理论和现实意义。本文从提高思想认识、梳理当前存在的主要问题、提出相应对策三个方面做些微探，以期为深入学习贯彻胡总书记这一重要讲话精神，取得加强和改进思想政治工作的新成效，起到“抛砖引玉”作用。     

唐君毅论人文学术

人文学术是以人或自我(人是普遍地说,自我是特殊地说)的主体、精神、心灵的创造活动,其创造结果,一方面是成就各种不同的意义、价值,另一方面是成就各种相应的用以表达不同意义、价值的形式、技巧与风格;人文学科应于与自然科学、社会科学平等而无科学独尊的理由;人文教育是重要的公民教育、社会政治教育.这是唐君毅的人文学术观,它在西...     

论《刑法修正案（八）》中的人文精神

人文精神确立于现代社会,为我国刑法的修改提供了新动力,它的落实要求在刑法的立法和司法过程中做到“以人为本”。新颁布的《刑法修正案（八）》从人性、人道和人权多个方面体现了人文精神,立法者和司法者应通过对其内容的研究,促使刑法同人文精神更好地结合,使得我国刑法更趋合理和文明。     

创新经济管理类专业人才培养模式研究

随着经济日趋市场化和国际化,我国大学经济管理类专业的学生队伍不断扩大,但我国传统的大学经济管理类专业人才培养模式存在明显的不足。结合经济管理类专业人才的必备素质,研究经济管理类专业人才培养的创新模式,使经济管理类专业人才更适合经济的发展。