创新教育应着力提高教师素质

关于教师素质,古人早在<学记>中就明确提出了多方面要求,"善歌者使人闻其声,善教者使人继其志",这就要求教师要以身作则,为人师表;"记问之学,不足以为师",这就要求教师博览群书,不能孤陋寡闻;"君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师",这就要求教师务必因材施教.用今天的话说,教师素质是一个综合概念,它蕴含着方方面面的要求,诸如高尚的人格,奋进的精神风貌,优雅的气质风度,严谨的工作作风,自尊自信自爱的良好心态,广泛的兴趣特长,扎实广博的知识功底,新颖独特的教学风格.     

为每个学生提供适合的教育

从教育学来说，教育要遵循儿童身心发展规律，根据不同儿童的特点、特长、爱好来因材施教，才能获得教育成功。我国古代《学记》就说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”又说：“使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也拂。”就是说，教师对学生要诚心，了解学生的学习情况，了解其优势和劣势，因材施教，否则就达不到育人的目的。     

履使命 担责任 重情怀 做新时期合格党员

把满满的“情”怀倾注于脚下这片热土,让人不由得为其真挚的爱民之心所感动;将满满的“实”诚书写于脚下这片热土,让人不由得为其沉稳的务实作风所折服;让满满的“干”劲驻留于脚下这片热土,让人不由得为其深厚的家国情怀所感染。这是我细读《知之深爱之切》一书的切身理解与真挚感受。一个“情”字,让人爱不释手、如获至宝;一个“实”字,让人弥留其中、回味无穷;一个“干”字,让人感同身受、刻骨铭心。     

论“三喻文化”视野中的思想政治教育主体

“三喻文化”即前喻文化、同喻文化和后喻文化，这三种形态各异的文化传递模式具有不同的传递主体，这对教育主体的认识提供了新的维度。因此，本文从“三喻文化”视角，审视了思想政治教育的主体及其特征，并对“三喻文化”并存背景下的思想政治教育主体的优化进行了探索，以期能对提高思想政治教育主体的教育合力和整体效应有所助益。、     

构筑师生共同的精神家园

在教育界,有一个对教师素质的标准要求,就是“学高为师,德高为范”。北京广渠门中学党总支围绕这一要求,不断创新党建工作,开展了大量富有特色的学习实践活动,引导党员教师提升自我素质,带动了全体教师教学工作水平的不断提高。     

从“比”看修养

“比、学、赶、帮”,关键性的环节是“比”。任何事情,没有比较,就看不透,认不清;拿来—比,就高低分明,一目了然。常言道,“权,然后知轻重;度,然后知长短”,就是这样一个道理。干革命要比的最重要的一点是:有没有拿可能达到的最高标准严格地要求自己。一个革命者,具有伟大的共产主义理想,有最大的革命勇敢,必然永远比先进,永远向前看,永远鼓足干劲,永远力争上游,永远朝气勃勃,永远奋发图     

恪守“八荣八耻”

“大千世界,芸芸众生”——此语出自佛家经典,但凡一切有生命的东西都谓之“众生”,包括世间上所有的动植物。“芸芸”形容其多也!而人则为万物之灵,其所以有别一般动物,除了会制造和使用工具进行劳动,能掌握语言系统进行抽象思维等等外,还有很重要的一点,这就是随着社会文明进程而知荣知辱。     

鞋上的廉政

香港行政长官曾荫权，近期被香港住建局（潜称“屋宇署”）下达了“喻劝信”，指其位于半山麦当劳道上房屋阳台上的玻璃镶板为违章建筑，要求其限时自行拆除。被指“僭建”的曾荫权很纠结，此玻璃密封阳台之建，乃十多年前上代人时就有之。虽后来迅速表态将拆除违章建筑，以彰明法律之威信，但这桩“丑事”，多少影响了曾荫权历来所持有的“廉洁”形象。     

做新时代的“岁寒三友”

<正>古人常以物喻人。松、梅、竹因其共有经冬不凋的耐寒属性,故古称“岁寒三友”,其象征的高贵品格与精神境界常为后人称道。中国特色社会主义进入新时代,对党员领导干部提出新的要求,松、梅、竹亦被赋予新的象征意义。党员干部应该学习松、梅、竹的品格与精神,做新时代的“岁寒三友”。做“坚毅正直”的松松,一般为常绿乔木,姿态挺拔,四季常青,象征青春常在、坚强不屈,     

做一名学习型、研究型的党务工作者

素质教育要求以“学生发展为本”,使每一个学生都能得到全面地、富有个性地发展,这不仅对教师的教育思想和教育方式提出了新的要求,更对学校管     

农末俱利 治国之道——谈范蠡的计然之策

越王勾践复国报仇的故事,是人们所熟知的。卧薪尝胆,“君自耕,夫人自织”,诚然是起到了激励全国臣民奋发图强的作用,然而仅此一举,是不足以富国强兵的。那么,越国究竟是如何富强起来的呢?这需要研究一下范蠡的“计然之策”。“计然”,有说是书,范蠡之著;有说是人,范蠡之师,这且让专家们去争论吧,本文权取前一种说法。《史记·货殖列传》载:昔者越王句践困于会稽之上,乃用范蠡“计然”。“计然”曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已。”(以下引文凡     

人才素质测评论

作为一个要刻意寻求人才的人来说，我想他最关心的是，要寻求的对象是不是具有可以成才的基本素质？内因是变化的依据，外因是变化的条件，如果基本素质具备，那就值得为之努力，值得为之投资；如果素质根本就不具备，那么一切努力就将会付诸东流。至此，一个问题自然会萌生：素质是能看得出来的吗？面对这个问题，回答肯定是不尽相同的。老百姓说：“知人知面不知心”；哲学家王夫之说：“知人之哲，其难久矣”；文学家苏东坡说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变”；改革家王安石说：“人才难得亦难知…     

工会经纬

工会时刻把群众冷暖挂心头 近年来,农十师一八五团工会遵循“三个代表”重要思想,把工作的落脚点放在为群众办好事上,得到了广太群众的拥护和支持。 该团工会大力开展了以“了解人、关心人、凝聚人”为主题的“串百家门、知百家情、解百家难、暖百家心”的“四百”活动。党员干部们以自己的实际行动把兵、师、团党委的关怀和温暖送入千家万户。     

浅议“近朱者赤”

“近朱者赤,近墨者黑。”这是西晋文学家傅玄的著名箴言。意喻环境对人的影响甚大。     

“能人”李少军 买官买来无期徒刑

李少军，安徽阜阳人，38岁。若干年前他还是一个靠到处承揽工程赚钱的个体包工头，不曾想后来居然当上了阜阳市颍东区交通局主持工作的副局长，在当地称得上是一个“能人”。2004年6月22日，“能人”李少军以其之“能”换来个无期徒刑，人们才知其走过的不过是一条先花钱买官，然后再疯狂敛财，最终招致毁灭的“能人”之路。     

中国古代“为官之道”拾零

在封建社会中，人们施展才能的途径很窄，出官入仕成了仕人君子自我实现的惟一通道。但怎样入仕呢？古人认为，入仕为官必须“由其道”，犹儿女婚姻，明媒正娶，正途入仕。孟子说过，人之为官有“天爵”和“人爵”之别。所谓“天爵”是指一个人修养很高，才智超群，众望所归，而被推举担任领导职务。而“人爵”是指那些自身不修，一味钻营，不是“由其道”而得其位，而是通过非正当渠道去谋其位。孟子认为“天爵”不修，“人爵必殆”。唐初，太宗李世民曾就用官之事问计于魏征。魏征说：“今欲求人，必须审访其行，若知其善，然后用之。”借…     

发展中的上饶师范学较

治校方略 以科学发展观为统领，坚持像重点中学一样抓教学质量，像高等院校一样抓教育科研，像外资企业一样抓内部管理，办好师范学校，服务基础教育。要求教职工铭记学高为师，身正为范，做到爱岗敬业，博学善教。要求学生“学做人、学文化、学技能”，做到知荣明耻，乐学勤思，博知多能，掌握“五会”，     

“教然后知困”

“学然后知不足,教然后知困”。《礼记》学记中的这两句话,人们谈前一句的很多,谈后一句的却还没有。为什么不谈?难道教的人都没有“困”过,或者都不知有“困”么?孟子说,“人之患,在好为人师。”大概一当老师,还谈自己在教学上的“困”,是很失尊     

浅议干部道德三个层次的基本要求

干部道德的要求体现为干部道德规范的层次性.一般说来,干部道德规范有三个基本层次:1、“做官先做人”“做人之道”是干部道德的第一个层次.干部也是人.“做人”就有“做人”的道德要求和道德规范.干部只有先做好了“人”,才具备“做官”的起码条件.如果连“人”都做不好,又怎么能做好“官”呢?所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,正道出了这个道理.“做人之道”构成了“做官之道的前提和基础.     

厚积薄发：为官者的魅力

“博观而约取，厚积而薄发”。所谓“厚积”意在闻古今、见事类、知然否；所谓“薄发”意在博返约、出精髓、知见的。古语有云：“修身、治国、齐家、平天下。”为官者要为官一任、造福一方，切实承担起党和人民之间的桥梁纽带的责任，发挥领导潜能、彰显领导风范，就必须“强身健体”苦练内功、厚积薄发舒展“魅力”，唯如此才能达到修身立命、治国安邦，无愧于党、无愧于民的境界。