“最美现象”视域下当代浙江人耻感意识的境遇

耻感意识对于人的存在和社会的进步有着极其重要的意义,但是由于各种原因,存在耻感意识淡化甚至错位问题。本文以社会转型为研究背景,以"最美现象"为研究视域,通过对当代浙江人耻感意识的调查,评估当代浙江人耻感意识的境遇与成因,探讨"最美现象"视域下当代浙江人耻感意识建设的理路。     

“范跑跑”现象折射了我国社会转型期的道德境遇

在四川汶川5.12大地震中,都江堰光亚中学范美忠老师,因弃学生先跑及随后在博客和公共媒体的发言,引起了社会广泛争议。我们认为,学者作为公共知识分子,有必要对范美忠现象所反映出的新社会背景下,公民权利和公民责任问题、公民言论自由和社会责任问题、本能与职业伦理问题、多元社会下的尊重和宽容问题等展开深入讨论,以推动公民社会发展和公民意识的提升。     

对社会“次道德”现象的本质及合理性论析

"次道德"问题自产生以来,就受到社会广泛的关注。当前社会正处于转型时期,道德现象的复杂化也带来了人们道德认识和道德价值的偏离,道德行为的选择因此也对社会产生了较大影响。在日益丰富发展的生活实践中",次道德"问题的产生无疑冲击了传统道德评价标准,给当前社会带来许多难题,从而引起人们深刻的反思,究竟何为"次道德",它的本质及其存在的合理性,乃是需要我们深入探讨的。     

网络舆论场中“道德绑架”现象分析

"道德绑架"现象在人人都有麦克风、人人都是自媒体的媒介社会化时代越发猖獗。"绑架"当事人自由意志的现状,不仅侵犯了当事人的自由权利,而且污染了网络舆论生态空间。鉴于此,本文针对网络舆论场中"道德绑架"现象产生的原因,从社会制度、法律法规、新闻媒体、网民大众四个方面提出具体的消解路径。旨在为净化网络舆论环境,加强网络道德建设贡献一份薄力。     

“90后”青少年道德人格的现状与省思

改革开放在带来人们物质生活迅速提升的同时,也使得多元文化不断渗透到人们的日常生活中来。所谓的90后群体正成长于这样一个物质生活相对富裕,在多元文化相互交织的特殊社会背景之下,在该群体身上凸显出的诸如火星文、非主流、炫富女等现象也引来了众多非议。因之,在市场经济和现代化飞速发展的当代社会,如何加强青少年的道德人格教育,培养他们积极向上的人生态度和价值观,是摆在我们面前的一个新课题。     

道德与政治——论“道德干政”的消极影响

道德与政治的关系如果处理不慎,极易引发“道德干政”的问题。在我们大力提倡“依法治国”的时刻,尤其要处理好“以德治国”中道德与政治的界限问题。本文将论及“道德干政”的土壤、危害及道德与政治的共生问题。     

回归道德生活:现代社会“去道德化”现象刍议

道德本为维持社会秩序而生,但现代社会中道德似乎无用,出现了道德空场的"去道德化"现象。从伦理学的角度分析,功利主义与实用主义相结合的市侩实用主义是导致"去道德化"现象产生的伦理基础和意识根源,道德权利与道德义务割裂与对立是"去道德化"现象产生的行为根源和外在伦理特征。道德空场的"去道德化"的逻辑后果必然是人性的退化和泯灭、社会共同体的瓦解。要充分认识"去道德化"的危害,从社会生活实际出发,积极探寻道德建设的途径。     

“无痛伦理观”的困惑及其化解——“后道德社会”大学生道德责任问题探析

随着经济的发展,人类社会经历了从现代性到后现代性的转变,进入了"后道德社会",其伦理观表现为道德约束力减弱、权利无限扩大和自我奉献精神失去的"无痛伦理观"。当今大学生受社会的影响,道德责任感开始缺失。我们应当从道德责任回归的应然性与必然性出发,采取必要措施,不断强化大学生的道德责任意识。     

“道德银行”:社会主义市场经济条件下道德实践的创新

“道德银行”是在社会主义市场经济条件下道德实践模式的创新。“道德银行”具有独特的组织机制、管理机制、激励机制和回报机制,具有市场化、制度化、大众化的时代特征。     

德沃金对法律的“道德解读”

罗纳德·德沃金教授是继哈特(H.L.A.Hart)之后在英美法学界最负盛名的法理学大师。德沃金关注的一个中心课题是法院在处理法律并未提供明显答案的疑难案件时,法官如何作出正确判决。为此他提出了对法律的“道德解读”的方法。他的这个观点在包括法学、政治学和伦理学等领域引起了强烈的反响,既有肯定和赞同的意见亦有强烈的批判。笔者试图探讨这在轰轰烈烈的争论中成熟的法律解释方法。〔〕     

浅析我国当前的道德现状及其路径重构——以殷海光“道德重建”的理论为视野

以殷海光在《中国文化的展望》一书中对道德重建的论述为契机,在对我国当前道德现状分析的基础上探讨我国道德重构的路径。这样才能实现"中国梦"文化之梦,才能为"中国梦"的实现全方位地营造一个良好的社会文化环境。     

基于“德性”与“德行”的公务员道德建设

当前公务员道德建设的关键是培养道德认知能力,使道德规范向主体意识内化。道德建设应以道德内化为根本,以法律和制度为保障,使道德规约得到强化,通过道之以德,对公务员进行内在控制,并齐之以礼,用法律法规作为强有力的外在控制手段约束公务员的行为。在道德建设中由于道德理念是随着时代而不断变化着的,道德教育作为主要的立德措施,在培养道德意识上有着积极性的同时,也有其不可忽视的局限性。     

利己不损人——“经济人”的道德底线

经济人的谋利行为被认为是市场经济的动力之一,但经济人的谋利行为应以不损害他人利益、社会利益和国家利益为前提。损人利己和舍己为人只是道德层次关系中的两极,分析的道德层次关系有七层:损人损己、损人利己、损人不利己,利己不损人,利己利人、利人不利己、舍己为人。其中利己不损人是经济人应遵守的道德底线。     

“制度论”与“道德论”:两种行政责任机制的比较分析

在控制行政责任的观念史中,一直存在着外部控制和内部控制两种争论.在实践当中,两者分别对应于制度机制与道德机制的运用.将其分别概括成“制度论”和“道德论”两种主张,以揭示两种不同路径的控权技术及其内在逻辑.两者在人性假设、核心技术、交易确定性、实施风险和实施效果上都存在着巨大的差异,但也都提供了控制行政责任的理论启示.现实的道路则是协调和综合两种手段,以实现全面的行政责任.     

论洛克的“道德人”教育思想

英国著名教育家洛克在其作品中不仅探讨了道德的理性根源和组成观点,还着重强调了道德的实践部分——"道德人"的教育,也就是把"人"(a man)教育成为"道德人"(a moral man)的过程。对其教育著作《教育漫话》进行追本溯源,力求从政治、哲学等其他著作中收集他的道德思想,并将这些思想有机地结合成一个模式来解释洛克"道德人"教育的内涵。希望这些论述和方法总结能够为中国道德教育如何有效开展提供可行的建议和参考。     

“80后”大学生与“90后”大学生道德的同异性比较

2008年以来",90后"逐渐取代"80"后成为大学生的主体。在对"80后"大学生与"90后"大学生道德状况的比较中可以发现",80后"大学生与"90后"大学生道德呈现出共性和差异性并存的状态。其中",90后"大学生在道德责任意识、利益选择和择业观等方面出现了很多新变化。     

简评中国传统思想中道德对经济的压制──“道德至上论”研究之二

中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想,这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范,影响中国经济与社会至深至远。文章认为,在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段,“求足”无疑要重于“求均”,“效率”无疑要重于“公平”,“经济”无疑要重于“道德”。     

荀子“学以致圣”的道德实践观

荀子是先秦儒家思想的集大成者。他通过建构“学以致圣”的道德实践路径,继承和发扬了孔子“礼”的核心思想。在《荀子》的开篇——《劝学》篇论证了“学”的重要性。该篇论述了“学”的重要意义“、学”的主要途径“、学”的终极目的等重要思想。在“学”的理论奠基之下,荀子批判了孟子“人性善”的观点,认为孟子不察性伪之分,提出了“人性恶”的观点。荀子之“学”是“化性起伪”的重要途径,与孟子之“思”形成了学思结合的致圣路径。     

论建构大学生“道德银行”的主体原则

建构大学生“道德银行”是当前高校思想政治教育工作的一个重大创新,是大学生思想道德观建构与改造向自我主动型转变的一次飞跃.在构建大学生“道德银行”时,必须突出大学生的主体地位,以主体原则为重.具体要做到道德提升与思想升华并重;价值导向与实践体验融合;引导激励与规范养成并举.     

基于“性善说”的青少年网络道德建设初探

"性善说"是孟子对"仁"、"义"、"礼"、"智"的道德回答,对当今青少年网络道德建设具有重要意义。如今,青少年在使用网络的过程中出现网络犯罪、浏览和传播色情资源、放纵言行和深陷数字化迷宫等问题。以"仁"的思想培养青少年的社会责任意识、以"义"的思想引导青少年树立正确的荣辱观、以"礼"的思想引导青少年约束言行、以"智"的思想引导青少年科学使用网络,是基于"性善说"的青少年网络道德建设的观点总结。