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据《后汉书·羊续传》载:羊续做东汉南阳太守后,逐一公布政令,关心百姓甘苦,深得百姓拥戴。当时南阳官富人家喜好奢侈华丽,羊续对之非常厌恶。他经常穿戴破旧,饮食简便,乘坐瘦马旧车。郡中官吏有人曾送他鲜鱼,羊续便把鱼挂在庭中。那人后来又送来鲜鱼,羊续便拿出上次挂的干鱼给那人看,从此阻止了送礼之风。 “太守”乃郡中最高长官,但羊续未颠倒“主仆”关系,未以“一郡之主”自居。他一言一行清正廉明,不崇奢侈之风,力戒行贿受贿。该太守拒腐蚀,以清养德,以廉护政,以清廉司其职,使政风符政令……不然,羊续岂能 相似文献
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在中华民族的历史上 ,西晋的建立为完成国家统一大业提供了一个历史的借鉴。其中西晋重臣羊祜是一位值得资鉴的重要人物。读《晋书·羊祜传》特别是书中表述羊祜公忠为国 ,毕生致力于国家统一事业的功绩 ,以及其“贞悫无私 ,疾恶邪佞”的思想品德 ,依然感受到它对当今社会的积极影响和现实意义。羊祜 ,字叔子 ,泰山南城人。生于公元221年 ,其父羊道曾任上党太守 ;母蔡贞姬是东汉著名学者蔡邕之女 ;司马师之妻、景献皇后羊徽瑜是其胞姐 ;汉代女诗人蔡文姬是其姨母。羊祜的祖父羊续 ,为官清廉 ,曾有“悬鱼太守”的拒贿故事传颂。《晋书·羊… 相似文献
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时下,一些宣传媒体上表扬某人清正廉洁,经常出现:共拒贿多少多少次,计金额多少多少元。似乎拒贿次数越多、金额越大,就越能体现“某人“的“清廉“。对此,笔者却有似是而非之感。一个人拒贿不辍,当然是有人行贿不已;而有人再三行贿于你,在通常情况下无疑是与你拒贿不力有关。历史上“顾协棒打送礼人“和“羊续悬鱼“的故事是许多人熟知的。前者说的是南梁通直散骑侍郎顾协,面对一个学生送来的两千钱,怒不可遏,令家人将来者重打二十大棍,从此顾家“绝于馈遗“。后者讲的是下属给东汉庐江太守羊续送去一条鱼,羊续再三拒绝,下属还是把鱼留下,羊续便把鱼悬在屋檐下,直到晒成臭鱼干。人们见此情景,再也不敢给羊续送礼了。如果上述送钱、送鱼之举为行贿的话,那么顾协、羊续拒贿次数仅仅是“一“ 相似文献
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南北朝时宋国吴郡太守顾觊之,为政清廉,治家严谨,为人所敬重。一天,好友来访时告知,其子顾绰“在外放高利贷、不择手段敛财。”客人离别,顾觊之即警告顾绰“要悬崖勒马”,而顾绰当面是认错,背后却是变本加厉。年复一年,致使乡里多数人欠了他的债。如此下去,怎么得了。顾太守心生一计,以“借钱”为由,将儿子的一箱子债券“骗”出来,命侍从在院中全部烧毁。顾绰哭叫着“不能烧!不能烧!”顾太守仰面大笑 相似文献
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明代河南信阳太守胡寿安,为官清廉,秉公尽责,深受百姓拥护和爱戴,退官归田时,依然两袖清风,还是到职时的那几件简朴行李。他写了一首诗:“一官来此几经春,不愧苍天不负民。神道有灵当鉴我,去时还似来时贫”。这“去时还似来时贫”,读来亲切,道来可赞。 相似文献
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治政廉为首,廉为政之本.清正廉洁,是中华优秀廉政文化的重要组成部分,也是历朝历代为官为政必备的素养.儒家思想把清廉看作为官的三大法宝之首.孟子说,取不义之财,就伤了自己为官的清廉;班固说,做官如果不能做到廉洁公平,国家就无法获得良治,受到伤害的就是老百姓.面对险恶的官场生态环境,每个官员面前有两种选择:是随波逐流、贪腐享乐,还是清廉自律、洁身自好. 相似文献
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同样的恩赐不同的结果从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鲜活肥大的鱼。其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间,连鱼带汤就被他吃了个精光。不久,他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿,一步步艰难地向海边走去,可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时,他浑身的最后一点儿力气也使完了,他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人,他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和… 相似文献
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李家泉 《中央社会主义学院学报》2008,(1):72-74
清道光年间,姚莹出任台湾兵备道.他为官清廉,爱土爱民,率领台湾军民抗英保台,为保卫祖国的领土完整作出巨大贡献,是一位真正称得上"爱台湾"的人. 相似文献
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读《晏子春秋》,对晏子其人深为敬佩,这位生活在2500多年前的齐国大夫,体恤百姓,为官清廉,刚正不阿,他的人格魅力,至今还熠熠生辉,为人们称颂不绝。 相似文献