“黄佤”——独特的佤族支系

佤族是居住在中国西南边疆的一个古老民族,主要分布在澜沧江、怒江之间,怒山山脉南段地区.这里山岭连绵,平坝极少,故称为"阿佤山",古称"葫芦国",居住在这里的佤族自称"阿佤",意为"住在山上的人".     

“黄佤”——独特的佤族支系

佤族是居住在中国西南边疆的一个古老民族,主要分布在澜沧江、怒江之间,怒山山脉南段地区。这里山岭连绵,平坝极少,故称为"阿佤山",古称"葫芦国",居住在这里的佤族自称"阿佤",意为"住在山上的人"。佤族是一个有着悠久历史的民族,     

一切为了佤族学子——记临沧市耿马县佤族学子助学协会

耿马傣族佤族自治县地处祖国西南边陲阿佤山地区，与缅甸山水相连，国土面积3837平方公里，总人口26．3万人。佤族人口4．6万人，占全县总人口的18％，2008年佤族农民人均纯收入1600元。耿马县佤族学子助学协会成立于2007年，是广大佤族干部群众和社会各族各界有识之士自发并依法成立的社会团体，     

甩发舞——佤族民间舞蹈的奇葩

甩发舞,佤语叫“稿西尾给嘿”,是流传于临沧市沧源佤族自治县勐董镇永和社区（永茸寨）、班老乡纳勐村的佤族民间女子的舞蹈。佤族妇女自古以长发为美,每当妇女在竹楼下洗净长发后,就要低头梳理,甩发晾干,于是乌黑的长发就随风舞蹈。     

佤族原生态村落——沧源翁丁

云南省临沧市沧源佤族自治县翁丁村,位于中缅边境,是佤族传统文化保留最完整的地方,也是佤族传统建造技术保留最完整的原生态村落,     

关于苗族支系的研究

现代苗族的分布特点是“大分散,小聚居”。尽管分散在中南、西南广袤地区,有的互相隔绝以千里计,但苗族的共同特征仍十分鲜明。二三百年以前,一部分苗族人民先后迁入东南亚半岛,甚至欧美大陆,尽管国籍已改,但其民族特征未变。究其原因,苗族先民在远古时代曾长期聚居在江淮流域地区。笔者认为,现今苗族的共同特征就是在悠久的聚居年代中异常牢固地形成的。此后虽经上下至少几千年的大规模迁徙,而且愈迁愈分散,其中相当一部分与其他民族杂居,又有相当一部分长期生活在深山老林,而犹能保持其民族特征。这一点,如果没有聚居几十至几百个世纪的共同生活,是不可能的。 同时,我们又看到苗族内部在方言、服饰、发型、自称,习俗 图腾崇拜和始祖传说等各个方面都存在着很大的差异。差异之大,种类之多,超出一般想象。而且彼此交错,极为纷     

哈尼支系白宏人的婚礼

哈尼族白宏（布孔）支系散居在我省红河、墨江及元江县的部分地区,在元江县境内白宏人总人口不足万人,从当地世代相传的婚姻礼仪上,可以看出他们的传统习俗。     

社会变迁中的佤族文化掠影——2017年云南佤族青苗节调研手记

节日是各民族或地方为了纪念某个事件或人物,使主流生活中实际上已经消失、淡化或无法顾及的内容得以保留,在劳动艰苦和物质匮乏的年代里使人们能够有所放松和适当消费、保持对美好生活的期待,物资交流和青年男女结识,更好地展示自己的地方特色民族特色等而确立的日子.它对各民族扩展思维、沉淀观念、解决特殊问题、体会美好、恢复激情、淳化风俗、增强交流有特殊的意义.所以,各民族都在漫长的岁月里形成了自己独特的节日和独特的节庆活动,并随着实际生活方式的变迁而不断融入了一些内容,以便自己的节日更加丰富多彩.     

捷摩共"独特现象"浅析

捷克和摩拉维亚共产党在坚持共产主义理想的前提下,获得了较高的群众支持,保持着议会第三大党的位子,成为了东欧政坛上的一支重要力量.捷克独特的政治文化,以及在社会转型过程中的独特经历等诸多因素,是捷摩共发展的主要原因.对于这些因素的分析,有利于我们了解捷克和摩拉维亚共产党,也有助于我们把握整个东欧地区社会转型过程中社会主义运动的发展情况.     

佤族的木鼓房

几乎每个佤族村寨都有木鼓房,至少有一对木鼓供在木鼓房中。木鼓由整段红毛树或椿树制作,上方挖一直槽,中间挖空,两侧各刻一鼓舌。鼓有雌雄之分,敲击时音质不同,雌鼓音清脆且高,雄鼓音稍低沉。置于木鼓房中,雌鼓在右,为主位,雄鼓在左,为客位。逢年过节时可一人敲击,也可数人合击。佤族盛大的节日“拉木鼓节”就围绕木鼓展开,唱木鼓歌,包括人们上山选树、砍树、拉木进寨,制成木鼓直到庆祝歌舞的全过程。在佤族传统文化中,木鼓不是普通乐器,而是通天的神器,只要一敲响它,住在天上的神达梅吉就知道下界发生了什么事情。木鼓的使用与村寨生活的…     

德昂族不同支系的服饰传说

德昂族是个跨境而居的民族,是云南独有的民族之一。他们居住在滇西南的保山、德宏一带,人口1.7万,是古代滇西南的土著居民——濮人的后裔。德昂族有三个支系——花德昂、红德昂和黑德昂。其支系的区分在于妇女筒裙上的花纹,筒裙上的花纹为黑红相间的为花德昂;筒裙上端为黑色,下脚有一块五寸长的红布的为红德昂;筒裙以黑色为主,其间有暗黄色线条的为黑德昂。关于三个支系筒裙的由来,有一段很凄美的传说。古时候在一片原始森林里,居住着一位德高望重的法师名叫苏畹那喋那和徒弟居木德瓦哈那。居木德瓦哈那继承了法师的衣钵,善飞。一天,在追鹿…     

壮族"弃老型故事"独特的文化价值

壮族的"吃老型故事"蕴含独特的文化价值,可以说是其他地区"弃老型故事"的最初形态,它们侧重于体现人性的复苏和道德意识的觉醒,更重要的是壮族"弃老型故事"强调用斗争的方式去争取自身的权利,捍卫人格的尊严.     

佤族妇女的彩虹头饰

佤族的龙崇拜,表现在他们生产、生活的许多方面。在服饰上也有表现,如沧源县佤族妇女头饰中的彩虹头饰就是典型的例子。佤族妇女喜欢蓄长发,她们常常以自已头发的黑、旺、长而自豪。男女青年中,谁的头发旺盛而黑亮,谁就会被旁人更加地爱慕,因此,他们特别地爱护自已的头发,更喜欢梳理打扮自已的头发。佤族女孩子们从十一二岁起就预备好了彩虹头饰的主要饰物,即一撮三尺长的黑丝线、五根三米长的不同颜色的毛线和六颗彩色毛线绣球等。装点彩虹头饰时,先把长发梳理平直,将长发根部用线扎紧,然后将黑丝线附在长发上,黑丝线一定要比长发长出五六…     

独具特色的耿马佤族织锦

2010年上海世博会“云南活动周”期间,名为“记忆云南”的非物质文化遗产展示,吸引了众多中外游客的目光。18名云南省非物质文化遗产项目的传承人现场展示了白族布扎、纳西族东巴画、傣族剪纸、傣族竹编、     

佤族村寨的寨桩

佤族喜爱木雕,其木雕作品散发着浓浓的原始宗教气息。在佤族聚居的村寨中央空地上大多筑台立有寨桩,佤语称“考司岗”。寨桩是用楮栗树雕凿成一个长着双角的人形,比人稍高,宽厚大致与人体相近。据说是由人的躯体、脸、蛤蟆的长腿和牛的双角组成。小圆墨点象征天上的星星,菱形代表酸木瓜。整个形象浑厚、粗犷、朴实,具有一种抽象化的浓缩感,充满着原始而朦胧的神秘色彩。寨桩是佤族用来供奉万物之主达梅吉的所在。传说,古时洪水泛滥,万物逃生,有一只青蛙被人踩伤,达梅吉将它抬到高处免被踏死。青蛙见他善良,于是给他一把刀,让他…     

中国书法"走出去"有何独特优势

中国书法与中国文化的产生、发展、传播相生相伴,是中国文化之独特代表,是传播中华优秀传统文化的载体。中国书法的独特性及其与世界艺术的共通性,使其具有"走出去"的独特优势。随着人类命运共同体理念的深入人心和"一带一路"倡议的持续推进,中国书法越来越受到世界各国人民的关注和喜爱,其艺术魅力和文化底蕴,必将对世界文明交流产生积极影响。     

一个领导集体的决心——玉溪市倾力扶持彝族山苏支系

改革开放30年来,玉溪市上缴国家的税收以千亿计,特别是2003年以来,全市经济飞速发展,5年上缴中央、省各种税收564亿元,年均达112亿元。但就在离中心城区不远的山区,在1．5万平方公里的土地上,15737名彝族山苏支系群众生活仍然贫困。     

那些年那些事——追忆佤族干部肖子富

新中国成立前后,在中国共产党的领导下,大批少数民族干部为新中国的建立、发展作出了巨大贡献。佤族干部肖子富就是其中的一员。肖子富同志是沧源佤族自治县岩帅镇联合村人,先后担任沧源县委组织部长、县委副书记、县长,     

坚定信念 攻坚克难——丘北县彝族支系焚人发展扶持工作综述

文山州丘北县彝族支系焚人是云南省发展较为滞后的一个群体。在省委、省政府和州委、州政府的正确领导下，在上级各有关部门的关心、支持和帮助下，丘北县于2008年9月正式启动了焚人发展扶持工程。工程实施以来，丘北县委、县政府始终以高度的政治责任感、饱满的精神状态和良好的工作作风，真情关心群众疾苦，真心实意为民解忧，