就鲁迅评论《水浒》问题答黄南山同志

黄南山同志《鲁迅是这样评论〈水浒〉的吗?》对拙作《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》提出商榷,我热忱欢迎并再谈一下己见。 第一,关于“鲁迅对‘强盗’有特定的理解,肯定了《水浒》有革命精神”的问题。黄文引鲁迅“有官之所谓‘匪’和民之所谓匪,有官之所谓‘民’和民之所谓民;有官以为‘匪’而其实是真的国民,有官以为‘民’而其实是衙役和马弁”的话,说明鲁迅并未否定“匪魂”,甚至还要“把‘匪魂’看作‘我辈的魂’。”但这番话的用意主要是提醒人们注意:“貌似‘民魂’     

中国文化与文化中国

<正>一、文化焦虑与三君子问记得在延安一次有名的谈话,黄炎培问毛泽东:"我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,……‘政怠宦成’     

白色恶魔:何时不再吞噬青春

陪同记者采访的女干警对记者担心地说:“一日吸毒,终身禁毒。不少人没几天又回来了,‘二进宫、三回头’的,真是太多了!禁毒太难了,最好的办法就是不要有‘第一次’。”     

要重视后现代主义的消极影响——学习六中全会决议札记

党的十四届六中全会决议在谈到要积极开展健康的文艺评论、发挥文艺评论的正确引导作用时指出:“那种淡漠‘二为’方向、远离群众实践的倾向;那种迎合低级趣味、‘一切向钱看’的倾向;那种鄙薄革命文艺传统、推崇腐朽文艺思     

我是台湾人更是中国人(七)

正"台语"变"国语"?就在初中的语文课堂上,老师异想天开地说:"大家要好好学‘台语’,说不定过没多久,‘台语’就变成我们的‘国语’了!"足见民进党时期分裂族群,对当时的舆论氛围影响多大。所谓的"台语"、台湾话,其实就是闽南语,或称为河洛话。其渊源最早是来自中原的汉语古音,后经五胡乱华等几次大规模的北人南迁后,将河洛话带入了闽南地区,又在近400年,随着闽南人渡海来台,成为台湾地区的强势方言。     

我们的“第一次”

在我们的生活中,有过很多的“第一次”。“第一次”给人的印象最深,“第一次”给人的感觉最好。当“第一次”变成了“第二次”、“第三次”乃至“无数次”的时候,那种欣喜,那种快乐,那种激情,又很容易被人忘掉。 我家第一次装电话,是1993年。为此还引起了一场小小的风波。电话刚装上,我们全家人的高兴劲还没过,一位县领导就把我叫去谈话:“听说你家装了住宅电话?这     

声音

“现代社会，无论是‘黄世仁’，还是‘白毛女’都在以一种体面的方式，而非样板戏《白毛女》里那种屈辱的方式进行着心照不宣的主动和被动。”     

孔府生活杂憶

(三)孔夫子的‘不肖子孫’在孔府悠久的歷史中,也有為數不多的‘叛逆者’,人們往往把這些‘聖裔’叫做孔夫子的‘不肖子孫’。在這批所謂離經叛道的人中間,第一個要算是孔子的九世孫孔鲋了。孔廟里有個詩禮堂,相传是孔子教子讀詩習禮的地方。在詩禮堂後面有一堵灰色的斷牆,孤零零地矗立在院中,人稱‘魯壁’。关于‘魯壁’,流     

5.19台湾民众举行“反‘台独’、救台湾”大游行

“台独”组织5月11日大搞所谓“为台湾‘正名’”游行活动。中国统一联盟主席王津平及金介寿一行人,当天前往游行现场递交“统‘独’辩论邀请书”,却遭现场聚集的“台独”支持者暴力攻击。王津平先生遭受重伤。     

用真诚和智慧创造财富——记兴永碳素有限公司总经理勒登永

靳登永是我区民营企业中的传奇人物。我第一次见他是1985年,那时兴和县议论他的人很多。当初小伙子二十八九岁,已经升任兴和县石墨厂副厂长,可谓前途无量。可他偏偏不吃“官饭”,决意自己办企业,一头“跳下海”。多数人对他的选择不理解,认为:“初生牛犊不怕虎,这‘下海’容易,‘上岸’就难了。”就在人们众说纷纭的时候,靳登永百般辛苦,跑资金、跑项     

“刺桐港”湧起“台灣潮”

與台灣有着‘血緣’、‘物緣’、‘文緣’乃至‘神緣’關係的著名僑鄉閩南泉州,一股不可遏止的‘台灣潮’正在湧起。走俏的‘台’字號 歷史上泉州曾遍植刺桐,因而踏入素有‘刺桐港’之稱的泉州市區的大街小巷,給人第一感覺是‘繁華’:街巷兩侧店舖毗鄰、首尾相接,豪華絢麗的店面装潢,金碧辉煌的大字招牌,各種精緻的港台‘舶來品’……稍爲留意便能發现,带有‘台’字號的商場、酒家、公司相當多:‘台灣同胞購物中心’、‘台灣同胞旅行社’、‘金门實業公司’、‘閩台經濟諮詢公司’,以及‘海峡餐廳’等     

舉世盡從愁裏老,誰人肯向死前休?——記劇作家吳祖光“收徒”

‘始作俑者,其無後乎!’這是當我去訪問吳祖光,瞭解他决定收青年編導朱嘯風為門徒一事時,他援引《孟子》以自諷的一句話。時為一九八一年六月十六日午後。第二天晚間,朱嘯風將通過一次‘拜師謝師’盛會,成為第一名‘吳門弟子’。吳祖光以誠懇的態度對記者說:‘近幾年,老藝人收徒,老國畫家、書法家收徒,早已蔚然     

“无私”也要“有畏”

人往往是在经过了一番沉痛的教训之后,才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武,就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后,他在反省书中写道:“人常说,无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’,我的第一个教训,就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’,对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’,对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”     

“无私”也要“有畏”

人往往是在经过了一番沉痛的教训之后，才能悟出一个深刻的人生道理。原湖南省嘉禾县委书记周余武，就是这样一个例子。因强制拆迁被撤销党内一切职务以后，他在反省书中写道“人常说，无私即可无畏。但反思‘嘉禾事件’，我的第一个教训，就是‘无私也要有畏’。对待党纪国法要‘有畏’，对待群众监督、组织监督和舆论监督要‘有畏’，对待人民群众维护自己利益的决心要‘有畏’。”     

2007年是反对“法理台独”的关键年

2007年1月17日,国台办新闻发言人杨毅在新闻发布会中指出:“2007年是反对‘台独’、维护台海和平的关键时期,台湾当局通过所谓‘宪改’谋求‘台湾法理独立’的活动将进入实质阶段,两岸关系将     

守护传统文化之脉——记全国人大代表、四川省川剧院院长陈智林

下午我们剧院要到温江中学演出,这可是川剧第一次走进中学。传承民族传统文化是我们每个人的责任,今后我们还会进小学培养‘川剧迷’,让孩子们从小就懂得寻根!"用"马不停蹄     

中华人民共和国宪法修正案

正(2018年3月11日第十三届全国人民代表大会第一次会议通过)中华人民共和国全国人民代表大会公告第一号中华人民共和国宪法修正案已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第一次会议于2018年3月11日通过,现予公布施行。2018年3月11日于北京第三十二条宪法序言第七自然段中"在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想指引下"修改为"在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、     

什么菜能让人放心 河南兰考县的放心菜试验

农民伯伯只管种地,"胡寨哥哥"在种地之外还要写记录、做标签,他们的菜为什么能让人放心?王继伟的解释令人回味",它包含‘绿色大地’之意,因为green ground的第一个字母‘gg’的谐音是‘哥哥’。"而绿色、生态、有机,也正是"胡寨哥哥"所追求的     

中国法学向何处去——建构“中国法律理想图景”时代的论纲

著者在该书第六章“暂时的结语”中写道： “在本书的讨论中，我对中国法学在1978年至2004年这26年中的发展，亦即我所谓未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的‘中国法律理想图景’的法学时代进行了‘总体性’的反思和批判，对支配此一法学时代的‘现代化范式’进行了详尽的分析和追究，对构成此一法学时代基本知识内容的‘权利本位论’、‘法条主义’、‘法律文化论’和‘本土资源论’逐一做出了分析和批判，而且还明确对其发展过程缺失对中国现实予以关注的现象（包括中国法学的‘都市化取向’）提出了根本的质疑。经由上述的努力，我最终得出结论认为，中国法学之所以无力引领中国法律／法制的发展，而只能致使西方法律／法制在中国的移植和拓展，实是因为它受到了一种源出于西方的‘现代化范式’的支配，而这种‘范式’不仅间接地为中国法律／法制发展提供了一幅‘西方法律理想图景’，而且还致使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的‘法律理想图景’。与此同时，这种占支配地位的‘现代化范式’因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题，终于导致了我所谓的中国法学的‘总体性’的结构性危机，或本文所谓的‘范失’危机。     

五四时期鲁迅对封建孝道的批判

鲁迅先生在他的第一篇白话小说《狂人日记》里 ,以狂人之语 ,辛辣的文字 ,一针见血地戳穿了封建伦理道德“吃人”的本质 ,发出了打倒吃人礼教的强烈呼声。在《狂人日记》中他写道 :“我翻开历史一查 ,这历史没有年代 ,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着 ,仔细看了半夜 ,才从字缝里看出字来 ,满本都写着两个字是‘吃人’” ![1 ]这种吃人的礼教突出表现在家庭伦理关系中 ,即夫权和父权。鲁迅先生对“节”、“孝”等道德观念进行了批判。“孝”是封建道德的一个重要规范 ,鲁迅把被封建统治者扭曲了的所谓孝道与封建君权…