防止“霍布森选择”

在决策理论中，称只有单方案而无其他选择余地的决策为“霍布森选择”。“霍布森选择”是从一个历史故事中得来的：1931年，英国剑桥商人霍布森在贩马时，把马匹放出来让顾客选择，但他有一个附加条件，即只许挑选离门口最近的那匹马，这个附加条件其实就等于不让挑选。所以后人讽刺这种无选择余地的“选择”为“霍布森选择”。     

创新奋进 开启内蒙古马赛崭新篇章

<正>内蒙古自治区是我国传统的马业大区,养马历史悠久,马文化底蕴深厚,群众基础广泛,基本形成了集育马、养马、赛马、赏马于一体的完整产业链条。内蒙古马匹拥有量占全国之首,达到93.5万匹,占到全国马匹总量近15.6%。借助这一优势,内蒙古大力传承发展马文化,定期举办马文化节庆运动,积极承办中     

草原牧马实践与马民俗体系

正蒙古马在草原物质、社会、精神生活中的融入最终建构了类型多样、内容丰富的草原马民俗体系。物质生产民俗下设生产民俗、消费民俗两个类型。马生产民俗是指在牧马实践中予以实施的一系列放养、照料、管理马匹的习俗惯制,其中包括放马、驯马、套马、煽马、疗马、马具民俗六个子类型。马消费民俗是指在役用马匹和加工、使用马乳肉皮毛等马     

“意不在马”与“尿苦无碍”

《资治通鉴》载:上官桀在做未央厩令时,一次皇帝身体不适,等到病愈后察看马匹,发现马大多数瘦了。皇帝大怒,要惩办上官桀。上官桀声音哽咽地对皇帝说:“我听说皇上身体欠安,日夜     

“丢马”和“丢自行车”的异与同

美国人龙安志在度假村养的两匹马跑丢后到北京雁栖派出所报案，两名警察当天就将其马匹找回。警察称，有村民看见马匹向一处旅游区跑去，因为去往该方向的全是山路、土路，不能开车，于是两名警察叫上几名村民一路小跑20余公里寻找走失的马匹。     

“收钱放黑车”:以身试法 欲壑难填

最近,大同市纪委监察局再出重拳,对山西煤炭运销集团大同有限公司(以下简称大同煤运公司)下属的聚西煤焦管理站、马圈庠煤焦管理站、马头关煤焦管理站、作兴煤焦销售营业站"收黑钱放黑车"的问题进行了严肃查处。经查,2013年10月至2014年4月,上述四个煤焦站利用稽查处罚无票煤炭的职权,违规放行无票证运煤车辆,共计非法收取放车款3544.94万元。其中,聚西煤焦管理站非法收取243.8万元,马圈庠煤焦管理站非法     

霍布森的“自由(的)社会主义“

霍布森的“自由社会主义“思想是建立在其经济思想、工人运动和国家的关系以及社会有机体思想之上的.在此基础上,霍布森主张实行“有限的社会主义“也就是“自由的社会主义“,这种自由社会主义实际上是自由主义和社会主义趋同的产物,也可以说是二者的中间道路.他的这一思想是今天“第三条道路“的重要思想来源和理论基础.     

基于马文化视角的内蒙古休闲马业开发

正蒙古族素有"马背民族"之称,马文化底蕴厚重、内涵丰富。内蒙古拥有良好的马匹繁育驯养自然条件,具备发展休闲马业的基础设施、人才队伍、活动经验等优势。内蒙古自治区要创新传统的马产业发展理念,以深厚的马文化为依托,以现代竞技赛马、马术运动、健身康体和文化娱乐为核心发展休闲马业,促进马术与文化体     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲 西海春秋

第五节 茶马互市与民族贸易 马在古代社会，不仅可以用于生产、运输，还被大量用来武装军队。然而，中原农耕社会，无法提供用于武装骑兵的大量马匹，所以古代中原用马，需从北方及西北地区游牧民族中大量引进，而北方及西北地区游牧民族，正好可以用马等畜产品来交换中原地区的农产品及手工业品。于是逐渐建立了多种形式的具有互补意义的农牧交易关系。     

蒙古马与草原文明的兴盛

正马匹是人类所驯化驯养的所有家畜中与人的关系最为亲密的动物之一。马不仅是用途最广泛的役乘工具和忠实可靠的生活伴侣,也是人类文明进步的特殊标志和载体。借助马,人类走向更加广阔、多元的历史舞台,缔造出波澜壮阔的草原游牧文明,精耕细作的农耕文明,发达的交通、商业、军事文明及丰富多样的马文化。一、空前加强了草原文化的内聚力,形成了很多特     

山顶的留言

一支地质勘探队正在向山里进发.这支队伍翻山越岭,已经走了几天了.山里的路特别难走,山势陡峭,河流湍急.开始时,他们用马匹驮着设备和食品,但后来的路马已经无法通过,队员们只好把马留下.路越来越窄,越来越陡.举目四望,四周峭壁林立,已经无路可走. 有一个叫萨沙的年轻勘探队员,仔细观察了一下说:"我觉得这儿可以走过去."萨沙决定自己先试一试,队长勉强同意了.萨沙一个人艰难地往山上爬.过了一会,上面传来了他兴奋的喊声:"你们都上来吧!上面的石头上有留言,有人曾从这里经过."     

刘主任应该如此“隔级“管事吗?

[案例] 在某省计划委员会农业处的党支部民主生活会上,科员小王正按捺不住自己的激动,给处长提意见:马处长不如刘主任关心我,我有实际困难,处里领导非要我下基层搞调研.而我跟刘主任谈,却能关心我,考虑了我的情况,让我留在委里不下去.听到小王的发言,马处长心里很火,一句话没说.会后,找到了刘主任谈了自己的看法,而刘主任则劈头盖脸地批评了马处长,马处长也没让份,"以后我处小王的事我管不了了,都找刘主任吧!"扔下一句话就气愤地走了.     

“四种模式”领航农村集体经济

正"请各位村民抓紧收菜装箱,明天上午将自家蔬菜运到交易大厅,有3家菜商到村集中收购。"蔬菜收获时节的张家口市宣化区马圈村一片繁忙。马圈村党支部书记谷田成正在安排第二天的蔬菜销售工作。提起村里的大棚蔬菜产业,谷田成情绪激动、信心满满,"以前村集体底子薄、村民收入低,想为群众办点儿事也很困难。自从成立了合作社,我们积极调整种植结构,提供生产服务,壮大特色产业,村集体有钱了,为民办实事更有底气,村民收入也日渐提高,日子越过越红火。"走进马圈村,     

蒙古马与草原民族的精神塑造

正如果说,莽莽草原如同碧波浩荡的大海,那么马匹就是大海中的航船。产自蒙古高原的蒙古马,是我国最早被驯服的马种之一。它头大颈短,胸宽鬃长,皮厚毛粗,体魄强健,耐力出众,适应环境能力强。经过调驯的蒙古马,在战场上勇猛沉稳,善于领会主人意图,执行力强,自古以来就是牧人良好的草原骑乘和军用战马。马     

想起季文子的“吝啬”

我当然也愿意穿绸衣、骑良马,可是……《国语·鲁语》中有个故事,说季文子虽官居鲁国宰相,但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹,也只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法,于是就问季文子:“你身为鲁国宰相,可是你妻子不穿丝绸衣服,你的马匹不用粟米来喂。难道你不怕朝廷上百官耻笑你吝啬吗?难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗?”季文子回答说:“我当然也愿意穿绸衣、骑良马,可是,我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多,我不敢让全国父老姐妹粗饭破衣,而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。…     

奥运宝马的另类宝贝

参加奥运会的马匹大多数价格不菲,从几十万欧元到数百万欧元不等。如果马匹兼具名马和种马两种身份的话,利润就更加惊人了。此次参加场地障碍赛的比利时骑     

马恒昌小组精神代代传

正作为一名70后,我是沐浴在改革开放的阳光下成长起来的,从小就听爷爷讲述马恒昌小组的故事,对马恒昌小组有着太深的感情。一代代的马恒昌人执着奉献,勇于创新,时时走在时间的前面,让马恒昌小组成为中国工业战线一面高高飘扬不倒的旗帜。如今,我成为新一代马恒昌小组组长,更是要接好棒,将马恒昌小组精神发扬光大!严厉而令我骄傲的爷爷     

地北天南尽老乡

《马夫老乡》是谢觉哉在长征途中怀念一位非常普通的饲养员(马夫)的诗。这首小诗朴实真挚,感人至深.诗前有序,序谓:“马夫老乡,忘其姓名,山东人,家贫,兄弟几人都流落在外。在白军里饲马,到红军仍饲马。长征时为我饲马,甚勤恳。他喜人叫他老乡。一天对我说:我不能送你到头了。因赶不上队,不知所终.”这个不知名的饲养员,其勤劳、诚朴的风貌,驱使谢老写了下面这首诗:     

三个心理学原理对干部工作的启示

干部工作与心理学虽属不同范畴，但却有着必然联系，许多心理学原理会对干部工作有一定的启示意义。比如,彼得原理、光环效应、霍布森选择效应,分别提醒我们要跳出不胜任的怪圈、防止用人上的偏见和克服在少数人中选人等弊端。     

“拍马”与“骑马”

据擅骑者说，拍马的屁股，可使马浑身感觉舒服，马会变得驯服温顺，所以就有了“拍马是为了骑马”之说，这才是拍马的本意。经过慢慢演变，一些阿谀奉承之辈，不管对方的马匹优劣，都要拍拍，并说上一些恭维顺耳的话。这些人，拍马是假，拍人是真，从而使拍马一词发生了质的变化，成为趋炎附势、阿谀奉承的代名词。 值得玩味的是，这溜须拍马、谄媚取宠之技，无需指点，却古往今来代代不绝，绵延至令。你若信口开河，拍马者说：“出口成章，句句良言”；你若独断专行，拍马者说：“敢于负责，办事果断”；你若决策失误，拍马者说：“智者千…