做具有完美人格的人

在人类历史上伟大的思想家们总是以完美的人的理想,完美人格的理想召唤人们.在中国传统文化思想中,完美人格的思想一直占据着重要位置.孔子就把人格放到了至高无上的地位.他认为,人格的好坏,直接影响到政治的好坏;人格的修炼,是治国的关键;人格是齐家、治国、平天下的基础.他说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身.”因此,可以说人格思想是孔子儒学思想的核心内容,圣人则是孔子最高的理想人格,即完美人格.这种完美人格能与天地合德,     

传统修身教育的精髓和启示

修身，是中国传统文化的重要内容，也是中国传统道德教养的一个重点。早在春秋战国时期，《礼记·大学》就提出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。在这种“修齐治平”之中，“修身”又是最为关键的，所谓“自天子以至庶人，     

试论"治国先治吏"

依法治国,依法行政,必须先要有一支高效廉洁的干部队伍.古人"治国先治吏"这一深邃的道理和进步因素同样适用于今天,同样可以为加强干部队伍建设服务.一、从严治"吏"势在必行."治国先治吏",是历代政治家、思想家的共识;抓住了"吏治",就抓住了理政治国的纲.二、"治吏"必须从要害问题入手o"治吏"的核心问题是治权;"治吏"的首要问题是治思想.三、"治吏"必须要进一步健全管理机制.从严"治吏",思想是前提;制度是保证;监督是关键.     

为政以德:孔子的德治主义治国模式

为政以德是孔子政治思想的核心内容之一,是孔子治国思想的具体体现。孔子的德治主义理论不但具有强烈的伦理政治意义和政治实践精神,而且对中国几千年的政治文化产生了深远的影响。孔子为政以德的基本思想特征可以从以下四个层面阐释:1.德治的内在规定及逻辑展开;2.德治主义之前提设定:君主的道德修养与自觉;3.民本原则:以富民教民为政治归趣;4.德主刑辅:一种宽猛相济的治民方法。孔子的为政以德思想不但在中国思想发展史上具有不朽的价值,就是对今天我们所从事的事业仍具有积极的借鉴意义。     

试论儒学对现代中国政治方略的影响

＂半部论语治天下＂,儒家思想是中国传统政治思想的精髓。二千多年来,儒学在中国政治思想界的地位不断提升。近几年来,儒学的思想更是受到日本、韩国、新加坡等国的青睐,成为其治国不可缺少的宝贵政治思想经验。本文从儒学的＂民本＂思想＂、天人合一＂思想和＂和合＂思想等方面进行阐述,介绍了儒学与我国重要政治理论提出的相互关联。从而说明儒家思想对我国现代政治的深刻影响作用。     

略论孔子德治思想体系中的经济观

孔子的义利观是其德治方略中经济主张的理论基础,他认为人们的欲利和求富观念乃人性所在,但"利"应受"义"制约,应义主利从、重义轻利.孔子德治经济思想在实践上则主要表现为他的惠民、富民主张,他强调统治者"因民之所利而利之",认为均无贫、薄赋敛,去奢取俭,是安民之道.他重视发展农工商,建议废关卡,统一度量衡.孔子与柏拉图的治国经济主张有许多相似之处.     

试论“性善论”对中国法治的消极影响

儒家思想是中国封建社会基本的治国思想,“性善论”则是中国传统儒家思想的重要基础。“性善论”为皇权所用造成权力制约机制不健全,“善”的价值体系造成泛道德主义及“性善”导致人格不独立严重阻碍了今天中国的法治建设。因此,借鉴西方先进的法治思想,克服儒家性善论的消极影响,是中国法治的必由之路。     

先秦儒家德治思想及其历史启示

治国思想是先秦儒家思想的重要内容之一。这一宝贵的政治伦理资源，对于我们今天进行党的建设仍然具有重要的借鉴意义。     

儒家治国思想核心及其借鉴价值

儒家学派主要代表人物:孔子、孟子、荀子的"德"治、"仁"治;"仁政"、"贵民";"重礼隆法"等治国思想,对今天都有重要借鉴意义。     

《范文选读》

季氏将伐颛臾 文学知识;《论语》是孔子门人及再传弟子记述孔子思想言行的一部著作。体裁是语录体,共二十篇。孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,是我国古代伟大思想家和教育家,儒家学派创始人,思想核心是“仁”,曾整理“六经”,对传播和保存古代文献有重大贡献。 课文内容:主要体现孔子治国以礼,为政以德的政治主张。借对话方式展开驳论,冉有三段话,先报告事实,继而推卸责任,最后为季氏辩护。孔子抓住这三点,破中有立,在反驳中立论。第一段是立论季氏不该攻伐     

《论语》中的“为政之道”

孔子一去两千五百多年,然而他的＂为政之道＂即＂德政＂思想深远影响了历史政治的发展,不管是名义上,还是实践上,＂为政以德＂成为几千年来中国传统政治的重要特征。孔子＂为国以礼,为政以德＂的思想是尽人皆知的。孔子＂德政＂思想重要集中在《论语》中。孔子从政的时间并不长,但是他的一生却总是孜孜不倦地追求恢复＂周礼＂。他认为以道德和礼教来治理这个国家才是最高尚的治国之道。我们今天也把这种治国方略称为＂德政＂或者＂礼治＂。在社会矛盾日益突出、贫富差距不断扩大的今天,＂德政＂思想对于社会矛盾的缓和,社会管理的有序,和谐社会的构建是有着重大的理论意义和实践意义的。     

小议孟子的仁政思想及其当代启示

“仁”是儒家思想的核心,孟子进一步发扬了孔子的“为政以德”的思想,推恩于民,实行“仁政”。其仁政思想在中国历史上一直占据重要地位,成为统治者安邦定国的正统思想。这种仁政思想对于加强社会主义政治道德建设和政治文明建设具有非常重要的意义。     

吴趼人和“小说界革命”

戊戌变法失败之后，梁启超等提出了“小说界革命”的主张。其中最有代表性的是他的《论小说与群治之关系》。文中大声疾呼；“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”他认为，这是因为“小说有不可思议之力支配人道故”。由于小说对读者有“熏”、“浸”、“刺”、“提”的作用，“感人之深，莫此为甚”。所以说，“小说为文学之最上乘也”。他郑重的提出：“故今日欲改良群治，必自小说界革命…     

试论孔子思想之起源——基于《诗经》的渊源探究

孔子思想的形成受多方面因素的影响,包括孔子的身世阅历以及所处的社会环境。就其思想内容来看,孔子思想起源于对周礼的继承与探究,《诗经》为孔子提供了研究周礼治下社会风俗的重要条件。孔子的核心思想＂仁＂的形成以及修身治国之道也从《诗经》之中汲取了基本精神、基本道德、道德框架模型等基础性因素。所以,《诗经》对孔子思想的形成发生了不可替代的作用。     

以“仁”育人——儒家“仁”的思想对思想政治教育的借鉴意义初探

孔子作为中国古代最负盛名的思想家,其思想奠定了中国传统价值观的基础,对中国人的思想价值体系产生了深远而深刻的影响。其中孔子"仁"的思想更是儒家思想体系中的核心,很多重要思想都紧紧围绕"仁"这一核心展开,这些思想在今天仍然具有很强的现实意义。本文主要探讨儒家"仁"这一思想核心的内涵,并重点探究其对当今思想政治教育的借鉴意义。     

儒家文化与女性道德问题

一、妇女压迫不能归咎儒家文化中国妇女在历史上曾经长期遭受压迫,儒家文化在历史上曾经长期繁荣;儒家思想的集大成者首数孔子,而孔子就曾说过“唯女子与小人为难养也”的话《论语.阳货》).因此论者或以为,中国妇女长期遭受压迫,儒家或儒家文化不能逃其责.     

思想政治教育者的人格力量与人格塑造

思想政治教育作为培养人、教育人、改造人的实践活动,其有效性是教育内容的真理性和教育者的人格力量两方面相互配合结果。而其中人格力量在思想教育中的作用是:人格力量是完成思想政治教育各项任务,实现思想政治教育目标的保证;人格力量是思想政治教育真理力量发挥的前提和条件;人格力量是思想政治教育产生渗透力和张力的关键。     

《论语》与孔子的礼学思想

礼是孔子儒家思想体系中的重要组成部分,是建立在孔子的仁学思想之上。在孔子看来,礼具有多样的社会功用;同时,孔子要求的礼的实行不仅应带有伦理情感,还应坚持“和”的原则。     

孔子多维君子人格思想的实践依归

孔子在《论语》中所论及的君子人格具有全面多维性,其根源在于:孔子的君子人格是摆脱宗教鬼神观念和抽象伦理教条的实践生发,是在全面生生的境域促动中不断陶冶和锤炼的君子人格。孔子以乐为教,深刻体验和感悟实践的生生之乐,沉浸在博大的生生境域之中,乐在其中地发现、锤炼和拓展君子人格。孔子的君子人格思想有其不可避免的时代局限,如天命观念、宗法伦理窠臼以及贵族等级制度偏见等。继承并发扬孔子君子人格思想的精华,摒弃其封建性糟粕,把自我投入到全面丰富的人、全面丰富的自然、全面丰富的社会历史大时空、多维度、全方位的生生互动中去,做一个全面、共同、持续发展的平常人。     

论我国治国理政的“本根”

中国共产党的领导与社会主义制度是我国治国理政的本根,二者在治国理政过程中形成了相互支撑的内在逻辑,展现了"中国之治"的独特性;中国共产党的领导、社会主义制度,满足了中国社会的治理需求,二者有机结合所产生的治理效能是建设与改革不断取得成就的根本保证;中国共产党的领导与社会主义制度能够在中国产生并形成治国理政的独特优势,是有其深刻的思想文化渊源的。