可以不再计较的东西

人生在世,如果计较的东西太多,名利地位,金钱美色,样样都不肯放手,那就会如牛负重,活得很累;反之,什么都不计较,什么都马马虎虎,那也未免太对不起自己,活得没啥意思。聪明的人,会     

领导干部应计较什么

<正>前不久,读到了一篇《快乐就是少计较》的短文,说的是人人都希望自己的人生幸福快乐,但过多计较则使我们的生活失去了应有的快乐,有的人因为计较官小而不快乐,有的人因为计较钱少而不快乐,有的人因为计较子女不出众而不快乐等等,读后颇有同感,不禁引起了笔者对"计较"这个话题的思考。     

掀翻“李鬼会计”

这年头，凡是假的东西几乎都成了过街老鼠。假药、假酒害人性命；虚情假意误人青春；假道学扭曲人性，假正经包藏祸心。造假的日子不好过。但说起假账，无论会计还是社会，态度显然要宽容了许多，以至假帐还幸福地生存在我们的身边。不过现在，假账多少还是玷污了它的生产者——会计的名声。     

领导“保健”絮语

有些领导干部热衷于身体保健,而精神却是亚健康,这恰是“思想保健”缺失留下的后遗症。作为“高危职业”的领导干部,“思想保健”,既是“防病”之策,也是政治韬略。     

我家的两件“宝”

我家有两件"宝":厚棉裤和搪瓷罐。虽然这两件东西不值钱,但我们一直珍藏着。它记载着生活的快乐和艰辛,也从一个侧面印证共和国的发展和变化。厚棉裤那是1971年,我下乡到"北大荒"后第一次回天津度探     

“人性”与“制度”关系的哲学分析

人既是制度主体,又是制度客体,人与制度密不可分。人性与制度的关系问题,是制度哲学的基本问题,是制度哲学的逻辑起点。对各种关于制度的人性假设,应采取科学理性的态度,既不要绝对肯定,也不要绝对否定,而应该进行辨证的分析和综合,吸取合理的成份,抛弃不合理的成份,坚持科学的制度人性理论。     

对“时间就是金钱”作一点修正

“时间就是金钱,效率就是生命”是深圳十大观念之一。这个观念过去对深圳人产生了巨大影响,也对整个中国产生了难以估量的深远影响。     

“不要计较个人得失”——杨善洲经典话语解读

"思想境界要高;胸怀要宽广;多想党和国家的大事;不要计较个人得失;不要总想着为自己捞什么好处;不要追求个人生活上的享受……"这些朴实的话语,杨善洲用一生来坚守。杨善洲几十年如一日,用实际行动矢志不渝地坚守着共产党员的精神家园。他毕生坚守了四条原则:一辈子不搞特殊化,一辈子不以公权谋私,一辈子不收礼,一辈子没让家人沾光。他的一生没有豪言壮语,只有务实为民的行动。敬畏权力、感恩人民,从不以官员自居"共产党人什么困难也不怕,就怕脱离群众,失掉民心。"     

“公私分明”与“公私不分”

那日，快乐大叔去街头的小摊配钥匙。因为是为单位配制，所以在钥匙配好后，快乐大叔要求配钥匙的小贩给一张“收据”。小贩闻之后立马说：“写收据可以，但每把钥匙得多收两毛钱。”快乐大叔不解，小贩说：“又不是你个人的，你是给公家配钥匙，当然就得多花点儿钱了。”     

修正“时间就是金钱”观念

“时间就是金钱,效率就是生命”是深圳十大观念之一。据深圳人说,这个观念在30年前应运而生,它是最有代表性、最能反映特区成立早期深圳精神的观念。我深信,这个观念过去对深圳人产生了巨大的影响,也对整个中国产生了难以估量的深远影响。     

“引导法”在英语教学中之优缺点探析

对于英语教师来讲,课堂中使用的某些教学方法在你第一次使用时总会觉得很不自然,而有些方法一旦你能熟练运用之后又很难舍弃。"引导法"(Eliciting)作为现今常用的一种教学方法却一直受到教师们的青睐。然而事物都有其两面性,"引导法"本身也不例外,对其优缺点的探究将会对我们今后的教学产生积极的影响。     

“时间就是金钱”的来历

1984年1月26日，邓小平同志在深圳考察两天后来到蛇口，重点听了蛇口工业区的创建人袁庚的汇报。听完汇报后，邓小平走到窗前，看着繁忙的蛇口港码头称赞道：“你们搞了个港口，很好!”     

黔东北土家场院上的“金钱杆”

在打"金钱杆"活动中,无论男女都会手握一根长1米左右的紫竹。竹子两头削凿穿孔,横扯,顺挂着两串小钱,形成交叉的十字架,以便舞蹈时拍打,互相冲击产生出多种声响,与唱歌的节拍韵脚合拍;杆的两端还系着红绳飘带,随舞姿飞扬,别有风趣。     

“温和腐败”是对反腐败的“韫柔一刀”

“温和腐败”是赵仕永的“雷人”创造，也是对廉政建设的“温柔一刀”。这种说法的独特之处在于，以前，腐败行为在腐败者那里还是犹抱琵琶半遮面，他们会找出许多理由来为自己开脱。但在赵仕永们看来，手中的权力与金钱是。二‘种赤裸裸的寻租关系：金钱可以买来权力，     

“时间就是金钱”是怎样喊响的？

“时间就是金钱，效率就是生命”，这个如今耳熟能详的口号，1981年由袁庚在蛇口提出时却颇受争议。1984年，邓小平同志视察蛇口．丁业区，这一口号才得到了充分肯定。     

儒学与“东西文化冲突论”

文化与文明的概念是应加以区别的,是文化决定了文明的特点及其发展方向。文明的冲突是文化设计、引导的结果,也是可以通过文化的设计、引导而化解的。任何一种文化形态都是具有排他性和融通性的,儒家文化也是如此。历史上的儒学正是在对道、法、佛三学的排拒中,吸取融摄了对方的合理成分,才在理论和实践上超出对方并与之共存。亨廷顿教授“东西文化冲突论”的结论有其理论上的疏漏,其对策则更是对文明发展的误导。但东西文化的对立却是事实,问题在于是由文明的对立转化为有益的竞争,还是由文化的抗衡发展为有害的冲突,这是可以预为设计的。这就应该发扬儒家文化的和合精神,使东西文化的所谓冲突,转化为有益的竞争,以促进世界文明的健康发展。     

“暴发户”丽江：被金钱撕裂

9月24日下午2时,丽江泸沽湖畔里格村,一游客模样的男子冲进了一个院子。对正在水龙头下冲洗青菜的女人问：上个洗手间可以吗？     

“天才”的秘密

快乐大叔当年在工厂的时候，厂里有一个智商不是很高的辅助工，说他智商不是很高，是因为按工友们的说法他既不“精”也不“灵”．属于脑筋不太活络或者说是脑子里少根“弦儿”的那种人。不过，他也谈不上傻，就是干什么事情都有点儿稀里糊涂的，总不太到位：     

“丑人”莫怕镜

有句话说:"丑人莫照镜,照镜气死人。"我看这话有失偏颇。要我说,不拿镜子照一照,就会根本不晓得自己长啥样子,自己丑在哪里。"丑媳妇迟早要见公婆。"丑人照镜子其实就是敢于亮丑,通过亮丑,让衣冠正起来,让心灵更美好。但我们身边有些人,因为自己有缺点、错误而不愿照镜子,甚至怕照镜子。这很不对。战国哲学家、思想家韩非子告诉我们,知之难,     

“同”与“不同”的帽子

俗话说，大千世界，无奇不有。前几日快乐大叔参加一个活动，一位久未晤面的老兄满面红光地走过来与快乐大叔问好，期间话语虽简短，但还是听出来这位老兄最近好像升官了，心情大好。果不其然，老兄的名片上赫然印有“××助理”字样，后面还有一括弧，括弧内写有“正处级待遇”。按快乐大叔的理解，所谓“正处级待遇”也好，