地球上未被人类征服的地方

人类似乎已征服了整个地球。但地球上还有未受人类影响的地方吗？值得庆幸的是，现在我们仍能找到这样的地方。可是，再过许多年，这些“最后的地方”还会存在吗？     

科技发展与人类存在的关系探究

科技进步不仅改变着人类生产和生活的各个方面,也正在改变着人类自身。高新技术是把双刃剑,造福人类的同时也蕴含着毁灭人类的力量。寻求科技发展与人类存在的正确关系,首先应将人类置于宏大的宇宙背景之中,辨明人类在宇宙发展过程中的位置,深入认识人的本质,从而改变人类对待宇宙万物及自身的态度。这种改变将自然地促成人类与自身创造物之间的良性互动。     

地球上的十大极端之地

地球上有两个极：南极和北极，这是人们知道的。但除此之外，地球上还有其他一些很极端的地方，有的地方最热，有的地方最冷，有的地方最高，有的地方最低，不一而足。以下是十个地球的“极点”。     

生态是人类社会产生、存在和发展的基础

没有生态系统的“十月怀胎” ,就没有人类 ;没有生态系统的无私孕育 ,产生了的人类也不可能生存下去 ;没有生态系统的逐步优化和良性循环 ,人类社会就不可能实现和谐发展。一句话 ,生态系统是承载人类文明大厦的基石 ,是人类社会产生、存在和长期稳定发展最深厚的基础。在保持经济持续发展的同时 ,着力优化生态系统 ,理应成为人类现代化进程中必须长期坚持的基本政策。经济压倒一切甚至经济就是一切的狂热 ,直接导源于“物质资料生产是人类社会存在和发展的基础”的片面认识 ;而“生态系统是人类社会产生、存在和发展的基础”的理论则是生态利益是人类的最高利益 ,因而生态必须无条件优先的立论基础。以触目惊心的环境破坏、无可挽回的生态代价换取的所谓“繁荣” ,实际上不过是对人类社会釜底抽薪式的破坏而已。     

人类命运共同体思想得到广泛认同的原因所在

共同构建人类命运共同体倡议之所以引起巨大国际影响的原因:一是符合"天下为公,命运与共"的世界大同理念;二是顺应"己所不欲,勿施于人"的国际公理;三是提出"与人为善、亲诚惠容"的新型国际关系准则;四是满足"共商共建、共赢共享"的广大发展中国家的价值诉求;五是符合人民立场和辩证思维。     

论构建人类命运共同体的价值逻辑

构建人类命运共同体是人类自由自觉的活动,是人类走向自觉的"类存在"的表现与确证,因而它必须以人类的自由自觉性为前提。人类共同价值体现了人类的自由自觉性,既是构建人类命运共同体的基础,也是维系人类命运共同体存在的基本纽带和灵魂。在这个意义上,人类命运共同体实质上是人类价值共同体。"人的类存在"体现出构建人类命运共同体的价值逻辑。人类走向自觉"类存在"是历史和现实的要求。经济全球化并不必然导致人类走向自觉"类存在",因而,引导好经济全球化走向是构建人类命运共同体的价值选择。构建人类命运共同体的价值目标是和平发展、合作共赢,其核心内容或实现路径是共商、共治、共建、共享。     

思维是地球上最美丽的花朵

是否具有缜密思维、逻辑思维、理论思维，能不能灵活自如地使用语言文字进行思想交流、感情沟通和会不会从事创造性劳动与工作，这是区别人类和其它动物的首要与根本的标志。     

论电视广告对儿童发展的影响--基于人类发展生态学的视角

从人类发展生态学的角度审视儿童广告,研究者认为儿童广告可以从微观系统、中间系统、外观系统和宏观系统四个层面共同影响儿童的发展,这四个层面影响的交互使教育也需要从多个层面协同合作,家庭教育和学校教育可以利用儿童广告引导儿童形成正确的道德观和价值理念。     

从人类中心论到人类目的论--转折时期俄罗斯人道主义的进步

如果说 2 0世纪 60年代末、70年代初是苏联人道主义思想兴起的时代 ,那么 70年代、80年代则是人道主义思想进一步发展和人类中心论形成时期。 90年代 ,进入到人道主义思想的成熟阶段———人类目的论。人类中心论是政治专权 ,一切以个人利益为转移的体现 ,而人类目的论则是一切为了整个人类的人道主义思想和民主意识的反映。从人类中心论向人类目的论的转变是俄罗斯人道主义的一个巨大进步。     

人类历史上八大偶然发现

1．微波美国雷神公司工程师珀西·斯宾塞是一位电子学奇才。1945年,当斯宾塞在测试用于雷达装备的微波辐射器（磁控管）时,突然感觉西裤的口袋里有点不对劲,甚至听到了“咝咝”的声音,结果发现是他口袋里装的一块巧克力融化了。     

霍金警告人类：别去找外星人

英国著名物理学家斯蒂芬·霍金说，外星人存在的可能性很大，但人类不应主动寻找他们，应尽一切努力避免与他们接触。 霍金认为，外星生命几乎肯定存在于宇宙的许多地方，不仅活在行星上，甚至可能存在于恒星上，甚至漂浮在行星间的广阔宇宙中。     

正确认识人类社会的发展规律

在当代社会实践中，社会主义与资本主义两种价值观矛盾运动的特征主要表现为共存性；社会主义同资本主义两种社会制度同处于人类社会发展过程中的同一形态即以物的依赖性为基础的人的独立性阶段。应在此基础上深化对我国社会主义初级阶段的认识。     

略论对人类中心主义的扬弃

人类要解决当代全球问题,走出人类困境,寻求健康和谐有序的发展途径,有必要对人类中心主义进行审视、思考。本文通过对人类中心主义的内涵及其对人类影响的分析,以阐明我们对人类中心主义应该采取的态度——扬弃,其结果使我们更加走进科学发展观。     

论人类与自然的和谐关系

人类利用自身发达的智慧创造出超越纯自然进化的奇迹,并在与环境的对立统一中取得了主动地位。人类的继续进化将在依赖自然的基础上以更加复杂的方式展开,而自然环境的发展也已经离不开人的作用。人类不可能依赖现有的自身结构和能力水平实现对自然环境的无限控制和作用。随着人类社会与自然环境矛盾的日益尖锐化,人类将刻不容缓地再次调整自身与自然界的关系,并重新评价这种关系。可以断言,人类在对自然环境的再认识和再改造中,也必将实施对自身的再认识和再改造。     

人类命运共同体的内在规定及其实践逻辑——基于马克思人类解放理论的考察北大核心CSSCI

对构建人类命运共同体而言,马克思人类解放理论的历史逻辑表征了其历史必然性,理想性和现实性决定了其阶段性和长期性,动力主体论证了其合理性和合法性,价值诉求规定了其价值取向和终极追求。马克思提出的经济解放、政治解放、文化解放、社会解放的四重维度对构建利益共同体、安全共同体、文明共同体、生态共同体提出了相应的具体要求和现实指向。构建人类命运共同体是对资本主义解放乌托邦的纠偏和超越。     

人类共同价值的生成逻辑及其内在维度

人类共同价值是构建人类命运共同体的基本话语,它正在得到越来越多的国家的响应和认同,成为不同国家和民族共同接受和遵循的价值话语。多种宏观要素和社会历史条件有机统一,共同作用,形成了人类共同价值的生成逻辑及其内在维度。人类共同价值是当今人类实践活动深度融合的价值反映,是各个国家共同利益不断增强的价值共识,是当今时代各国应对共同挑战的价值立场,是国际社会反对西方普世价值的价值诉求,是不同国家自觉进行价值互鉴的价值结果,是各个国家构建全球价值格局的价值愿景。只有深刻理解人类共同价值的生成逻辑及其内在关系,才能真正把握人类共同价值的科学内涵和正确取向。     

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的.与此同时,神也有人性,耶稣基督是神人.他坚信,人类的最终归宿就是精神上的人类,或者说是精神上复兴了的人类,即神人类.     

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的。与此同时,神也有人性,耶稣基督是神人。他坚信,人类的最终归宿就是精神上的人类,或者说是精神上复兴了的人类,即神人类。     

试论人类命运共同体的底线价值

人类命运共同体本质上是一种价值共同体。人类命运共同体最基本的价值就是底线价值。相对于全球伦理视野中的底线伦理,底线价值是底线伦理的内在依据,底线伦理则是底线价值的外化和规则化。共在正是当今构建人类命运共同体应遵循的底线价值。风险社会的到来使得当今人类持守共在的底线价值变得极端重要和十分紧迫。构建人类命运共同体必须坚持底线思维,化解人类"存在之忧"必须遵循共在这一底线价值,而打造人类卫生健康共同体正是基于这一底线价值的伟大实践。人类命运共同体视野下的底线价值具有公共性、反思性、共情性和约束性。践行共在的底线价值,就意味着一种自律或自我限制,教育引导和法律约束都刻不容缓。     

全球化与人类发展的价值取向

经济全球化浪潮一面推动着人类社会的发展,一面加剧着世界的贫富两极分化。人类要拥有一个和平、和谐、文明、美好的未来,就必须认真面对并解决好共同发展、共同繁荣这个历史性的重大课题。消除贫富差距、实现共同富裕,既是社会主义的本质要求和价值目标,也是人类追求公平、民主、平等、正义、文明等价值目标在现时代的集中体现。因此,共同富裕理应成为现时代世界各国政府和人民谋求共同发展、共同繁荣的最基本的价值取向。