能否保住这块尚未污染的“净土”？──海南热带生态环境保护记略

能否保住这块尚未污染的“净土”？──海南热带生态环境保护记略卜云彤，马桂花古代的自然生态环境比现在好得多，但古人要经受生产力低下、自然突威胁的苦恼；现代人则以改造自然的节节胜利而欢欣，但又生活在日益变坏的自然环境之中。海南被称为世界上最后几块未被污染...     

王羲之开Party

日前参加朋友的一个生日Party,席间有朋友问我:古人是如何开Party的?我说:中国古人的Party,虽受当时条件的限制显得原始古朴,但大多比现代人的Party更有文化内涵,尤其是古代文人的Party,相当于现在作家、书画家的各类"笔会".其中最风光的一次Party,无疑是由东晋大书法家王羲之"做东",在会稽山阴兰亭举行的"曲水流觞"大Party,并为后世留下著名的<兰亭集序>.……     

王羲之开Party

日前参加朋友的一个生日Party,席间有朋友问我:古人是如何开Party的?我说:中国古人的Party,虽受当时条件的限制显得原始古朴,但大多比现代人的Party更有文化内涵,尤其是古代文人的Party,相当于现在作家、书画家的各类"笔会".其中最风光的一次Party,无疑是由东晋大书法家王羲之"做东",在会稽山阴兰亭举行的"曲水流觞"大Party,并为后世留下著名的<兰亭集序>.     

古代“中国”究竟有多大

谈到中国的和平崛起,谈到世界上大国的历史,自然会想到古代的中国。古代中国究竟算不算大国,如果算,究竟有多大?这是我们了解历史和进行比较的前提。但到目前为止,人们还存在不少误解。     

古代“中国”究竟有多大

谈到中国的和平崛起，谈到世界上大国的历史，自然会想到古代的中国。古代中国究竟算不算大国，如果算，究竟有多大？这是我们了解历史和进行比较的前提。但到目前为止，人们还存在不少误解。     

传统人本思想及其当代价值新探

古人对人与物、人与神、人与自然的关系都有一些合理的认识,对人的价值和地位给予了充分的肯定,在一定程度上表达了人是社会历史的主体的见解.在古人对他们理想社会的描述中,人的发展与社会的发展是协调一致的.在对待百姓的问题上,古代思想家大量地表述了"爱民"、"恤民"的思想.传统人本思想对于贯彻以人为本的科学发展观具有重要的借鉴意义.     

《中国古代书画图目》诞生记

多卷本《中国古代书画图目》是我国第一部大型的研究中国古代书画的工具书,也是欣赏、研究中国古代书画艺术较全面、系统的直观资料。读者可以从中探索我国书画艺术的优良传统,对研究古代建筑、园林、服饰、风俗、典章制度等也都具有重要价值。现在,第一册已由文物出版社出版。 我国古代书画浩如烟海,其中许多是具有很高艺术水平和历史价值的珍品,也是中华民族灿烂文化艺     

匈奴的崛起与消亡

说起中国古代特别是汉代的历史,就不能不提到一个成长于马背上的强大的部族.事实上匈奴也是中国古代最先和汉族发生征战且关系最为密切的一个部族.匈奴和汉族的杂居时间也最为长久,早在三皇五帝的原始氏族部落时期,这一部族便已存在,它饱经岁月的洗礼,在历史中缓慢前行,但它最终兴盛崛起,雄霸中国北部边疆,成为了为患汉室近200年的宿敌.     

古代宗法制对清朝皇位继承的影响

清王朝是中国历史上一个特殊的王朝,它由满族建立,因此与其他汉族王朝相比,有其独特之处,这其中又以皇位继承制度表现得尤为突出。从制度的内容上看,这一制度与汉族王朝单纯的嫡长子继承制不同,先后出现了汗位推举制,嫡长子皇位继承制,秘密建储制,懿旨确立嗣君等四种模式;从保证统治的效果上看与其他王朝相比,其内容虽复杂多样,但却保障了清一代皇位继承的相对平稳。同时作为中国古代封建王朝之一,这一制度仍然无法避免几千年来汉族封建王朝宗法制的影响。从古代宗法制的嫡长子继承制与父死子继两方面进行论述,力图探寻古代宗法制对清代皇位继承制度的影响。     

灵之渠

今天的人登上月球,我们感到惊异,但古人建造金字塔、长城之类杰作,我们更惊异,说:“哎呀,那时候的人怎么就能造出这么了不起的东西来呀！”这种赞叹本身就隐藏着对古人的轻视。其实,这些杰作说明,就群体而言,今人比古人要聪明得多,但就个体而言,古人中的杰出者则要远远超过今天的芸芸众生。 看了桂林地区的灵渠之后,我们又一次产生这样的感慨。 这是秦始皇为了统一岭南而开凿的一条运河,宽约两丈,长不过70余里。古人实事求是,称之为渠。规模不算大,却十分的巧,十分的灵,而且时间早,被称为世界运河之母。郭沫若先生给它以极高的评价:“诚足与长城南北相响应,同为世界之奇观。”     

中国古代思想家对政治和谐的追求

人类社会文明的发展历史,就是一部人类不断探寻政治和谐理念与设计的历史。中国古代自先秦以来,按照是肯定还是超越现实政治关系的政治和谐追求特点,出现了两条贯穿中国古代史的政治和谐追求思路。一是以老庄为代表的道家消极的浪漫主义政治和谐追求一无为以致和谐;二是孔子开创的积极的现实主义政治和谐追求—人治以致和谐,这又包括伦理型与法制型两种。这两种政治和谐追求思路对构建社会主义和谐社会具有一定的启示意义。     

管仲伦理思想及其当代价值研究

春秋战国时期是中国古代史上文化发展的重要时期,也是中国由奴隶制社会向封建制社会转化的重要时期。这个时期在文化和思想学术的发展上真可谓百家争鸣,辩家鹊起,创造了辉煌的先秦文化,对后世也产生了极大的影响。管仲就生活在这个时期,他的法家伦理思想和道德伦理思想也被后人所传颂,这些都与他生活的环境、个人境遇有很大的关系,他的伦理思想对当今中国梦实现也是有深远影响,我们应该以历史的角度去看古人的思想,"取其精华,去其糟粕"。     

理性官僚制与历史官僚制的比较分析

中国古代官僚制不同于韦伯所提倡的理性官僚制,艾森斯塔德认为中国古代官僚制是一种历史官僚制,从组织和制度层面对理性官僚制与历史官僚制进行比较分析,显然后者缺乏前者所具有的理性精神和法治观念。但中国古代官僚制延续了两千多年,其精神内化在制度之中对当前我国的官僚制仍有很大影响。对西方理性官僚制与中国古代历史官僚制的比较研究有助于探索解决当前我国官僚制的发展问题。     

浅论中国古代的“一夫多妻”

按照礼制精神和法律规定,我国古代的婚制为一夫一妻制。但实际上男子大多拥有多名配偶,并且她们的地位低于正式妻子,这是礼仪和法律所允许的。与此同时,在某些历史阶段和特定地区也存在着拥有多名地位相等配偶的"一夫多妻"现象,随着历史的发展这种现象最终消亡了。     

试论古代中国国家对经济的管理

中国作为一个保持了数千年历史连续性的国家，举世罕见。国家在经济发展中的作用，对这一统一大帝国的形成和重建起到了关键作用。中国古代国家管理经济具有技巧性、附属性、全面性、多变性、彻底性等特点。但过多的干预窒息了新生产方式的发展，使得中国古代社会长期停滞不前     

百年百项考古大发现

考古学是一门19世纪兴起于欧洲的崭新学科,是“根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代历史的一门科学”。传入中国后与传统的金石学相结合,以1928年安阳殷墟遗址的发掘为标志,诞生了中国考古学。20世纪是中国现代考古学从发生、发展到走向辉煌的世纪,在这一百年间,一个又一个惊人的发现,     

“抄书”的学问

“天下文章一大抄”是贬词，也可说是一种无可奈何的慨叹，像何满子先生分析的那般“我之所欲言．已出古人口；我之所欲书，已出古人手。”或许正因了此，顾炎武的祖父才说了“著书不如抄书”。当然，其意主要是不满于后人改窜前贤（历史）著作未获成功的书。古人著书使用别人的材料，不像今人那样指为剽窃，也用不着加注说明，《资治通鉴纲目》、《通鉴纪事本末》皆自司马光的《资治通鉴》改编而来，都称得上是名副其实的“抄书”，但它们都自成一家，有着各自不同的特点、作用和价值，难以替代，这就不能简单说成“著书不如抄书”。王春瑜…     

工业重镇的文化韵律

唐山是随着近代工业的发展而形成的一座重工业城市，虽以工业著称于世，但人文历史久远．其古代文化、近现代城市文化的底蕴深厚。     

胡适特别爱写“本事诗”

"本事"的含义是"真实的事迹"。传说《左传》的作者左丘明担心他的弟子各按己意撰写历史,故谆谆告诫他们:"论本事而作传"(《汉书·艺文志》)。文学作品离不开虚构,这已成为常识;但作品往往有其生活依据或人物原型,这同样成了常识。古代不少诗词原有"本事",被统称为"本事诗"。比如,宋代李清照的词作以"婉约"风格呈现于世人,固然跟作者的女性身份有关,但很多     

光大三年随想（一）

我到光大三年多了，不能说没有取得一些进步，但更主要的是思考了一些问题。光大旧有的问题比较多，现在虽然各项指标好转了，但还未治本；虽然内部平稳了，但还需巩固。特别是随着光大银行的上市，现在正处在“形势好转期与矛盾暴露期”并存阶段，决定着目前的“平衡”属于一种“脆弱的平衡”。前些天读了一位同志的文章，勾起了我到光大后的长期所思所想。古人讲清心修身，齐家治国平天下。