“百分之百”类词语从数量短语到副词的演变

本文主要讨论＂百分之百＂类词语的使用及演变情况。我们分别考察了＂百分之一百＂、＂百分之百＂以及＂百分百＂这类词语结构形式、语义特征和句法功能的异同,认为＂百分之百＂类词语在语义方面,呈现出逐步虚化的特点,其句法功能也各有侧重,＂语法隐喻＂是导致这类词语发展演变的动因。     

中国哲学的走向:从“无我”到“有我”

近半个世纪以来中国哲学的最大悲哀在于哲学无我,哲学成了对各种文本的解读、成了概念积木的混搭,不再是源于热爱的批判和关切,不再是苦难生存中的引路阳光,也就不能在对现实的伟大满足中实现自己。因此哲学必然边缘化,个中缘由除了今天的实用社会对哲学的排挤以外,哲学自身的问题不容推卸。我们没有给哲学以时代根基,没有给哲学民族品格,没有给哲学以个性风采,自然也就失去了哲学应有的救赎功能,丢掉了哲学应有的位置。因此,将哲学从教科书背景中解放出来,真正创造中国自己的有我哲学,是时代交给哲学家的使命,也是当代中国哲学应尽的本分。     

从人与类的异化到人与社会的科学发展

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把人类社会的发展划分为:人与类的统一、人与类的异化以及人向社会复归的三阶段。《资本论》把这种哲学思辨过程具体化为科学理论,基于异化劳动的人与类转变为基于剩余价值的人与社会,但扬弃异化实现人与社会的和谐统一始终是马克思主义理论的价值主线。中国特色社会主义理论是马克思人与社会关系思想在当今时代的伟大理论创新,资本主义世界人与社会的异化并不在于对剩余价值的分割和占有,而在于剩余价值永远脱离劳动者和社会整体。把剩余价值向劳动者和社会整体复归实现人与社会的和谐统一正是科学发展观的哲学内涵。     

“有疆无界”到“有疆有界”——中国疆域话语体系建构

中国疆域的形成与发展,以康熙二十八年(1689年)《尼布楚条约》的签订、1840年爆发的鸦片战争、新中国的成立为界,划分为4个不同时期。历代王朝的疆域固然是中国疆域的重要组成部分,历代王朝之外,尤其是边疆地区存在的众多族群及其所建政权的疆域,也是中国疆域的重要组成部分,称之为"自古以来"并无不妥。《尼布楚条约》的签订,标志着中国疆域开始从传统王朝国家"有疆无界"向近现代主权国家的"有疆有界"转变。域外殖民势力东来并构建殖民体系,不仅终止了中国疆域的"自然凝聚"过程,而且已经明晰的疆域也遭到了蚕食鲸吞。当今中国960万平方公里的领土,是1949年成立的中华人民共和国通过与邻国签订一系列边界条约才得以最终确立的。     

从“天下”到“世界”——中国认知世界的观念变迁

人类观念变迁有其内在规律,这种规律归根结底要服从社会演变的规律,其本质是时代与社会变迁在人类观念中的集中反映。数千年来,中国的"世界观"经历了一个从"天下"到"世界"的变迁过程     

何幼定从算命先生到“蘑菇大王”

据说何幼定小时候很是出类拔萃,从一年级到四年级,他的学习成绩在班级里一直名列前茅。但大凡聪明的孩子也贪玩,有一天他和小伙伴找出几只雷管来玩。他们把雷管当信号弹往天上扔,雷管砸在岩石上,一声巨响,何幼定的脸上一瞬间鲜血模糊……何幼定被急速送往县城医院,然后被送往省城医院。     

论有组织犯罪的组织系统

有组织犯罪区别于一般犯罪之处是其“组织性”。按系统理论关于组织系统“要素──结构──功能”基本框架的思路，可给有组织犯罪下这样的定义：有相对稳定的犯罪者（一般三人以上），有明确的头目、骨干和特有的分工组合方式，借助既备工具，使用暴力、恐怖或其它手段，以明抢暗夺或提供非法物品，非法服务为主要犯罪内容，来年取暴利或实现其它非法目的，并能实施持续性犯罪的非法聚结体。破坏其有组织犯罪的要素──结构──功能的统一，则是打击、防范有组织犯罪的策略。     

从“有学上”到“上好学”

我国克服重重困难,历史性地普及了九年义务教育,实现了农村孩子"有学上"。但目前,有教室、没设备,有教材、没师资,有课程、没场地等问题,依然困扰着农村,"有学上"只是低水平的实现。底子薄、包袱重、营养差、发育慢是目前农村教育的痛点。     

从“4858”到“4555”

今年代表书面意见“解决采纳率”的攀升源于多方面因素。 去年市人大代表换届选举时，基层代表的数量明显增加，代表结构更趋合理，代表的履职意识、主人翁意识有所增强。     

“建设有中国特色的社会主义”三十年——谈如何理解和把握“有中国特色”

有中国特色是一个新颖、独特的提法,也是一个有分寸的提法;邓小平有中国特色的思想,经历了从强调切合中国实际到既强调切合中国实际又强调遵循客观规律的认识过程;中国特色社会主义是社会主义和人类社会两重意义上的普遍性与特殊性的统一;建设中国特色社会主义要实现两个结合:一是将科学社会主义的基本原理同中国的实际结合起来;二是将经济社会发展的一般规律同中国的实际结合起来;要破除中国特殊论和无普世价值论。     

领导干部要有“定力”

领导干部最需要三种定力:一种是认识把握政治立场、政治方向的定力,一种是认识把握使命任务、岗位职责的定力,一种是抵御诱惑、守住底线、廉洁自律的定力领导干部最需要三种定力当前,世情、国情、党情深刻变化,领导干部面临许多前所未有的新情况新问题新挑战,各类考验更趋复杂、严峻。精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险,更加尖     

论马克思人的“类本质”概念

马克思从人的活动的角度来理解人的类本质,就是从辩证法的角度来理解人的类本质。这样,人的类本质不再是什么固定不变的东西,而是由人自身创造又不断超越的自我创生的过程,从而与本质主义的观点有了根本的区别。     

从“我有冤”到“我有权”

转型中国的司法价值观 对应于两次历史性社会转型以及第二次转型的三个发展阶段,当代中国的司法价值观发生了四次历史性变迁,即从为阶级斗争冲锋陷阵的政治司法价值观转变到为经济建设保驾护航的经济司法价值观,而后再演变为为社会稳定排忧解难的社会司法价值观,     

从“增长”到“发展”有何不同

政策背景：在十七大报告中，“发展”共出现了273次，报告提出“要转变经济发展方式”。由“转变经济增长方式”到“转变经济发展方式”，两字之变，内涵深刻，反映出我们党对经济发展问题认识的深化。     

崇左：从“无”到“有”的创举

4年前，这里还是一个“路不直，人迹稀”的边境闭塞之地；而现在，从这里往北到广西首府南宁、往南到越南首都河内，路程分别不过一两百公里，成为中国连接东盟最便捷的陆路通道!     

论剩余价值范畴从哲学含义到经济学含义的推进

从"不变资本向可变资本的转化"、"作为特殊商品的劳动力向作为一般商品的劳动力的转化"和"相对于生产关系的剩余价值向相对于生产力的剩余价值的转化"入手,将剩余价值范畴的哲学研究推进到经济学研究,是继承和发展剩余价值学说、研究建立剩余价值哲学以及从学术上彻底否定"剩余价值学说过时论"的关键所在。     

从“失范”到“有序”是和谐社会的内在要求

本文主要是由日本地震后人们的冷静、有序的排队回家现象想起了中国在社会转型期间的社会的“失范”现象,本文通过对社会秩序的内涵的理解,即和谐是社会秩序的最高要求,来论述和谐的社会秩序是和谐社会的发展的目标。     

从“有家难回”到安居乐业

曾几何时,厦门市禾祥路以它的似锦繁华成为"富人区"的代名词。能在地段优越生活便捷的禾祥路拥有一套住房成为多少人的梦想,可是,     

论“从实践到认识”与“从感性认识到理性认识”的区别

在我国现行的一些马克思主义哲学原理教科书和有关论著中,往往未将“从实践到认识”与“从感性认识到理性认识”加以区分,而是在不同程度上将二者等同起来了。例如,《马克思主义哲学概论》(安徽人民出版社1981年版第251页):“从实践到认识,就是从感性认识到理性认识的飞跃。”又如,《辩证唯物主义原理》(人民出版社1981版第349页):“在实践的基础上由感性认识飞跃为理性认识,即由实践到认识”。无疑在他们看来,“从实践到认