周恩来外交活动的伦理风范

在国际外交史上，周恩来以其独特的人格魅力和外交伦理风范留下了卓越风采，诸多的外交事件成为国际交往的典范。周恩来的外交伦理风范可归纳为：坚持原则，不卑不亢；实事求是，以理服人；平等协商，求同存异；信守承诺，真诚交友。     

生态经济伦理简论

所谓生态经济伦理，是指人们在生态经济活动中必须对其赖以生存和发展的环境或非人的自然存在物寄予的道德关怀。“生态经济伦理”这一概念的提出立足于一个预设的前提条件，即随着世界各国对生态危机认识的不断深化，当今的人类，出于自救的需要，已经决心走向一个崭新的时代———生态经济时代———一个把经济发展建立在追求人与环境或人与非人的自然存在物的和谐相融基础上的经济时代，而生态经济伦理是适应这一新时代要求而产生的。一、生态经济伦理的主要内涵任何一种伦理都有它特定的内涵。生态经济伦理是在深入反思人类经济发展的历…     

法律职业共同体伦理问题研究

常艳、温辉在《河南社会科学》2012年第2期撰文认为，随着法治的发展，法官、检察官和律师在职业对话、分工与合作中，必然会逐步形成法律职业共同体。而法律职业共同体的形成、维系和发展与职业伦理是密不可分的，职业伦理是法律职业共同体形成的内在标志，更是其维系和发展不可或缺的重要条件。透过建立在信念、角色和责任基础之上制度化的法律职业伦理规范体系的确立与完善，法官、检察官和律师在法治国家应信守蕴涵着相同价值、信仰的职业伦理规范。     

全球伦理与佛教伦理的趋同性

全球伦理是由１９９３年第二届世界宗教会议签署《走向全球伦理宣言》而引起世界关注的。然而我国除旅居海外的个别人士外，各宗教团体并未参与《走向全球伦理宣言》的制定，因而对这一问题知之者甚少。在新世纪来临之际，本文对这一问题作些简要的介绍，并探讨其与佛教伦理的关系。 最早关注全球伦理的是 宗教界人士 最早关注“全球伦理”的是德国汉斯·昆，是一位基督教神学家。在１９８９年，他提出各宗教之间应宣告一种“新的伦理上的共识”，并在１９９０年他撰写的《全球伦理》一书中综合阐述了他关于全球伦理的观点，受到世界的重视…     

湖北省经济伦理理论与实践研讨会记述

1998年10月29日，经省社会科学联合会的倡议和组织，省经团联、省伦理学会、省哲学学会、省经济学会、省青年社会科学工作者协会。省生产力经济学会和省大型企业应用哲学研究会等七个省级学会，在武汉联合召开了省经济伦理理论与实践研讨会。与会代表30余人，提交会议论文27篇。会议主要讨论了以下几个方面的问题：一、经济伦理概念经济伦理的概念提出已有时，可学界对它尚未形成明确的共识。鉴于学界有从“道德立法”的角度解释经济伦理和从经济学角度解释经济伦理的不同倾向，湖北大学哲学所的陈钧教授提出，应从经济与伦理一体化的视角考…     

社会保障制度的伦理思考

现代社会保障作为一种制度按排从诞生至今已经有一百多年历史了。一百多年来，这一制度在世界范围内得到了迅速发展，成为当代世界各国政治制度、经济制度不可或缺的重要组成部分。为什么这一制度能在世界范围内得到如此迅速发展?究其原因，除了由于其对各国政治、经济发展和稳定的独特作用而被各国政府广泛推行外，还由于这一制度体现了人类社会伦理本质而得到社会伦理的支持。用罗尔斯的话来说，人们对社会制度的选择，“不仅建立在经济基础上，而具建立在道德和政治基础上。”当代中国，社会保障制度正处在一个重要的发展时期，探讨和研究社会保障制度与社会伦理的关系，无论是对社会保障制度的发展，还是对社会伦理的发展，都具有十分重要的意义。     

论市场经济的伦理秩序

论市场经济的伦理秩序杜承铭市场经济与社会伦理道德的关系，越来越成为学术界深人探讨的重要问题。在这些探讨中，市场经济的伦理性质格外受到重视与关注。本文试图从经济伦理的角度论述市场经济的伦理秩序，以期建构成合乎市场经济之本性的经济伦理秩序。在具体研究市场...     

涉外非婚同居关系准据法选择的伦理思考

国际私法主要是通过冲突规范指引选择应适用的准据法这一间接方法来解决国际民事法律冲突。长期以来，理论与实践大都认为这一过程尤其是准据法的选择主要是一种纯技术过程。然而，随着社会经济的进步和国际私法的发展，近年来呈现出一些新的发展趋势。其中注重伦理价值，将伦理因素引入准据法选择因有利于国际私法实质正义价值的实现而日益得到关注。因此．重视国际私法对涉外非婚同居关系调整的伦理基础，认真研究涉外非婚同居关系准据法选择需考虑的伦理因素．对完善涉外非婚同居关系的法律适用制度具有重要意义。     

丘浚:明代杰出的经济思想家──试析丘浚的工商业思想

丘浚，字仲深，海南琼山人。生于明永乐十八年，卒于弘治八年（公元1418年——1495年），是中国十五世纪经济思想的卓越代表人物。在历史上被称为“有明一代文臣之宗”的思想家和经济学家。他在经济思想上的论述很有价值，在他的《大学衍义补》一书中，集中阐述了他的经济思想。其中丘浚对工商业问题的论述很广，并独具见解。（一）从古代到近代，抑商政策是历代封建王朝奉行的一个传统政策。我国封建社会经历了两千多年的漫长历史，商品经济发展十分缓慢，这与我国传统的抑商政策、闭关自守的封建轻商思想的关系是十分密切的。明朝不仅信守…     

家庭人伦应“以爱为其规定”

家庭人伦应“以爱为其规定”上海师范大学周中之家庭伦理关系是整个社会伦理关系的缩影，又是它的基础。在中国，血缘宗法观念有着特别深厚的基础，这使家庭伦理关系比西方有着更不寻常的意义。“家国同构”．中国古代社会就是通过家庭伦理关系的稳定来实现其政治的稳定。...     

生态女性主义的伦理:一种新的伦理秩序

生态女性主义认为,生态运动与女性主义运动的共同目标是推翻二元统治的逻辑框架,以此建立男女平等、人与自然平等的新型关系。生态女性主义是一种情境伦理(contextualist ethic),认为个人的伦理叙述和实践都是处于不同的历史环境的。生态女性主义对关系伦理的强调,使人类在人与自然关系中,首先认清自身作为关系中的个体或共同体而存在,从而使人与自然关系有一个更为和谐的发展。生态女性主义哲学的大部分学术聚焦于环境伦理学。生态女性主义哲学家认为,对女性、其他受支配的人群、动物和自然的概念化和待遇之间的联系,需要一种女性主义的伦理分析和回应。最低限度上,生态女性主义环境伦理学的目的是发展不偏向于男性的有关人类和自然环境的理论与实践并在前女性主义存在中提供一种导向去实行。但生态女性主义与其他环境环境哲学和生态伦理学又存在显著不同,除审视人与自然的关系,生态女性主义还研究性别关系、人与社会的关系。生态女性主义成长于对女性的支配和自然的支配之间的联系和理论化。作为一种关爱伦理,生态女性主义重新将环境伦理学的焦点聚焦于自然可能的意义、道德上的说法、人与与他者联系的观点(人与非人类自然),塑造人类、自然以及人类对非人类自然环境的义务的基础。生态女性主义伦理以反对二元统治逻辑概念框架的批判为基础,将所有具有父权统治逻辑概念框架的不平等现象均纳入其探讨的视野。生态女性主义伦理将女性主义与环境保护主义相结合,承认文化的多元性,在当代环境伦理学中展示着其独特性。     

《论十大关系》经济-科技伦理辩证法思想及其对基本现代化的启示

毛泽东关于社会主义发展进程中经济与科技发展的伦理思想主要包括须处理好三大关系:一是不同产业之间即重工业、轻工业与农业的伦理关系;二是产业发展空间布局的伦理关系即沿海工业和内地工业的关系;三是经济与科技发展的伦理关系,突出地表现为经济发展与国防科技的关系。关于如何处理经济活动主体之间的伦理关系,这里主要表现为国家、生产单位和生产者个人的伦理关系。重温《论十大关系》,对于深入研究中国化马克思主义的经济-科技伦理观、深入理解和全面贯彻落实科学发展观,对于超越当代科技-经济-社会-自然与伦理的悖论,推进人-自然-社会与科技-经济的协调、可持续发展,具有深刻的现实意义、历史意义及伦理价值。     

开拓经济伦理研究的新领域——读《产权的伦理维度》

产权是社会经济生活中一项根本性制度安排,产权问题是现代经济学研究的一个核心问题。无疑,它也应该是以经济关系和经济过程的伦理问题为研究对象的经济伦理学研究的根本问题。遗憾的是,长期以来我国经济伦理的研究却很少涉及产权问题,更缺乏对产权伦理的系统研究。随着我国经济改革的进一步深化,产权问题凸现为改革的关键问题,建立现代产权制度,优化社会主义市场经济的产权关系,是中共十六届三中全会提出的一项重大战略任务。不论是产权制度的合理安排,还是产权关系的有效协调,都离不开伦理的调节与规范,都在呼唤产权伦理理论的构建。罗能…     

论基诺经济的二元结构特征

论基诺经济的二元结构特征吴应辉当代基诺经济具有明显的二元结构特征，这一特征主要体现在部门之间、部门内部和地区之间，部门之间的二元结构最明为明显。导致二元结构的根本原因是低起点高速度增长。二元归一是基诺经济未来发展的必然趋势。明显的二元结构二元经济结构...     

经济与伦理：在张力中推向和谐——“经济伦理与和谐社会的构建”学术研讨会综述

为进一步研究和探讨社会主义市场经济中的经济伦理问题,培育具有中国特色的适合市场经济发展的新的经济伦理关系,加强经济活动中的道德建设,推进和谐社会的构建,湖北省社会科学界联合会、湖北省经济学界团体联合会和湖北省伦理学会于2005年11月20日在武汉共同主办了“经济伦理与和谐社会的构建学术研讨会。湖北省社科联副主席、湖北省经团联执行主席张国强、湖北省伦理学会会长韩东屏、湖北省考试院院长江畅等省内百余名专家学者出席了会议。会议围绕“市场经济·经济伦理·和谐社会”的主题展开,分别讨论了经济伦理学在构建和谐社会的使命…     

经济与伦理：在张力中推向和谐“经济伦理与和谐社会的构建学术研讨会”在武汉召开

为进一步研究和探讨社会主义市场经济中的经济伦理问题,培育具有中国特色的适合市场经济发展的新的经济伦理关系,加强经济活动中的道德建设,推进和谐社会的构建,湖北省社会科学界联合会、湖北省经济学界团体联合会和湖北省伦理学会于2005年11月20日在武汉共同主办了“经济伦理与和谐社会的构建学术研讨会”,湖北省社科联副主席、湖北省经团联执行主席张国强,湖北省伦理学会会长韩东屏,湖北省考试院院长江畅等湖北省内百余名专家学者出席了会议。会议围绕“市场经济·经济伦理·和谐社会”的主题展开,就经济伦理学在构建和谐社会的使命和作用…     

对中国社会保障制度的经济学分析

非均衡的中国社会经济结构必然导致城乡二元化的社会保障制度，进而造成社会保障资源在城乡之间的配置失衡。“十二·五”规划的《建议》在收入分配关系上强调：“初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系，再分配更加注重公平”。本文从经济学的角度对二元化的中国城乡社会保障制度进行分析和审视，得出其存在的非效率性，从而为进一步完善中国社会保障制度提供理论基础。     

市场经济的伦理基础

每一种经济体制都有自己的道德基础或价值意义。市场经济也不例外,自它产生之日起,就蕴涵着深刻的、特有的伦理道德内容。市场经济的发展内在地要求建立严格的经济行为伦理规范和市场伦理规范。市场经济中经济活动的各种关系都隐含着某种“契约”。人们对市场伦理契约的认可,从一个方面反映着市场经济成熟和完备的程度。     

孟子经济伦理的实践品格

孟子在以“仁”、“义”为背景的德性论体系中,通过对人伦秩序的追求,反思人类社会经济生活,论证了社会经济生活的伦理价值,是我国古代经济伦理思想的重要组成部分。孟子对经济生活进行伦理辩护,是在道义论的基础上阐述了功利行为的道德合理性。这主要体现在孟子的“恒产”论、“劳心”与“劳力”的社会分工理论以及薄税以富民的经济政策3个方面。这充分体现了孟子经济伦理的实践品格。(一)“恒产”论。在孟子的社会经济伦理中,最能体现其实践品格的当推“有恒产者有恒心、无恒产者无恒心”(《孟子.梁惠王上》)的著名命题。这一命题和孟子的…     

智能时代人机关系的伦理学慎思

正确认识智能时代的人机关系是防范人工智能伦理风险的重要前提，而对人机关系伦理本质的认识存在着人本主义与技术主义的分野。从人本主义的伦理立场出发，尽管出现了超人工智能，但人类的伦理世界是不可能被颠覆的，因为人伦关系、伦理法则及伦理秩序是人类所“独有”的。机器人也许会“参与”到社会伦理生活中来，这种“参与”源于机器人内部被预先设定的程序，机器人无法成为真正意义上的伦理主体。从责任的基本规定看，机器人也承担不了伦理责任，因为它天然不具有行动的自知性和可解释性，人类对人工智能负有完全责任，而不仅仅是责任的分担者之一。当我们说要强化机器人伦理的时候，绝非意指关于机器的伦理，而是人类对智能机器人进行设计、开发、应用与运营的伦理。坚持人本主义的伦理观念，是讨论人工智能伦理的前提，可以避免思想认识上的模糊与混乱。