论马克思的农村公社理论及其社会历史意义

马克思终其一生都在探索人类社会历史发展规律的旅途上不懈地跋涉着,晚年的马克思在探究人类社会发展形态的路途上,将目光的着眼点转向了东方社会,并在研究俄国农村社会形态的基础上,惊人地发现了存在于原始社会与奴隶社会之间的,具有承前启后意义的农村公社这一原始社会形态。     

虚拟经济“泡沫化”之殇

美国金融危机爆发不是虚拟经济的过错,而是监管者失职和交易商贪婪共同作用下,虚拟经济与实体经济相脱离的"泡沫化" 10月14日,国务院总理温家宝应约与英国首相布朗通话时表示,要认真总结国际金融危机的教训,正确处理虚拟经济与实体经济的关系,积累与消费的关系,金融创新与金融监管的关系。在有关专家看来,温总理向西方发达国家首脑提出正确处理好"三大关系"的呼吁,一定程度上意味着,不论是深深卷入危机中的欧美金融强国,还是需要金融创新支持实体经济快速发展的中国,正确处理虚拟经济与     

网络搜索“竞价排名”之殇

网络搜索中的信息若要靠是否花钱来决定排名先后,则这种排名某种程度上就要当作广告来处理,接受广告法的相关制约.随着网络搜索引擎的发展,有事儿问谷歌百度已成很多网民的思维定式。但随着一种被称为竞价排名的盈利模式被引人网络搜索行业,个别较早采用这一模式的搜索类网站正面临信任危机     

共产党何以能PK掉国民党(一)

中国共产党经过28年的浴血奋战,尤其是解放战争3年多的决战,终于战胜了国民党政权,建立了中华人民共和国。今天中国共产党执政已半个多世纪了,历史的沉淀使那段革命历史更有借鉴意义。因此,学习和总结一下中国共产党夺取全国政权的历史经验,对于今天的执政不无裨益。     

共产党何以能PK掉国民党(二)

二、党领导的人民军队创造了战争奇迹郑洞国曾感慨道:"我们自知在政治上不是共产党的对手,便将希望寄托于军事上。"[1]确实如此,蒋介石国民党在政治经济上失败后,就诉诸武力,企图凭借军事上的优势打败共产党。结果是军事上也一败涂地。1949年冬天,蒋介石在台湾的日月潭,反省大陆失败时,认为国民党在大陆失败的原因很多,"而主要     

共产党何以能PK掉国民党（三）

三、党中央的正确领导与英明指挥 周恩来同志在总结中国共产党为什么能够取得夺取全国政权的胜利时,认为一个重要因素是“党中央和毛泽东同志领导的好”,邓小平也认为是因为我们党和军队有一个“好的党中央”。这个团结坚强的党中央形成于党的七大。     

经济发展与社会稳定

一、经济发展与社会稳定之间存在显著的正相关 无论是从理论还是实践来讲，也无论是就历史还是现实而言，经济发展与社会稳定之间均存在密切的关联，并且这种关联是多元和复杂的。经济发展与社会稳定之间存在多重组合，纵观人类历史上的社会稳定状况，既有不稳定不发展的状态，也有发展不稳定的状态，还有稳定不发展的状态，以及既发展又稳定的状态。     

马克思恩格斯的反腐败思想及其现实意义

腐败是一种社会历史现象,是资本主义和前资本主义剥削制度及其政权的必然产物。无产阶级建立国家政权,从制度上肯定了廉价政府的存在。然而,无产阶级掌握政权后,由于政治结构、文化结构与经济结构变化的持续和节奏不一,国家机关公职人员由社会公仆变为社会主人的情况早已引起党和国家的高度重视。我国经济社会迅猛发展的现实中,反腐败已经成为我国巩固政权和经济发展成果的重要环节。马克思恩格斯的反腐败思想有重要的现实价值。     

社会和谐的调节机制

法律、道德、契约、宗教,作为历史主体维持自身与客体内在同一的最基本的社会机制,作为人类生存的基本需要,构成了人类社会历史得以维系、延续的永恒纽带和基础。而妥协、宽容、公平,作为人类自身在面临矛盾、危机时共通性的考虑和智慧,因各具独特的魅力和调节功能,便在当今社会凸现出来,作为法律、     

尘肺之殇:我们时代的创伤

尘肺之痛如果不是因为2009年震动全国的张海超"开胸验肺"事件,如果不是因为同年多达300名湖南籍风钻工人被确诊为尘肺患者,如果不是那么多尘肺患者的相继死去而造成一个个"寡妇村",恐怕"尘肺病"不会引起世人如此之多的关注,更不会迅速成为一个公共议题。尘肺病是由于长期吸入大量细微粉尘而引起的以肺组织纤维化为主的职业病,主要发生于矿产开采、珠宝加工、风钻爆破等行业。这种病无法根治,不可逆转。患上尘肺病,轻则咳嗽不已、呼吸困难,重则死亡。过去四年里,我们有机会走进     

民主建设的大视野:党权、政权、民权的消长与互动问题

与社会、国家、政党三个基本概念相联系,客观上存在从理论上如何界定"社权"(民权)、"国权"(政权)、"党权"和在实践中如何处理三者之间关系的问题。在我国,由于共产党是执政党,它所拥有的权力之大、之多,对国家和社会发展的影响之重大、之深远,在世界上绝无仅有。因此,在当代中国,研究和探讨民主问题,不能不涉及中共的"党内民主"即"党权"问题。在新的历史时期,"党权"与"政权"、"民权"的关系问题日益凸显。执政党的"党权",简单地说就是"政治领导权"。执政党、国家、社会三者之间的关系是:党始终处于社会(人民)"之中",既不是在其"之外",更不是在其"之上",也不是在国家"之中"。改革的基本取向应该是:从根本上改变"党权高于一切"的状况,逐步实现"党还权于政"、"党还权于民"以及"政还权于民",实现由"国家本位"到"社会本位"的转变。在这个进程中,必然伴随着民权与政权、政权与党权之间的良性互动和此消彼长的动态变化以及如何平稳健康地使这种动态变化得到有效实现。这是对决策者的执政能力和领导能力的一大考验。     

准确认识社会主义核心价值体系的四个维度

历史维度：从社会发展史和中国社会主义建设历程看社会主义核心价值体系 在人类历史中,每一社会都有其独特的社会精神气质,它因社会的经济方式、政治理念、文化传统而形成,反映社会的价值需要、价值目标和价值追求,涵盖社会的理想信念、精神风貌、道德规范,构成社会的核心价值体系。核心价值体系是社会意识的本质体现,决定着社会意识的性质和方向。中国封建社会形成的以“三纲五常”为主要内容的核心价值体系,从精神、道德、观念层而维护并维持了两千多年的封建统治秩序。     

人类命运共同体的社会工程向度

人类命运共同体引领着世界历史发展的大潮,推动了人类社会历史的巨变。社会工程作为现代社会把握世界的基本方式与人类命运共同体有着高度契合,社会工程蕴含的世界历史性、人的主体性、科学技术性与人类命运共同体根基相通、价值相融、方法相连。人类命运共同体作为一项人类通过实践改造世界的复杂和系统的社会工程,开阔了民族历史向世界历史转变的新视野,激活了人类文明发展的新形态,展现了人类社会发展的新阶段。人类命运共同体要运用社会工程思维和理念加以优化发展,以设计思维谋划顶层设计,以价值思维把握发展方向,以创新思维增添发展活力。     

人类命运共同体:天下大同与真正共同体之会通

人类命运共同体的提出,有其深远和深厚的中国传统文化"天下观""天下大同"和马克思的世界历史理论"、真正共同体"的思想基础和价值渊源。虽然"天下大同"与"真正共同体"的理论思想与价值寻求有其时代性与社会文化的差异,但又呈现对人类社会发展之理想状态的一致性或相似性的追求,这种一致性或相似性在当代世界历史进程中和新时代中国特色社会主义的伟大实践基础上会通并耦合。因此,人类命运共同体既蕴含了中国传统文化的价值智慧,也有马克思主义的理论支持,我们要在发展社会化大生产的基础上和推进世界历史发展的进程中构建人类命运共同体。     

货币之力

在人类进化过程中,创造和使用工具是从动物进化至人类的关键一步,文字的产生和运用使得知识得以传播、积累和传承,标志着人类开始进入文明历史,但货币的产生及其对人类文明的推动作用却往往被历史学家和社会学家忽略。作为资源配置和社会组织的基本形式,货币的诞生甚至可能早于文字,货币的发展也一直与有文字记载以来的人类文明历史纵横交织。人类文明史几千年来,     

见义勇为之殇:现象透析及制度推进

作为中华民族的传统美德,见义勇为不仅是个人道德品质的体现,而且彰显着极大的社会价值。然而在当今社会,人们面对他人危难却表现各异:或积极,或冷漠,或顾虑。这背后既有制度的原因,也有个人和社会的原因。见义勇为作为一种道德要求,虽然无法强制人人践行,但是国家却有责任为真正的践行者提供强有力的保障。为此,一方面要进一步加强道德教育,另一方面要完善见义勇为的认定机制和奖励办法,完善证人制度及对见义勇为人员的权益补救机制,并明确栽赃陷害者的法律责任,即从道德教育和法律完善两方面构建见义勇为的促进机制。     

以人为本：社会进步的主体尺度

在人类历史的进程中，生产力生产关系不断发生着变革，社会结构的各个部分重新组合更新，在这浩浩荡荡的历史行军中，充满着不同群体的斗争与妥协，有着发展也有着退步，纷繁错综。马克思恩格斯透过缤纷复杂的社会现象，总结出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之问的矛盾是社会进步的最基本的动力。     

一个人与一座城市——《哈尔滨市老领导传略》总序

一部人类社会发展史表明:历史是人物的历史,人物是历史的人物。同样,一座城市的历史就是由众多的人物构成的。一部被誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的《史记》,之所以能够流传     

执政党应当善于通过国家政权领导国家生活

中共十七届四中全会《决定》指出，执政党应当“善于通过国家政权组织实施党对国家和社会的领导。”这为实现党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一、推进党的领导方式与执政方式的改革进一步指出了方向。执政党要实现“善于通过国家政权组织实施党对国家和社会的领导”，关键在于溶入人民代表大会，利用这个社会主义民主的制度平台，实施对国家和社会生活的领导。     

注重“六个创新”,开创工作新局

创新,是人类社会永恒的主题,我们每个人年年、月月、天天都在自觉不自觉的、主动的或被动的创新。在新的历史条件下,开创民革工作的新局面更需要创新。本文拟结合笔者5年来在民革机关工作的探索和思考,谈谈民革工作的＂六个创新＂。