男女平等原则在近代中国民法中的确立——以女性法律地位的变迁为视角

对于缺乏自然法传统及平等观念的中国社会而言,男女平等原则在近代民法中的确立经历了一个曲折的过程。《大清民律草案》首先在立法层面突破了旧体制的局限,初步确立了女性的独立法律地位,但却仅仅停留在文本层面,没有来得及施行就退回到《现行律民事有效部分》。不过,民初大理院却在司法裁判中,常常以"条理"的形式将《大清民律草案》中有关女性权利的进步性规定引入具体的审判实践中,以判解的方式使女性法律地位得以提高。之后,《民国民律草案》在吸收这些进步性判解的基础上,又有进一步的发展,《民国民法典》最终完全确立了男女平等原则。     

传统与现代之间:近代知识女性独身原因的再探讨

近代新思想的冲击并未真正弱化儒家性别文化规定的关于男女性别角色定位的传统意义。处于过渡时代的社会心理,处处表现出新旧杂糅的矛盾特征:女子教育在被提倡的同时,又被无形中压抑;职业女性"被恭维和被赞扬"的同时,却又"被轻视和被排挤"。在此社会矛盾心理影响下的新女性,便是空有抱负和理想,却无法逃脱现实的羁绊,从而导致"理想倡导"与"现实选择"的不能合拍。近代知识女性的独身,恰恰反映了追求个性解放的青年知识分子的客观心态,而这正是近代社会的总体过渡性特征所决定的。     

美丽女人的精彩人生——访台湾知名女作家曹又方女士

她不是美食家,但谈起饮食与养生来,却像行家里手;她不是医学专家,但谈起防癌与保健来,却又很精道;她虽然身材瘦小,却被人称之为"一个男性灵魂寓于女性肉身的人";她身患晚期卵巢     

中国都市文化研究的一个误区

现代都市的形成和发达已构成了当下中国文化研究发展与繁荣的一个条件。然而我们却忽视了中国都市现代化转型的不平衡性(横向来看)和不彻底性(纵向来看),加之域外文化研究理论在中国文化研究起步伊始遮罩太强,使得我们的都市文化研究忽视了与之相对举的乡野文化,进而导致了将中国都市文化研究等同于西方都市文化研究的研究格局,而这又恰恰限制了“本土”文化研究理论的创新。     

欧阳修交游与文学考论

欧阳修一生交游甚广,他在四十余年的宦海生涯中曾三遭贬谪,后又官至参知政事,因此,上至达官显贵,下至乡野小民,均有所交游。广泛的交游对欧阳修的文学产生了深刻的影响,尤其是天圣、明道间与尹洙、梅尧臣等"师友"相交,景祐初至庆历中与范仲淹、韩琦等"政友"相交,主盟京师时与苏轼、曾巩等晚生后辈相交,不仅奠定了他的文学基础,促使其文学思想不断成熟,还扩大了文学的影响,最终确立了欧阳修一代文宗的地位。     

女性领导干部成长现状及其改善

随着改革开放进程的顺利推进和我国经济社会的迅猛发展,更多的女性在商界创业、在政界担任重要领导职务。尽管我国女性领导干部选任工作呈现良好态势,但女性领导干部的成长却"喜忧参半"。文章分析了阻碍女性领导干部成长的原因,并据此提出了消除阻碍因素的对策措施,以期对她们的成长和干部选任工作有所借鉴。     

论多丽丝·莱辛“妇女政治主题”小说

在多丽丝·莱辛的创作中,"政治主题"和"妇女主题"是两大重要主题。莱辛重要的"政治主题"小说往往以女性为主人公,在对种族、歧视、战争、暴力等社会政治问题等进行批判和揭露时,能引起对主人公作为女性的同情和关切。同时,她最杰出的"妇女主题"小说在对妇女的境遇进行探析时,却往往又从一个更高的角度,把对妇女问题的思考与对整个人类命运的关注紧密相连,折射出广阔的社会背景和众多的政治问题。这些小说是"政治主题"和"妇女主题"的精湛结合,具有独特的审美价值。     

试论唐甄的女性观

清初学者唐甄的女性观既包含了对女性的深切同情体恤,又提倡家庭中的男女平等。具体来讲,他反对夫为妻纲、重男轻女、重父轻母,指出"暴内"现象对女性的伤害,提倡"敬且和"的夫妇伦理。针对"女人祸水论"对女性的偏见,唐甄也提出了激烈的批评,并主张"少女御"。唐甄的女性观是明清时期解放女性思想发展过程中不可或缺的环节。     

论欧茨小说女性塑造的独特视角

桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴在其女权主义名著《阁楼上的疯女人》中,认为男性文学中所塑造的两种不真实的女性形象———天使与妖妇,是男性父权制社会对女性的歪曲和压抑。把女性塑造成天使般的人物,实际上是一边将男性审美理想寄托在女性形象上,一边却又剥夺了女性形象的生命,把她们降低为男性的牺牲品;把女性贬为妖妇,则是对那些敢于向父权制发起挑战、具有极大创造力的女性叛逆者的恐惧和污蔑。总之,天使与妖妇是对女性的两种不同形式的歪曲和压抑。而当代美国女作家欧茨却塑造了另一种女性形象,女性始终处于暴力的包围与摆弄中,爱情、…     

论20世纪50-70年代中国文学女性身体形态脸谱化叙述

1949年中国大陆的女性解放运动,拓展了女性参与社会生产的广度和深度,以"铁姑娘"为代表的女英雄形象的出现,改变了社会对女性能力的评价,打破了女性柔弱无力的僵化性别印象,在一定程度上触动了"男主外,女主内"的传统性别分工模式以及支持这一模式的文化观念系统,为女性争取到了更多地参与到社会公共领域的权力,改变了传统社会评判女性的标准,瓦解了传统社会对女性角色的设定,但是,消匿女性特征的女英雄和凸显女性性别特征的反面女性的脸谱化文学叙述,又将中国社会具有巨大进步意义现代性社会性别建构推向了另一个二元对立、不平等的性别神话之中。     

农村老年妇女自杀之殇的原因及对策

正当今之中国,有这样一个特殊的女性群体:她们居住在农村,因青壮年子女外出务工,不得不承担起繁重的劳动,既要照顾孙辈,又要担负起大部分家务活,却在家中不掌握财权、在村庄没有发言权、在社会上常常被忽视。这个特殊的女性群体被定义为"农村老年妇女"。金秋时节,受民盟中央妇委会委派,笔者赴昆明参加民盟中央举办的第七届民生论坛,探讨在推进城镇化进程中,如何加强对农村老年妇女的关爱工作,预防其自杀之     

村民的贴心人——记遵化市政协委员、兴旺寨乡野瓠山村村委会主任杨满堂

杨满堂自2003年当选为兴旺寨乡野瓠山村村委会主任以来,忠实贯彻"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的方针,被村民们亲切地称为"我们的贴心人"。早在上世纪90年代初,杨满堂率先承包了一家矿场,由于经营有方,给社会和个人带来了较高的经济效益,这让当地村民看到了他的     

世界上最有权力的女人

在人类漫长的文明史中,女性公民获得选举权不过百年时光,然而,女人走向权力的历程却在一路加速,如今经常越界在男人出入的地域独领风骚。除英国、荷兰等世袭王位的君主外,多名女性通过民主选举上台执政,施展其"温柔的铁腕"魅力,世界已经走过了只有一个撒切尔夫人的时代,我们正在面对的,是一个政治的"她世纪"。     

女性主义视角下的广告女性形象探析

广告构图中的女性形象,无论是作为性客体的美女,还是极具"女性气质"的家庭主妇、职业女性,都是自然化性别差异观点的直接产物。生物学结构的等级观念支配着包括广告在内的媒介和大众关于性别的话语,看似远离意识形态的商业广告,实际上却代表了包含政治意义的男性霸权文化,广告在性政治层面的暴力倾向应当引起高度重视,广告的女性形象在隐性强化着两性不平等。     

宋庆龄：这一种美，醇厚而弥久

毋庸讳言,在中国近代史上,宋氏三姐妹无一不是出类拔萃、笑傲众生的优秀女性。然而,尽管三者都能挂上"优秀"之名,但"优秀"之后的结果却各有千秋。作为曾经的国母,宋庆龄的一生无疑富有传奇色彩。她既是晨雾中清新羞涩的宋二小姐,也是端庄飘逸的孙中山夫人;她是发表演讲慷慨激昂的女革命家,也是丧夫后包裹在黑色旗袍中令人心疼的娇柔女人;她是经历了人生风风雨雨依旧刚毅、经受了血与火洗礼后仍旧顽强的女性,也是于沧桑与孤寂中卓然的一道美丽动人的风景!她的爱,她为爱所做的彻底的贡献,感动着一个又一个世纪的红尘男女。     

是"新妇"还是"西妇"?--梁启超"新妇观"的文化评议

从文化视角看,梁启超"反缠足、兴女学、倡女权"的新妇观,既没有超越传统文化"男主女从"的范式,却又能"与时俱进"地提出新的时代命题在西方文化大潮冲击下,中国妇女应如何与男子一道面对"三千年未有之大变局",在世界新格局与中国转型社会中,共建中华民族"新民德".梁启超的"新妇观"是真正合乎中国国情的妇女观,而近现代以提倡女性独立人格为主导的妇女解放观,则恰恰是忽视中国国情的"西妇观".     

性别解放的“中间路径”:张竹君女性启蒙思想及实践

张竹君是清末民初的女性精英,在女性启蒙问题上探索出了一条以"女医师"为角色的"中间路径",为女性在"女学与女权""职业与政治"之间寻求平衡,提供了一种经验和指向。张竹君既有对于晚清女性解放话语的积极接纳,又有对于民初女子参政运动保持冷静的姿态。在张竹君看来,"自立之学"是女性践行"中间路径"的核心命题,其中涉及谋求"合群"之道、兴办女子实业、女子医学等要义。张竹君秉持的"中间路径"区别于晚清其他女杰追求女权话语的角色建构,为我们获悉清末民初女性社会多元而复杂的生态提供了视角。此外,值得关注的是,随着时代语境的变迁,对张竹君"女革命家""女权主义者"的形塑,超越了其在清末民初作为"女医师"的历史本相。     

整形广告、美貌理念与身体文化

当代整形广告运用美学原理、科技神话和医生权威等信息建立起新的美貌话语:美不必是天生的,美可以通过消费和医疗介入而获得。整形广告赞赏主动追求美貌的现代女性主体,贬低和排斥那些不符合美貌标准的女性。女性身体成为各种力量争战的场域,专家资讯、科学诠释、医疗介入、男性凝视和自我呈现多重力量角逐,这松动了父权掌控,却又落入资本与科技的规训。整形广告夸张轻浮的文体风格和虚假的内容,拆解了自身建立起来的权威,却又凭着强大的资本力量持续散播其影响力。     

生命的奇迹

20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子。     

国民政府对女性的塑造和训练——以抗战前新生活运动为中心的考察(1934-1937)

新生活运动中,南京国民政府制定了一系列针对女性的法令和措施,触及到女性的着装、婚姻家庭、职业、社交等基本生活层面,国民政府试图通过行政力量"塑造"和规范女性。另外,国民政府建立了一些妇女团体,组织动员更多的女性参与到新生活运动中。本文通过对新生活运动的探讨,发现国民政府对妇女的政策具有双重角色定位的特点:既维护女性的传统角色,注重女性的家庭责任,又鼓励妇女提高自身的智识,动员妇女参与社会事业,担当"国民"之责任。