胡秋原与《中华杂志》

胡秋原及其创办的《中华杂志》,提倡人格、民族、学问三大尊严,力主超越传统派、西化派、俄化派而前进,主张由学术来探讨中国的前途问题,将促统一、反分裂的政治诉求建立在深厚的学理基础之上.《中华杂志》不仅系统地研究民族主义思想,全面地批判皇民化谬论及全盘西化论,堪称台湾之中国民族主义思潮的主要阵地,而且也是最早从理论上对“台独”做出深刻剖析的学术刊物.     

弘扬中华传统美德的力作——读《中国人的美德——仁义礼知信》

经济的市场化和全球化，使得我们当代的道德文化建设，必须要做好内外两个层面的文化对接工作，既要自觉地吸纳人类优秀的外来道德文化，又要积极地承继我国传统的优良道德文化。为此，十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出，要着力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。因而，深入地研究我国的优良道德文化、系统地梳理和阐述中华传统美德的主要内容、合理地诠释传统美德的时代精神，则成为加强社会主义道德建设的重要任务。由中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所组织编写的《中国人的美德——仁义礼智信》（中国人民大学出版社2006年版）一书正是契合了这种社会需要。     

敬畏之心的存有与和谐社会的建构——“君子三畏”及其现代意义

"君子"与"小人"相对应,是孔子思想中的理想德性人格。"君子三畏"作为"君子"人格的本原、本体和元价值之源,既是"君子"之所以为"君子"的内在根据,更是"君子"之所以不同于"小人"的深层原因。而孔子之所以要将"天命"、"大人"和"圣人之言"作为"君子"人格的本原、本体和元价值之源和"君子"之所以为"君子"的内在根据和深层原因,除了其本身所具有的"自然之序"、"社会之序"和"精神之序"的表征意义外,其原因主要有三:其一是殷周以来的"敬畏"传统;其二是"礼崩乐坏"、"天下无道"的现实归因;其三是"仁"的自觉的内在要求。面对日益严重的"全球问题"和"物化问题",以及人与自然、人与社会、人与人、人与自我意识之间的矛盾和冲突,重温孔子的"君子三畏"思想,培育和强化敬畏意识,完成对人之为人的敬畏之心的存有,无论是对于人类行为的自我约束和德性自觉,还是对于抑制人类中心主义的泛滥,以及人类文明的进步和和谐社会的建构,无疑具有十分重要的理论和实践意义。     

弘扬传统美德与公民教育相契合之媒介责任——探究湖南卫视《平民英雄》栏目

弘扬传统美德与公民教育相契合是媒介应当履行的社会责任,湖南卫视于2012年岁首重磅推出的公民道德类栏目——《平民英雄》,通过营造拟态环境,以贴近百姓生活的方式,宣介平民英雄,弘扬传统美德,宣扬社会公德,有力推动了社会主义核心价值体系的建构,赢得了社会的广泛好评,更得到中宣部、新闻局、国家广电总局的肯定。     

中华母亲节的由来

2002年3月，我主撰的《新三字经》修订本出版，继承南宋以来家喻户晓的《三字经》的传统，以孟母作贤母形象的代表，写着：“昔孟母，茹苦辛，断机杼，善择邻。”北京、哈尔滨等地许多学校以之作辅助教材。5月我参观哈尔滨南岗区一些小学开展学习《新三字经》活动的展览，看到一些小学生写的过母亲节的作文．看到一颗颗天真纯洁的心灵流溢出对妈妈的深情挚爱．深受感动。     

中华伦理道德救了我全家——一个企业家的忏悔

今天我来这里，主要是向大家做一个忏悔。我是今年二月十五号开始接触、读诵《弟子规》，到今天是七十八天。我今天到这里就是给大家做一个深刻的忏悔，忏悔我自己的多少年的过错。     

《诗经·关雎》的人物指涉与仪式乐歌属性

《关雎》中"君子"应属大夫或士阶层,结合《诗经》中"君子"情形,可知"君子"此指已有脱离具体人物而泛指的趋势;"淑女"之阶层身份应与"君子"相应。二者都属以道德内涵为标识的群体性指涉,而非实指个体。二者的匹配,是在昭示特定阶层内男女以道德品行为基准的情感选择模式,具有"范本"意义。《关雎》的原初性质,应是"天生"的仪式乐歌,用以指导垂范。寻绎载籍,其乐曲结构应较为丰富,在不同的礼仪场合,可用不同的乐器来演奏、歌唱,甚或与其他乐歌合奏。施用于多种礼制,说明其表演为当时各个阶层所广泛接受,属于当时流行文化的重要代表。《诗》首《关雎》,应与其强大的文化影响力有关。     

苏文菁委员《闽商文化》第七讲 闽商：海外物产进入中华的终极推手

1842年,中英《南京条约》签署,中国赔款银元2100万元;1858年,中英、中法《天津条约》签署,中国共赔款白银600万两;中英、中法《北京条约》,中国共赔款白银1600万两;中日《马关条约》签署,中国赔款白银2亿两;     

《中华大典》将成为我国最大的类书

新中国成立以来最大的文化出版工程《中华大典》的编纂出版目前已取得阶段性成果。这一工程于1992年启动，截至今年5月．已先后启动9个典总计约3亿多字的编纂工作，陆续成书并出版的有23册，约5200万字。今年起．大典的编纂将加快步伐，力争2009年基本完成编纂工作；2010年全面完成大典出版的各项任务。预计．国家将为此工程投资2亿元。     

把握实质 认清使命 不负期望——认真学习贯彻胡锦涛总书记在中华慈善大会的重要讲话

新近，民政部发出《关于认真学习贯彻胡锦涛总书记在会见出席2008年中华慈善大会代表时的重要讲话精神的通知》，要求全国民政系统要以学习贯彻胡锦涛总书记的重要讲话精神为指导，进一步增强发展慈善事业的责任感和使命感，努力开创慈善事业发展的新局面，我们要切实按照民政部《通知》的要求部署，     

《孙子兵法》与大学生竞争能力的培养

培养大学生竞争能力是高校面临的时代课题。从四个方面论述了《孙子兵法》与培养大学生竞争能力的关系。强调在运用《孙子兵法》指导大学生提高竞争能力时，要注意纠正两种错误倾向。     

再论公安民警招录培养体制改革人才的培养

<正>全国公安院校招录培养体制改革开始于2008年,笔者通过有关的工作撰写了《探索警务实战教学模式,培养公安职业特色人才》一文,发表在《公安教育》2009年第2期。2009年11月,我参加了公安部在上海组织的公安     

大力培养优良作风——解读《纲要》关于“作风优良”的新要求

新修订颁发的《军队基层建设纲要》关于“作风优良”的标准，新增了“尊重科学，严谨细致”、“无处事不公”三个方面内容，充分体现了新形势下推动基层建设科学发展赋予作风建设的时代内涵。当前，贯彻《纲要》新要求、大力培养优良作风，必须着眼新形势新任务，结合基层建设特点规律，认真领会、正确把握、严格落实。     

新时期年轻干部培养选拔的若干思考

《党政领导干部选拔任用工作条例》的颁布是深入贯彻“三个代表”重要思想,全面推进领导干部队伍建设的重大举措,对于培养选拔优秀年轻干部,必将产生深远的影响。 一、大力提高年轻干部素质 首先要大力加强年轻干部的党性修养和理论素养。要进一步从讲政治、求发展的战略高度,充分认识用邓小平理     

第一所党培养妇女干部的学校—平民女校

中共一大召开后不久，陈独秀和李达决定在上海创办一所培养妇女干部的学校。为此李达租下了今老成都北路7弄42号-44号的两幢房子。1922年2月，平民女校在上海正式诞生。陈独秀和李述在《妇女声》杂志上发表文章，热情赞扬平民女校是“到新社会的第一步”。     

东胜区培养选拔少数民族干部的调查与思考

一、基本情况东胜区辖6镇1乡、6个街道办事处,现有汉、蒙、回、满等21个民族,全区总人口25.73万人,其中少数民族2.07万人,占总人口的8%。近年来,东胜区在紧紧围绕“各民族团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题,狠抓少数民族干部的培养,结合贯彻执行《党政领导干部选拔任用工作条例     

着力把基层团干部培养成落实《条例》的明白人

经中央军委批准，2007年1月1日总政治部颁发了《中国人民解放军共青团工作条例》。这是我军历史上第一部加强军队共青团建设的专门法规。总政治部发出通知，要求全军和武警部队认真学习贯彻中央军委批准颁发的《中国人民解放军共青团工作条例》，积极推进军队共青团建设创新发展。《条例》颁发半年来，全军各单位结合本身实际，认真学习贯彻《条例》，在共青团工作中集思广益，开拓进取，对巩固和加强党在军队中的青年群众基础，动员组织团员青年始终坚持我军听党指挥，服务人民，英勇善战的优良传统，忠实履行新世纪新阶段我军历史使命，更好地发挥共青团的助手和生力军作用等重大课题进行了有益的探索，并取得了初步的成果。本期选刊了几篇有代表性的文章，以期对基层深入贯彻落实《条例》，开创共青团事业的新局面有所借鉴。     

谈《电子技术基础》学生学习兴趣的培养

众所皆知,技校学生文化基础差,缺乏学习兴趣,而《电子技术基础》内容杂,知识点多,抽象难理解,是一门实践性很强的专业基础课程,很多学生对该课程有畏难情绪。如何培养和激发学生的学习兴趣,切实提高教学质量呢?下面谈谈自己在《电子技术基础》教学中的几点体会:     

新生代农民工的精神世界：主体意识及其培养

卞桂平在《理论导刊》2011年第6期撰文认为,作为当今社会涌现的特殊群体,新生代农民工已然成为推动我国经济社会发展不可或缺的生力军。由多种因素引发的主体意识的消极样态难免影响到这一特殊群体内在潜能的有效生长。积极探索新生代农民工的精神世界,培育他们健全的主体精神,对新农村建设与和谐社会的实现具有重大意义。