本我·自我·超我——《琵琶记》中蔡伯喈人物性格探析

《琵琶记》中的蔡伯喈是一个软弱、忧郁、犹豫以及所谓"人格分裂"的人物形象,造成该形象的主要原因就是其人格结构中本我,自我,超我之间的互相撞击的结果。     

从国人心理结构的变化看学习党章的科学内涵

胡锦涛同志在中央纪律检查委员会第六次全体会议的强调学习党章，遵守党章、贯彻党章、维护党章深入开展党风廉政建设和反腐败工作的重要讲话和十七大通过的《中国共产党章程（修正案）》在党内外引起了巨大的反响，本文从人本管理的心理结构理论为出法点，结合党在思想政治的经验和国人心理结构变化及当前党的建设的实际情况，来分析当前学习党章的科学内涵。     

自我概念的诠释——论詹姆斯的“自我”

詹姆斯首次提出了将自我分为主我(I)与客我(Me)两方面,这就是自我的二元性;将客我具体分为物质自我(materialself)、社会自我(socialself)、精神自我(spiritualself),开启了对自我进行元素分析的道路。詹姆斯的自我概念使自我的研究出现了新局面。     

公民为什么有义务遵守法律——从许诺行为谈起

许诺之所以被认为是一种奇怪的实践,是因为人们没有理解其道德约束力的来源。作为产生自我承担性义务的典范,契约论者用许诺来说明公民的政治义务,这是契约论的核心理念。但是这种类比是值得商榷的,因为政治生活中找不到真正的许诺实践,而且政治义务也并不奠基于践诺义务。这种观点对自由主义是致命的,它威胁到自由主义大厦的基础。为此,契约论者必须找到新的论据来证明公民为什么有义务遵守法律。     

冤狱是怎样炼成的——从《窦娥冤》中的举证责任谈起

窦娥的悲剧固然反映了人类认识能力的有限,以及科技水平的不够发达,但是其更深层的原因则在于无罪推定原则的缺失,以及相应的权力约束机制的缺席。无罪推定原则的功能不仅表现在举证责任的分配方面,而且表现在以权利约束权力的制衡方面。因此,现代刑事诉讼制度的完善,仍然应当着眼于基本制度的建设,而与科技基本无关。     

独立自我和互依自我:从文化历史演化看中式自我的诞生、转型与定格

中式自我在诞生之初本也是独立自我,它主要是伴随武器与私有财产的出现,在与他族、他人抗争过程中诞生的,而非是在种小麦的过程中诞生的。互依自我是公元前521年后伴随儒学的创立和发展而逐渐形成的,由此在中国历史上开启了独立自我与互依自我并存但独立自我占优期。自公元前304年前后到最迟不晚于公元前233年之前是中式自我的重要转型期,转型的结果是具独立人格的互依自我最终彻底战胜了独立自我,中式自我进入独立自我与互依自我并存但互依自我占绝对优势期,这个转型过程并非是种水稻引起的,而是儒学经过艰辛传播最终取得胜利的结果。秦汉至清代是中式自我定格的阶段,定格的结果是中式自我从春秋战国百家争鸣时期的外显式多元文化主义时代进入内隐式双元文化主义时代。从生态理性角度看,中式自我的形成与演变是适应环境的结果。中式自我的演化过程证明并非长期的水稻种植史才让中国人形成了互依自我。     

从《七克》看庞迪我的自我修养观

《七克》是1600年来华的西班牙传教士庞迪我的中文名著,其内容充分体现耶稣会所制定的"对异教徒进行道德战"的东方传教政策精神.庞迪我通过自我修养道德问题的论述,实施其既迎合儒学的特点,又达到"道德战"需要的传教步骤。     

上善若水——从水与司法的联系谈起

水是中国哲学的基本概念,儒家和道家以水为基础衍生出自身的哲学体系。先哲们提出的"上善若水"、"平之如水"概念,让我们对水与司法的关系有了初步的认识。本文立足于水与司法的联系,强调司法工作应借鉴水的特质,目标指向"上善",并从公平、透明、清廉等角度对司法所应汲取的养分进行阐述。     

夫妻公司案适用法人格否认原理的思考——从流行裁判思维谈起

国家工商局1998年1月发布的《公司登记管理若 干问题的规定》第23条规定:"家庭成员共同出资设立 有限责任公司,必须以各自拥有的财产作为注册资本, 并各自承担相应的责任,登记时需提交财产分割的书 面证明或者协议"。有些地方法院认为,该文件的规制 理由在于"避免单一主体设立公司"和"确保公司财产     

有效培训,你做到了吗?——一个基于培训案例的分析

随着市场经济的发展,各行各业都掀起了培训风,然而这股"助行风"的方向却随意而变,在竞争激烈的寻求着工作的浪口上,培训人员是否真的逆来顺受呢?本文通过一件鲜为人知的案件来分析培训机构的"誓言"与实际中不相符合的情况,为迷茫寻找工作的人员找到对策。     

试论借鉴营销学的经营理念——从我馆读者宣传工作谈起

本文结合近几年中国政法大学图书馆的工作实践，论述了在图书馆读者宣传工作中，应借鉴营销学的经营理念，以读者为本，搞好读者服务工作，使读者满意。     

论中国式政治人格现代化的动力问题——从《美国人与中国人》一书谈起

许烺光在《美国人与中国人》一书中基于文化人类学的角度,对中国和美国的生活方式进行比较。他以"文化与行为"为视角,对中国式人格的特征、生成机制进行剖析,在本书末尾指出,只要中国固守传统的"情境式"生活方式,那么社会将保持原样、发展停滞。这种斩钉截铁的判定让本文较为怀疑。本文将考察本书的论证思路,浅谈未来中国式政治人格现代化的路径选择,以求有所裨益。     

“经济人”与诚实信用——从药价虚高谈起

就目前而言,我国的药价虚高已经成为众所周知的事实。在刚刚结束的“两会”期间,全国政协委员高春芳向中央领导揭密了药价上涨“路线图”,他说:“一瓶20毫升的氟康唑出厂价只有4元,在卫生系统招标中能涨到25元,卖到病人手里却一路狂涨到76元。”他认为,药品流通环节过多,流通费用增高,经营者为牟取暴利,往往以牺牲患者的利益为代价,在流通过程中大做文章,层层加价,以相当于成本数十倍的价格向医院售药,进而导致相当一部分药品的中标价和零售价居高不厂。并且值得注意的是,目前医保目录之外的药品均由企业自主定价,不少药品生产企业为了蒙骗…     

自由与秩序的和谐保证——从刑罚目的谈起

一、刑罚目的的概念及其相关概念辨析 概念是人类理性认识的结果,是一切研究的逻辑起点,我们研究任何一个问题时,首先要解决的就是概念问题.因此,我们在研究刑罚目的时,首先必须要澄清刑罚目的的概念.     

辩护人的选择——从无罪辩护与罪轻辩护谈起

在刑事案件中,辩护人无疑有着举足轻重的地位。但是就我国长久以来刑事辩护率极低的现状和几起轰动案件中辩护人的辩护情况来看,辩护人的选择对保障被告人权益至关重要,甚至影响着案件的最终结果。本文试图分析无罪辩护和罪轻辩护的辩护策略选择背后的原因,以期对刑事辩护的发展有所助益。     

改良与革命——从晚清法律史谈起

改良与改革是同义词，洋务自强是经济体制改良，维新变法与晚清新政是政治体制改良；改良是民族发展之常态，革命是非常态；改良遇到大阻碍才含爆发非常态的苹命，但革命后能迅速转入常态．的民族才是有福的民族，“永远革命”则是民族之大不幸。     

量刑方法论——从对传统观念的检讨与批判谈起

对犯罪人裁量决定刑罚是刑事审判中重要的环节,事关对司法活动公平与正义的评价.而正确把握量刑的方法,对做到"罚当其罪"和"罪刑相适应"至关重要.从传统观念的检讨与批判谈起,论述量刑的理念、原则、方法和因素,并在量刑的步骤和方法上提出见解.     

反社会人格的形成与转化分析——从一个罪犯的反社会人格形成与转化看环境对人格形成的影响

一个罪犯的成长及犯罪过程，折射了其反社会人格的形成过程。反社会人格障碍有一定的认知和行为特点，环境对反社会人格形成具有重要作用。从理论上说，反社会人格具有可改性。通过心理矫治和个别教育可以使反社会人格实现积极的变化，但这种变化也并非是要重塑人格而是促进罪犯成为一个合格公民。     

从实体自我到关系自我——后现代心理学视野下的自我观

现代主流心理学在考察"自我"时,假设了我们每个人都有一个作为精神实体而存在的"我",它是个体存在的核心,统领着我们的一切.后现代心理学对这种实体自我观进行了猛烈批判,认为根本就不存在所谓真实的实体自我.后现代心理学从社会建构主义出发,将自我视为关系的创造物,是我们在与他人的关系中通过语言建构而成.它将自我理解为关系性的、多元的、变化的、去中心的.从现代社会向后现代社会的转变过程中,人们自我意识观的变化要经历策略操作者、混杂人格和关系自我这三个不同的阶段.后现代心理学自我观的提出对我们理解自身、解决自身的心理问题具有重要意义.