更正

克己奉公是人生行为准则之冠，是道德品质之花。我国人民历来奉这种优秀的传统文化美德为处事做人的教义。我国早期的古籍上这样写道：“大道之行也，天下为公”。(《礼记》)克己奉公这句成语之中包含着两层意义，即“克己”与“奉公”。     

谁为4000万元“学费”埋单？

“如乐之和，无所不谐。”《左传》用诗一般的语言描绘了一幅美好的社会状态和社会和谐的图景。《礼记．礼运》中也描绘了一个令人为之神往的理想社会：“大道之行也．天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终．壮有所用．幼有所长，矜、亲、孤、独、废、疾者皆有所莽。”孔子曾提倡“礼之用．和为贵”。“和而不同”；墨子提出“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会方案：孟子描绘了“老吾老以及人之老．幼吾幼以及人之幼”的社会状态；康有为在《大同韦》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等．天下为公”的理想社会。这些思想都表达了盼望社会和谐的美好愿望．     

“大同”与“小康”的源流

在中国的社会文化史上．“大同”与“小康”是两个常见的社会概念，并有各自的历史文化内涵。“大同”，原本是中国古代的社会乌托邦。从成书于西汉时代且积累有先秦时代典籍成果的《礼记·礼运》中最早出现的“大同”一词来看，它把中国士人所想象的社会乌托邦存在完全包容起来。《礼记·礼运》中用孔子的话描述了传说中的往昔社会情景：“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也，而有志焉。     

客观、实际地讲“高洁”

编辑同志： 我是一家企业的工人，正在申请入党。最近，在厂里举办的理论学习培训班上，大家暴露出不少“活”思想。有人认为，自己奋斗是为了“挣钱和温暖的小家庭”；也有人讲，“政治是虚的，权力是硬的，票子是实的”……可谓“无人信高洁”了。大家之所以暴露这些真实思想，就是想通过学习来分清是非，统一思想。您能助我们—臂之力吗？     

未成年人思想道德教育要理直气壮地讲大道理

"别跟我讲大道理!"时下,有不少未成年人把思想道德教育说成是"唱高调"、"哄骗人"的脱离实际的空谈。而部分老师、家长在教育时也时常说:"大道理大家都明白,用不着我多讲。"因此,对大道理有的学生不听,有的老师不讲,许多家长不说。思想道德教育的大道理就这么被敬而远之,不敢理直气壮地讲。其结果是未成年人做人的基本准则和信仰在一步一步被遗     

言简意赅讲短话

10月1日晚,国务院总理温家宝到安徽阜南县就受灾情况进行考察时,在召开的会议上说,“这次我们采取现场调研的形式———我问,你们回答。大家都不要念稿子。”于是,温家宝一口气问了他关心的诸如“安徽受灾群众中还有30多万人是采取什么办法安置的”等多个非常具体的问题。面对总理的询问,从省委书记、省长到厅局长,出席会议的安徽省各级负责人一一作答。温总理不止一次提倡开不念稿子讲短话这样的会。前不久,在考察东北期间的一个企业负责人座谈会上,他也说过:“任何人发言都不要念稿子!这样能锻炼大家说短话,超过十分钟,我就敲杯子。”温总…     

关于构建社会主义和谐社会的若干理论问题

自从中央提出构建社会主义和谐社会的任务以后,理论界对和谐社会问题展开了热烈的讨论,提出了许多有益的见解。我想就其中一些理论问题谈点看法。一、只有在非对抗性的人民内部矛盾占主导地位的社会里,人与人之间才能形成和谐关系,所以,坚持社会主义制度是构建和谐社会的前提条件实现社会和谐、建设和谐社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想。从古代社会的孔子、墨子、孟子等提出的“和为贵”、“兼相爱”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“大道之行也,天下为公”,到近代太平天国洪…     

给北京广安大道号脉

到过北京的人都晓得，京城有三条大道横贯东西，穿城而过。其中，位居第一也最为古老的叫长安大道（又称长安街）．据说从东端的通州到西头的首钢．全长近五十公里，号称世界最长之大道也。第二条叫平安大道，位于长安大道北侧，乃上世纪九十年代所建。这第三条，位于长安大道南侧，也就是本文要为其“号脉”的广安大道了。广安大道，严格说来过去也是一条道，不过太狭窄．不通畅。所以，要将其两边房屋推倒．把马路拓宽．搞成一条真正的宽宽敞敞的大道。这项工程如何筹资？怎样布局？建成后准备派什么用场？其中真是大有学问。     

从细节看大家风范

北京之行，接触了大量的社会精英，有官员，有专家、学者，每个人性格不同，风格亦不同，待人接物的表现更不同，其中的许多细节令人感慨。从这些“大家”的身上，我真切地明白了。认真、敬业，谦虚、谨慎，真诚、礼貌．克已、低调。不仅是一种作风。更是一种品德，一种做人的境界。     

“玉树急救”行政解码

“我这几天也在想．为什么在那么混乱的情况下．大家会听我的话．会冒着生命危险去执行。”青海省玉树藏族自治州州委常委、秘书长邓尔平说。     

不松气不歇脚 打造政治生态绿水青山——我省2017年党风廉政建设和反腐败工作综述

激浊扬清,大道之行;久久为功,风清气正. 这一年,“打虎”“拍蝇”力度不减、尺度不松、节奏不变,8905人受到党纪政纪处分. 这一年,踏石留印纠“四风”,抓铁有痕扫痼疾,查处“四风”问题727起. 这一年,政治巡视不断深化,巡视全覆盖全力推进,“两库选人”“双向选择”、巡视组长“一次一授”等新的工作机制取得明显成效.     

凝固的制度与流动的人——我的朝鲜见闻

今年国庆期间，笔者以观察者的身份走访了朝鲜。凑巧的是，在这段时间朝鲜发生了金正恩“消失”的大事，因此笔者认为有必要和大家分享一下平壤见闻。当今世上恐怕少有哪个国家及其领导人会像朝鲜一样，因为神秘而遭遇各种恶意报道。也正是如此，让笔者有了对朝鲜的好奇心。并将其作为研究的一个方向。当然隔岸观火，不如身临其境。这就是我朝鲜之行的动力。     

讲党性 讲原则的共产党人

了不起的一票 在中国现代史上,在革命队伍里,有许多杰出的女同志深受大家尊敬,人们亲切地尊称她们为“大姐”。陈少敏同志便是其中一个。 1966年8月,北京的政治气候十分严峻,党的八届十一中全会在紧张的气氛中召开了。 陈大姐作为党的八届中央委员,出席了这次全会。当她走进会场,看到除中央委员、候补中央委员外,竟然有一批戴着红卫兵袖章的首都高等院校“革命师生”的代表列席会议,心中便不以为然。后来她曾说:“那时,我真的不明白,这么严肃的中央委员会议,怎么让造反的红卫兵来吵吵闹闹,这是干什么呀?”     

“和谐社会”的哲学基础

为了把“和谐社会”这一个美好的愿望变成现实,研究其哲学基础是建设“和谐社会”的理论需要。中国传统哲学认为,和谐是事物固有的状态,也是一切事物运动变化的最高目标。中国历史传统的主导思想是“合”、“和”。《国语·郑语》“夫和实生物,同则不断。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃也。”这说明,不同事物相配合而达到平衡,叫做“和”,“和”才能产生新事物;如果把相同的事物叠加在一起,就只是量的增加而没有质的变化,事物的发展就停止了。《礼记·礼运》中对“大同”社会的描述是:“大道之行也,天下为公,选贤与能,…     

《理论热点18题》(续)

七、人无信不立业无信不兴———如何认识和建立社会信用制度党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确提出,建立健全社会信用制度。那么,究竟什么是信用?为什么要建立社会信用制度?怎样建立社会信用制度?这些问题都需要认真回答。诚信传统不能丢在我国的传统伦理中,诚实守信被看做“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”。孔子说:“人而无信,不知其可也。”他甚至把诚信摆到关系国家兴亡的重要位置,认为国家的朝政得不到人民的信任是站不住脚的。《礼记》中也说:“大道之行,天下为公,选…     

为何“人多力量小”

我们历来都认为“人多力量大”．而我在这里要说的是“人多力量小”。读者一定会不同意．请大家不要着急，听我慢慢道来。     

贺龙上党课讲党群关系

1940年，抗日的烽火已熊熊燃烧了3个年头。持久战拖得日寇气急败坏。日寇开始对我抗日根据地进行疯狂的大“扫荡”。为战胜困难．抗日根据地全面加强党的建设．特别是重视对党员干部的党课教育。     

“让下属代喝”不能规避风险

“最近刚动完手术，我让小×代我敬大家一杯。”新华网报道．在地方“禁酒令”规定愈发严格的背景下．这样的场景在基层接待中并不鲜见，     

你有一颗什么样的心

午饭过后的休息时间．大家都在办公室里唠着嗑．从新闻聊到各自的家庭，无所不谈。正说得兴致勃勃时，同事小怡突然大声说道：“我刚看到一个很有意思的故事，还附带了一个题目，我们也来做一下．看看大家都拥有一颗什么样的心。”     

哪儿都是杏坛

吾友樊阳，向来深居简出，与世无争，近日突然走红．饱受媒体骚扰。看到他拙于应对的样子，我不免有些愧疚，但又忍不住窃喜——日前上海之行，有意栽的花是去复旦大学演讲，无心插的柳便是把他“出卖”给了媒体。