颂歌一曲动九州

有这样一支歌,它的音符从太行山里飞出,越过崇山峻岭、平原大川,在华夏大地不绝回响……     

九州之“兖”

东边十几公里处，有比自己名气大得多也时髦得多的曲阜；西边十几公里处，是自己的“顶头上司”济宁——只是一个县级市的兖州可说是小而又小了。可君子一样讷言的兖州在我的心中却是高大而又厚重的。“兖州”这个名字，早在《尚书·禹贡》中就已经出现了，里面说到大禹治水成功之后，便把天下划为九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，兖州即为其一。《吕氏春秋》中的九州有幽州而没有梁州，《尔雅》里则把青州、梁州换为幽州、营州，但不管哪种记载，充州总在九州之列，论辖区，要比现在东邻西舍的曲阜、济宁大得多了。     

抗战后期一场向蒋介石“献九鼎”的闹剧

1944年1月10日，陪都重庆突然格外热闹起来，从两路口到复兴关，沿途张灯结彩，扎了许多牌楼，马路上车辆拥挤，人群熙熙攘攘，国民党中央训练团所在地复兴关，更是岗哨林立，彩旗飘扬，笼罩在一片节日喜庆的气氛之中。然而，这一天，既非节，又非年，这样隆重热闹，到底是怎么回事呢？     

浅论《左传》的外交辞令

《左传》的外交辞令很有特色。无论是在敌强我弱,还是在敌胜我败,甚至是在订立城下之盟,身为俘虏之时,外交官都能巧妙地使自己的说辞入情入理,起到折冲樽俎、消弭战祸的作用,充分显示先人对政治、军事、道德、人心诸方面错综复杂关系的深入认识。     

寻找回来的历史——战国中山王陵

根据《左传》、《史记》等文献记载,中山是春秋时期由北方民族建立的一个小国,建国时称为“鲜虞”,以后改国名为中山。大约在公元前409年,中山国被魏国所灭,但随后中山国又将魏人赶走,收复了自己的国土。     

清廉是一种大智慧

人生需要大智慧。尤其是手握重权、身居高位者更需追求大智慧、拒绝小聪明。早在汉朝,司马迁就在《史记》中给为官者立下了三条准则：清廉、行教、守法。到了清朝盛世,康熙皇帝对朝中官员更是明确提出了“尔等为官,以清廉为第一”的要求。为什么清廉如此重要呢？     

经学视域下的《左传》诗学及其经学史意义

在现存的先秦文献中,《左传》对于《诗经》的引用无疑是最多的。孟子“《诗》亡然后《春秋》作”的论断更是明确指出了《春秋》及三传与《诗经》在思想、义理、方法和价值等方面都存在不可分割的密切联系。《左传》诗学从思想方法和精神价值两个层面对于后世,尤其是先秦汉初诗学的发展以及《诗经》的经典化都产生了直接而重大的影响,在经学史上具有独特的价值和意义,构成了诗学发展必不可少的关键环节和重要支撑。     

也说不贪为宝

《左传》记述春秋时宋国正卿子罕，一天，有人向他献来一块宝玉，子罕坚持不收，对来人说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”     

《左传》叙事研究综述

自20世纪中后期,叙事学在我国有了长足的发展,很多国外的关于叙事学理论书籍大量被介绍到国内,同时国内学者也在不断地丰富着叙事学的理论与实践。《左传》是我国叙事文学的一大源头及实验地,对它的叙事文学的研究也就相当于对我国叙事传统的一次梳理。     

一字毁人国

越王勾践卧薪尝胆的故事几乎妇孺皆知。笔者一直以为勾践之所以能被吴王打败困于会稽屈膝投降之耻,全靠他苦身焦思,君臣戮力,十年生聚,十年教训之功。近日重读《史记》,才彻底弄清楚越之所以能够复仇、吴之所以亡国,勾践君臣的励精图治固然是其原因,但更重要的是一个＂贪＂字主导演绎了这一令人唏嘘感慨了两千多年的悲喜剧。     

司马迁笔下的孟尝君:《史记》对《战国策》的取舍与改造

孟尝君是“战国四君”之一。《史记》中的孟尝君较之《战国策》,人物塑造更为具体、丰满,这与司马迁以史家眼光对《战国策》中有关孟尝君的事迹材料进行甄别、取舍和增益、改造是密不可分的。     

读点经典

《史记》二则、《淮南子》二则     

万州归思

碧水苍天连一线,车流如梭向谁边？灯火万家听私语,秋风迤逦坐窗沿。     

论《孙子兵法》、《司马法》中的政治辩证法思想

《孙子兵法》政治辩证法思想的主要内容包括：关于政治与军事的相互关联和矛盾关系的思想;对战争的利害关系进行全面分析,并以这种利害为手段处理与各诸侯国的关系的思想;军队行政管理中的“罚”与“亲”相互关连、配合运用的思想。《司马法》政治辩证法思想的主要内容包括：在与政治密切相关的战与不战问题上的辩证性思想;治理国家与治理军队的区别的思想;“礼与法,表与里,文与武,左右也”等政治统治方法上的矛盾统一思想。《孙子兵法》的辩证性政治思想,是其军事辩证法思想在与政治相关的领域的表现。《司马法》的政治辩证法思想,也与其军事辩证法思想有一定的关联。两本兵书中的政治辩证法思想,同《左传》记载的与军事有关的政治辩证法可能有一定的关连 (吸取、发展 )。     

孔子的弟子（下）

闵予骞（前536-前487）,鲁国人。根据《史记》记载,闵子骞幼年丧母,遭后母虐待。冬天,后母给闵子骞穿芦花棉袄,而给自己的两个儿子穿棉絮棉袄。     

爱吃鱼而不收鱼的公仪休

公仪休,生卒年代不详。战国鲁穆公时为相,生平事迹亦不详。但其拒礼不受的廉洁轶事和一心为民着想的生活小事曾被多部古书所记载(如《韩非子》《、淮南子》《、韩诗外传》《、史记》等),深得后人称赞,亦使今人得知其深谋远虑、廉洁清正、严于律己、爱民为民的优良品行。     

古有大禹治水 今有大禹节水

夜深了,在我国西北边陲重镇酒泉市一家刚刚改制的名不见经传的节水公司办公室里,灯依旧亮着,王栋捧着《尚书》阅读着。“禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”他读到了《禹贡》一篇,忽然灵光一闪脑中冒出这样一句话——“古有大禹治水,今有大禹节水!”     

律己意识不能丢

对于纪律,早在春秋战国时期就有了说法。《左传》里记载:“百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。”古代还有“兵当先严纪律,设谋制胜之后”之说,认为纪律的重要性胜过一切。     

读点经典

《左传》二则;《报任少卿书》一则。     

讲排场

厕所问题虽然上不得台面。但毕竟与人终生为伴,从古至今谁也离不了。远一点的比如《史记》提到夏朝时尚处于穴届时代的“棘羯国”。那儿的人们习惯“作厕于中,环之而居”,也就是把厕所当作生活区的中心,充分展示了厕所以人为本的基本功能。