马克思主义哲学视域下卢卡奇物化与阶级意识理论研究

卢卡奇思想中包含着十分丰富的物化与阶级意识思想,而物化与阶级意识也是马克思研究的重要内容。将卢卡奇物化与阶级意识理论置于马克思主义哲学视域之下进行研究,有助于我们更好的理解马克思主义哲学。同时,对卢卡奇物化和阶级意识思想的研究,对当下全面建成小康社会以及推进中国特色社会主义事业"五位一体"总布局有重要的理论指导意义。     

卢卡奇的总体性辩证法思想初探

总体性辩证法是卢卡奇在《历史和阶级意识》中精心论述的一个基本范畴，也是他一生始终坚持的重要思想。总体性辩证法总想是卢卡奇重新解读马克思主义的关键所在，这一思想唤起了西方马克思主义者对马克思主义哲学基础的重新思考，对我国构建社会主义和谐社会也有积极的启示意义。     

略论马克思哲学思维的实践性的意义

马克思主义的“实践哲学”、“实践唯物主义”与马克思主义哲学的创始人之一的马克思的思维具有明显的实践性有着不可分割的联系。马克思哲学思维的这种实践性特征，是马克思主义哲学理论形成的思维前提。马克思主义哲学理论体系是这一思维的最终理论成果，是这一思维的理论化、系统化，是这一思维与社会实践相结合的结晶。马克思的哲学思维的实践性，对马克思主义实践哲学的产生和发展产生了积极而深远的影响，从一定意义上讲，没有马克思哲学思维的实践性，就没有马克思主义实践哲学理论的形成和发展，也就没有人类认识史上的伟大革命。     

论马克思社会革命思想

《德法年鉴》时期是马克思政治哲学思想形成的重要阶段,这一时期马克思的社会革命思想已初步生成。从生成理路来看,马克思将人的解放确立为革命的最高目的,并致力于探寻社会革命实现的具体路径。将马克思的社会革命理论置于西方实践哲学传统中,可以发现马克思主义实践哲学中理论与实践的关系、人的本质与全面发展的实现路径探讨以及马克思最终选择了"社会"而非"政治"的根据,彰显马克思社会革命思想的实践品质,以及马克思主义实践哲学对西方实践哲学传统的发展与超越。     

论理论自信与葛兰西的正统理论

十八大报告提出的"三个自信"是重要理论创新,尤其是理论自信的探讨引起众多的关注。在马克思主义发展过程中出现了发展的悖论,由此产生了关于马克思主义正统性的论证。马克思主义的正统性解读与理论自信的确立是密不可分的。葛兰西通过对传统的两种正统理论的批判提出了自己对正统的理解,他既反对第二国际将马克思主义归于庸俗唯物主义,也反对卢卡奇将马克思主义归于黑格尔主义,他认为马克思主义不是别的哲学的附庸,马克思主义的正统在于系统性、独立性和创新性。葛兰西的正统理论对中国特色社会主义理论的理论自信建构有着重要的现实意义。     

“自然历史过程”的隐喻性的当代指证及其意义

上世纪80年代末以来，我国马克思哲学界质疑和批判了把“自然历史过程”思想看作马克思主义哲学基本原理的观点，指明了“自然历史过程”思想的隐喻性。从当代哲学一语言学角度看，“自然历史过程”思想确实具有隐喻性。在对“自然历史过程”思想的肯定理解到否定理解的具体讨论过程中，不仅恢复了马克思哲学的革命性、批判性深度，而且使历史唯物主义作为历史唯物论和历史辩证法的总体统一回归到当代哲学的视野之中，成为当代马克思主义哲学研究的一个理论生长点。     

卢卡奇的总体性辩证法概念解析

卢卡奇在他的《历史与阶级意识》一书中将马克思主义的正统解释为仅仅是方法,即总体性的辩证法。这种方法至上的马克思主义观贯穿于卢卡奇的思想体系中,＂总体性的辩证法＂也成为卢卡奇思想的重要范畴。本文通过解释总体性的辩证法这一范畴,挖掘卢卡奇思想中诸范畴间的内在逻辑顺序和逻辑层次。     

西方马克思主义超越“经济决定论”的逻辑路径及启示

唯物史观是马克思分析社会发展的基本原理和方法，然而唯物史观自创立开始就被误读为一种“经济决定论”。对“经济决定论”的超越，以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义和以阿尔都塞为代表的结构主义的马克思主义分别走了不同的道路；早期西马的超越逻辑主要体现了现代西方人本主义的哲学路径，而阿尔都塞的超越逻辑则体现了科学主义的哲学路径。西方马克思主义对“经济决定论”的超越扩展了马克思哲学的讨论域，有利于回归到马克思主义理论的本真语境；而马克思的历史观并不是把一切现象都还原成经济作用的历史决定论，它本质上是主客体统一的社会历史辩证法。     

马克思异化理论嬗变的隐性逻辑

“异化”是马克思主义哲学的核心范畴，这一范畴在马克思思想长河中呈现出不同的形态。准确并历史地把握异化理论嬗变的逻辑才能把握马克思哲学革命的实质。马克思主义科学异化理论的发展是经历了政治异化、劳动异化之后才最终创立的。只有使马克思异化理论嬗变的隐性逻辑浮出水面，才能呈现马克思科学异化理论的原像。     

《马克思主义哲学智慧》

正现代出版社2016年08月《马克思主义哲学智慧》以马克思主义的科学世界观和方法论为基本内容,以马克思的哲学革命为总体线索,以"激发思想活力,启迪哲理智慧、滋养浩然之气"为主要目的,系统地阐述了马克思主义的哲学智慧。全书分为八章:第一章阐述了马克思的世界观变革,论证了马克思主义哲学的解放的旨趣和道路;第二     

对马克思早期对象化思想的解读

马克思早期对象化思想集中体现在《1844年经济学哲学手稿》中。马克思批判了费尔巴哈强调感性的唯物主义、黑格尔的劳动辩证法和思辩唯心主义，阐述了对象化思想。把握这一思想的理论渊源和基本内容，对于理解马克思哲学意义重大。     

作为“反哲学”的关系本体论——埃蒂安·巴利巴尔的马克思主义哲学观解析

埃蒂安·巴利巴尔认为,马克思的哲学实现了对从前哲学的革命,建立了一种作为"反哲学"的哲学。马克思批判哲学,但并不意味着马克思主义理论是"非哲学"。马克思实现了哲学给实践让位,因此,马克思的哲学确立了"主体即实践"的哲学。这一哲学被巴利巴尔概括为建立在人的类本质基础上的"关系的本体论"。     

马克思革命观的“现实批判”维度及其当代性价值

文本研究和经典著作解读是当代中国马克思主义哲学研究的重要范式之一。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文蕴含的“现实批判”维度的革命观，不但实现了马克思革命观的历史性变革，而且为马克思主义哲学奠定了“现实批判”的思想维度和“以人为根本”的核心价值理念。这不管是对于当代中国马克思主义哲学创新，还是对于当代中国社会的重大现实问题的解决，都具有重要的理念支撑和方法参照意义。     

论葛兰西对“正统”马克思主义的批判

葛兰西反思并批判在第二国际和第三国际居于"正统"地位的马克思主义的两种趋向,一种是"正统"唯物主义趋向,另一种是或明或暗地与若干唯心主义思潮相融汇的趋向,认为这两种趋向是对马克思主义的双重修正和歪曲.葛兰西倡导"实践哲学",力图通过突出马克思主义哲学区别于和超越于旧唯物主义和唯心主义的根本--社会历史实践的本体论革命,纠偏"正统"马克思主义对马克思主义的修正和歪曲,发掘马克思主义的真义.     

从物化到无产阶级意识青年卢卡奇视域中的理论与实践的统一

在《历史与阶级意识》中，卢卡奇认为资本主义社会的物化现象造成了资产阶级的物化意识，集中体现在近代哲学形式与内容的二律背反。近代哲学从认识论出发探讨主体与客体之间的关系。物化造成了主体与客体的分裂，导致了近代哲学理论与实践的对立。无产阶级阶级意识的出现克服了资产阶级思想的二律背反，从而能够达到理论与实践的统一。马克思主义作为无产阶级意识的成熟形态，理论与实践的统一是其超越资产阶级哲学的根本所在。在笔者看来，卢卡奇对于马克思主义理论与实践统一的分析是极其深刻的。但是，由于局限于黑格尔哲学的视域中，其对马克思主义理论与实践的统一的阐释也有其难以克服的局限性。     

略论分析的马克思主义学派对马克思伦理思想的研究

马克思主义伦理思想的性质问题是马克思主义哲学研究中一个重大的理论问题。对于这个问题的理解直接关系到对马克思主义哲学性质的理解，也直接关系到对马克思主义的评定。分析的马克思主义深化和丰富了我们对马克思道德悖论的认识，但并未从根本上解决问题。这为我们研究马克思主义伦理学提供了重要线索：只有从研究马克思哲学的历史观乃至马克思哲学自身的性质出发，才能确定马克思哲学为何种人道主义；对历史唯物主义的理解和判断始终与对马克思伦理思想的解释纠缠在一起，而历史唯物主义是理解马克思伦理思想、解决马克思道德悖论的关键。     

马克思人文思想探析

马克思的人文思想是马克思主义理论的重要内容之一,这一思想的形成是马克思对现实生活的极为关注,对德意志文化哲学及古典哲学作深入反思的结果。其真正的内涵是马克思对人这个族类命运的关心和扶持。     

《德意志意识形态》中的实践观

马克思主义产生于19世纪中后期的西欧，是适应时代发展的客观需要，在无产阶级革命斗争的实践中形成的。在马克思主义思想发展史上，马克思和恩格斯于1845-1846年问合著的《德意志意识形态》是一部里程碑式的经典著作。在这本著作中马克思和恩格斯基本完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，第一次系统全面地论述了唯物主义历史观的基本原理，创立了科学的实践观点，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革。该书虽然距今已有一百六十多年的历史，但重温这部经典文献，仍获益匪浅，感受到了它重要的启迪意义。     

青年卢卡奇的意识形态理论评介

作为西方马克思主义的创始人,青年卢卡奇的意识形态理论对西方马克思主义及整个马克思主义研究界都产生了重要影响。青年卢卡奇的意识形态理论以物化和物化意识是主要内容和出发点,以唤醒阶级意识和实现意识革命为目标。在一定程度上走近和偏离了马克思主义。通过分析青年卢卡奇的意识形态理论,从中可以看出其继承性和独创性。     

马克思主义哲学史观初探

马克思主义的创始人马克思和恩格斯十分重视对哲学史的研究。从马克思以《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》为题所写的博士论文,到恩格斯发表《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书,在近半个世纪的革命实践和理论活动中,他们为了指导工人运动和创立马克思主义哲学,花费了很大的精力,研究了从古希腊罗马到德国古典哲学的哲学发展史,几乎对他们以前的欧洲哲学史上每个重要哲学家都作过评论。在研究哲学史的过程中,马克思和恩格斯形成了他们的哲学史观。象马克思主义哲学的创立,是哲学史上的伟大革命变革一样,马克思主义哲学史观的形成,也是哲学史学上的伟大革命变革。