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针对学术界长期存在的中国古代原本就有"民法"一词的观点提出商榷,认为这一误解根源于《尚书.孔传》。《尚书.孔传》把最初马融的解释"明居民之法"理解或者省略为"明居民法",乃至有后来清末民政部提出"民法"一词出自我们古代典籍《尚书.孔传》的论断。当代学者遂沿袭此说,而不明原本。不论从咎单司空的身份还是"居"篇的性质来看,《明居》不应是一篇关于民事法律规范的著作。 相似文献
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《尚书》中的诚信思想管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
《尚书》中的诚信思想主要通过“信”、“允”、“孚”、“忱”“谌”等词语表现出来,并贯穿在两条主线之中。同时,《尚书》中的诚信思想主要集中在政治层面上,并且是与天命观念联系在一起的。 相似文献
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《尚书》，先秦德政通鉴方兰，文兵《尚书》，是我国现存最早的先秦国家历史文献汇编．是孔子根据虞、夏、商、周诸多典、谟、诰、誓、刑等选编而成。汉以后多称《书经》。它记载了先秦重要历史事实，对其天文、地理、哲学、治道、教育、刑法、典章制度等都作了真实反映，... 相似文献
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宋祁的《玉楼春》有“红杏枝头春意闹”一句,当时就同“云破月来花弄影”(张先《天仙子》)被认为难得的佳句,传为美谈。宋祁是工部尚书,张先官都郎中。《渔隐丛话》中有一段说:“张子野郎中,以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才,先往见之,遣将命者谓曰:‘尚书欲见“云破月来花弄影”郎中’。子野屏后呼曰:‘得非“红杏枝头春意闹”尚书耶?’遂出,置酒,甚欢。盖二人所举,皆其警策也。”后人王国维在《人间词话》中认为,“红杏枝头春意闹”好就好在个“闹”字,“云破月来花弄影”妙就妙在个“弄”字,着此一字而“境界全出”矣。 但是,在文艺创作和评论上都颇有造诣的李渔(他的《闲情偶记》是一部很有价值的艺术理论著作),却偏偏不买这个帐:“有蜚声千载上下而不能 相似文献
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中国传统民本思想及其与社会主义民主之异同 总被引：2，自引：0，他引：2
在中国传统思想史上,民本思想十分丰富,它几乎贯穿于始终,既是历代封建统治者的治国之术,又是中国哲学史上一个重要的传统哲学思想,对它的研究,不仅有助于我们弘扬中国传统文化,而且对于我们今天的社会主义民主与法制建设有着重要的借鉴作用。一、中国传统民本思想的流变中国传统民本思想萌芽于殷商至西周时期,当时一些杰出的思想家、政治家从桀、纣的亡国及现实的斗争中,初步看到了人民的力量,提出了“人无于水监,当于民监”(《尚书·酒诰》)和“敬德保民”(《尚书·康诰》),开始重视民的力量。《尚书·盘庚》记载:“重我民”,“罔不唯民之… 相似文献
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简评《现代政治概论》符均政治学是一门历史悠久的古老学科。早在３０００多年前，中国第一部上古历史资料汇编──《尚书》中的《毕命篇》即有＂道洽政治，泽润生民＂的句子，第一次出现了＂政治＂这个名词。它表明中国人已开始对政治予以高度重视，并对之进行研究。７０... 相似文献
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《白虎通》是中国近两千年社会中,把儒家思想贯彻得最彻底的儒家经典之一。儒家思想源于六书,特别是发端于《尚书》。《尚书》里记载的周公思想是中国人文精神、人文关怀的发端,也是儒家思想的真正开端,对孔子的思想影响非常大。孔子把儒家思想发展为一个思想体系,而且对儒家思想有巨大贡献,是儒家思想的代表性人物。从周公开始,然后孔子、子思、孟子、荀子,都对先秦儒家作出了巨大贡献。儒家一直传到现在,有很多变异,最大的变异,就是从"为帝王师"的学问变成"为帝王之学"。董仲舒对儒家的改造是"君权天授,天人合一";班固整理出了《白虎通》这本书,其内容就是儒家的行为规范,即三纲五常六纪。儒家变异后就形成了规范、教条,这与先秦儒家是不同的,孔孟思想本来的面目很多人已经不大清楚了。 相似文献
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齐明山 《北京行政学院学报》2000,(4)
:《尚书·洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想 ,这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论 ,以及以皇权和神权为核心的高度中央集权的专制理论 ,具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面 ,《洪范》也作出一系列阐述 ,对后世有深远影响 相似文献
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南朝齐梁时的沈约，是历史上著名的美男子加大才子。唐后主李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”句，沈约的腰就成了瘦腰的代名词。沈约不光人长得漂亮，才华更是没得说。他是文学史上有名的“永明诗体”的创始人之一，曾主持编撰《宋书》、《晋书》等数百卷。人若有才，做事就爱动脑筋，甚至耍点小聪明，他的尚书职位就是这么来的。 相似文献
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齐明山 《北京行政学院学报》2000,(4):5-9
《尚书·洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想，这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论，以及以皇权和神权为核心的高度中央集权的专制理论，具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面，《洪范》也作出一系列阐述，对后世有深远影响。 相似文献
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中国自古以来就将"民生"与"国计"相提并论,民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。《尚书·五子之歌》指出"民惟邦本,本固邦宁",它构成了儒家治国理政思想的核心,而《管子·霸业》突出"以人为本,本治则国固,本乱则国危",《左传·庄公三十三年》强调"政之所兴,在顺民心",《孟子·梁惠王下》则提出"忧民之忧者,民亦忧其 相似文献
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廉政思想和廉政措施,是古今中外历朝历代持政者十分关注的重要问题。我国古代评论者不乏其人,其中比较典型的,是元朝颇有声誉的政治家——张养浩(1270——1329)。他曾任过县令、行台中丞、监察御史和礼部尚书等官职。所撰政论书籍《三事忠告》(也称《为政忠告》,即《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》),是当时对中央和地方官吏的真诚劝告。由于作者长期担任过地方和中央多级官员,对官场情况十分熟悉,本人又较能言行一致,所以对问题捕捉准确,分析透彻,见解独到。《三事忠告》虽非长篇巨著,但影响深远,问世以来评价极高,书中所着力宣扬的廉政思想,迄今仍有某些启迪作用。 相似文献
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姚争 《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》1998,(1)
作为以写作活动为研究对象的写作学,自然是通过对写作活动进行归纳总结而得出的理论见解。我国的写作活动历史悠久。至少在殷商时代我国就出现了写作活动。那些记录占卜、天象、征战、狩猎等内容的甲骨文、金文等,就是迄今发现的最早的“写作成品”。随着写作活动日益广泛,于是许多有关写作现象和规律的论述也应运而生,譬如《尚书》中的“诗言志”,诸子中《孟子》的“以意达志”。庄子的“妙造自然”之说,荀子的“文以明道”等,可以视为中国古代写作学的开端。到后来曹丕的《典论·论文》,陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》以其横溢的才华, 相似文献