诸葛亮的鉴才说

诸葛亮才学盖世 ,历史多有评价 ,但他作为中国古代人才学的开拓者 ,却少为人知。他的鉴才学说及鉴才之法是应引起今人研究和效法的。诸葛亮最大的贡献是对军事人才的鉴别有独到的见解。他在“将材”论的著述中 ,认为将材有九类 ,鉴别的方法是 :“道之以德 ,齐之以礼 ,而知其饥寒 ,察其劳苦 ,此之谓仁将 ;事无苟免 ,不为利挠 ,有死之荣 ,无生之辱 ,此之谓义将 ;贵而不骄 ,腾而不恃 ,贤而能下 ,刚而能忍 ,此之谓礼将 ;奇变莫测 ,动应多端 ,转祸为福 ,临危制胜 ,此之谓智将 ;进有厚赏 ,退有严刑 ,赏不逾时 ,刑不择贵 ,此之谓信将 ;足轻戎马 ,气…     

坚持德才兼备的用人标准

在新世纪新阶段,坚持德才兼备标准,就是要把坚持和实践“三个代 表”重要思想作为选拔任用干部最重要、最根本的要求,把那些身体力行 “三个代表”重要思想的优秀干部选拔上来。《党政领导干部选拔任用工作 条例》规定的党政领导干部应当具备的六项基本条件,体现了“三个代表” 的要求,我们要严格按照这些条件选拔任用干部。     

古代官俸今鉴

在我国公务员制度正式确立前,＂高薪养廉＂之说曾喧闹一时,不少人甚至将其当成灵丹妙药。实际上,一个国家的公务员队伍是否能廉洁奉公,并不完全取决于薪俸的高低，而与官德修养有着密切关系。分析我国封建时代官吏俸禄制度，可以在这方面给与我们一些启示。     

坚持德才兼备标准 培养跨世纪领导干部

一、坚持德才兼备标准,掌握科学的识才方法 江泽民在党的十五大报告中指出:“选拔干部,必须全面贯彻德才兼备原则,坚持任人唯贤,反对任人唯亲,防止和纠正用人上的不正之风。”德才兼备是我们党识别和选拔人才的基本准则。科学把握德才兼备标准,就要在理论和实践上处理好德与才的辩证关系,防止在用人上出现重德轻才和重才     

谈当前德才兼备的选才标准

江泽民同志指出，我们党要做到“三个代表”，关键是要培养和选拔跨世纪担当重任的接班人。人才是一个国家发展最重要的资源，我们党选择人才一向坚持德才兼备的基本原则。早在1938年，毛泽东同志就《中国共产党在民族战争中的地位》一文中提出了“德才兼备”的概念。党的十一届三中全会以后，邓小平等老一辈无产阶级革命家又提出了选拔人才要坚持“革命化、年轻化、知识化、专业化”的要求，这也是德才标准在新的历史时期的运用和发展。在进一步深化改革，科学技术突飞猛进，全球经济一体化的今天，如何赋予德才标准新的内涵，真正把德才兼…     

选拔干部为何要坚守德才兼备标准

坚持德才兼备、以德为先的用人标准是我们党干部队伍建设的重要经验和优良传统。造就德才兼备的干部队伍是时代发展的现实诉求,我们应坚持以德为先,培育干部高尚的道德情操,多管齐下增强干部的才识本领,从而造就一支德才兼备、堪当大任的高素质专业化干部队伍。     

论德才兼备标准的社会价值根据

德具有为善性 ,才具有可用性。德作用于社会所产生的值有性质上的正与负之分 ,才作用于社会所产生的值有程序上的大与小之分 ;两者相互结合 ,共同作用于社会所产生的值既有性质上的正负之分 ,又有程度上的大与小之分。正值有益于社会 ,负值有害于社会。德才兼备作用于社会所产生的值 ,在性质上是正值 ,在程度上是值大 ,因而有益于社会大。     

正确的改革才是根本

25年前,邓小平以他大无畏的精神,开创了中国改革开放的崭新局面.今天,中国的改革发展同样处于一个关键时期.在我们面前,有许多必须解决而且回避不了的问题,有许多必须抓紧而不能拖延的任务.在这些问题和任务中,有"三农"问题、国企问题、金融问题、腐败问题以及贫富差距和东西差距问题等等,它们正在成为制约深化改革的瓶颈.但是,就当前以及将来一段时期而言,我认为,有两个更为根本的问题我们必须高度重视并着手处理:一是改革的公正性或者群众基础问题;二是政府的改革问题.     

不能用生产力标准取代德才兼备的原则

前一段,一些地方在讨论生产力标准时,有一种观点认为,应当把生产力标准作为选拔干部的标准。这个观点虽然未被干部主管部门接受,也未在实际工作中成为一种主要倾向,但在一部分同志中确实造成了思想混乱,很有必要加以澄清。     

坚持德才兼备、以德为先用人标准

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)强调:坚持德才兼备、以德为先用人标准。这是我们党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结,是对党的组     

知识经济条件下必须坚持德才兼备的干部标准

知识经济条件下必须坚持始终如一的干部标准，德才兼备的干部标准是我党在长期的斗争实践中形成、发展起来的。坚持德才兼备的标准，才能保证知识经济的健康发展。     

以群众满意为根本标准

领导班子的公信力来自于群众满意不满意。群众不喜欢急功近利不负责任的领导干部,因为他们胸襟不宽厚、决策不民主、思维碎片化,习惯于眼睛看上不看下、背离以人为本,好为眼前的成绩沾沾自喜,不能把本单位的工作放到全省司法行政系统、全国监狱系统以宏观的视野考量评判,以实实在在的业绩来补差距、聚人心。因此,观大势、谋大事、提高监狱服务经济社会发展水平成为衡量和检验监狱系统领导班子公信力的重要标尺。     

两岸联合护渔才是根本之道

5月9日,台湾屏东琉球籍渔船“广大兴28号”在鹅銮鼻东南方170多海里处捕鱼,遭菲律宾渔业和水产局公务船围追约1小时,并开枪扫射,致使65岁的船员洪石成中弹身亡。回台清查船体弹孔达52处,船上设备严重损毁。     

影响德才兼备用人标准落实的制度困境及其归因

于学强在《理论与改革》2012年第6期撰文认为,德才兼备用人标准能否得到贯彻和落实,最终取决于制度、制度的配套与制度执行力。只有从系统论的视角来完善制度体系以增强其有效性,才能最终规避制度异化或钻制度空档的行为。德才兼备用人标准的实现制度主要体现为干部的选用制度、考察制度、监督制度、交流制度、培育制度和退出制度六个方面。     

古代用人思想:有才无德者 断不可用

正司马光曾按德才差别将人分为四类:"才德全尽(完美无缺)谓之'圣人',才德兼亡(都没有)谓之'愚人',德胜才谓之'君子',才胜德谓之'小人'。"他认为,用人时要想办法得到圣人和君子;如果得不到圣人和君子的话,那么"与其得小人,不若得愚人"。司马光强调有才无德者断不可用。那么,为什么有才无德者就不能用呢?古人有以下几种说法。     

简论社会主义的根本原则和根本标准的统一

社会主义的根本原则是什么?衡量我们事业的根本标准是什么?社会主义的根本原则和根本标准二者有什么必然联系?弄清这些问题对于正本清源,澄清理论是非,坚持社会主义方向,坚持改革开放,建设有中国特色的社会主义,都具有重要的意义。 什么是社会主义的根本原则? 早在1985年邓小平同志在全国科技工作会议上就明确指出:“一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则.”(《建设有中国特色的社会主义》(增订本)第99页)为什么说一个公有制占主体,一个共同富裕,是社会主义的根本     

“申遗”不是目的保护才是根本

全国人大代表、东南大学东方文化研究所所长陶思炎认为,截止到2009年,我国已有26个项目进入“人类非物质文化遗产代表作名录”。然而,有些入选项目存在人才断档、经费不足等难题,生存状况堪忧,需要加以重点保护。     

古代中华文明交流互鉴的影响与意义

通过陆上与海上丝绸之路,古代中华文明与其他文明进行长期交往,并在兼容并包、交流互鉴中形成了中华文明的样态。中华文明也在器物、技艺、制度、思想等层面影响和促进其他文明及人类文明发展。古代中华文明与其他文明交流互鉴的实践表明,文明交流互鉴使各文明在交往中增强对自身文明与其他文明的认识;增进相互间理解、尊重、友好,助力维护世界和平;各文明间相互借鉴,互为启发,推动人类文明不断向前发展。     

生产力标准是检验一切工作的根本标准

党的十三大报告指出:“社会主义社会的产生,社会主义从一个阶段到另一个阶段的推进,以至共产主义的实现,都离不开生产力的发展。”“离开了生产力标准,用抽象原则和空想模式来裁判生活,只能败坏马克思主义的声誉。”提出社会主义生产力标准这一命题,并把它作为关系马克思主义声誉的严肃问题来加以认识。这在社会主义发展史上还是第一次。 那么,社会主义究竟应该具有什么样的生产力呢?根据马克思关于科学社会主义的基本原理和我国的具体实践,我认为在社会主义发展的不